語文教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)探析

【摘 要】分析語文新課標(biāo)對培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的要求，以《祝福》的教學(xué)為例，從深入認(rèn)識、擴(kuò)展思維等方面引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘和開拓教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的思維向深度邁進(jìn)，向廣度拓展，從而提升思維品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 學(xué)生 思維品質(zhì)培養(yǎng)

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）11B-0089-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。這不僅有利于學(xué)生掌握知識，提高分析問題、解決問題的能力，而且有利于學(xué)生形成良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀，從而提高自身的綜合素養(yǎng)。

訓(xùn)練學(xué)生思考問題的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)是一個漫長的過程，沒什么終南捷徑，不可一蹴而就。而在高中語文教學(xué)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘和開拓教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的思維向深度邁進(jìn)，向廣度拓展，從而走進(jìn)深邃而廣闊的思維空間，提高思維品質(zhì)。本文以魯迅的《祝福》教學(xué)為例，就培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)進(jìn)行探討。

一、由表及里，深化認(rèn)識

在學(xué)習(xí)課文《祝福》時(shí)，筆者按照既定的教學(xué)步驟，讓學(xué)生梳理文章的思路，當(dāng)說到“祥林嫂被婆婆設(shè)計(jì)強(qiáng)搶回家”這一情節(jié)時(shí)，有個男生突然舉手提問：“祥林嫂干嗎不報(bào)打110呢？”教室里傳來了善意的笑聲。筆者靈機(jī)一動，把問題拋給學(xué)生：“當(dāng)時(shí)110這一稱號雖然沒有，警察卻是有的，為什么祥林嫂不選擇報(bào)警呢？”一石激起千層浪，教室里頓時(shí)活躍起來，學(xué)生暢所欲言，各抒己見，有學(xué)生說山高皇帝遠(yuǎn)，警察鞭長莫及；有學(xué)生說魯鎮(zhèn)的人（包括祥林嫂）法律意識淡薄；有學(xué)生說警察執(zhí)法不嚴(yán)，報(bào)也白報(bào)；還有學(xué)生說法律有漏洞，沒注重保護(hù)婦女的合法權(quán)益……學(xué)生對這個問題很感興趣，筆者決定以此為契機(jī)，調(diào)整教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生一步步深入了解祥林嫂的死因，進(jìn)而把握小說主旨。

事實(shí)上，上述的解釋符合學(xué)生的知識積累和人生體驗(yàn)，但是卻沒有觸及祥林嫂悲劇的根本原因，學(xué)生的認(rèn)識還停留在表層，需要教師搭建一個開放有序的教學(xué)平臺，并合理地提示和引導(dǎo)他們由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，從而抓住《祝福》的主旨，促進(jìn)認(rèn)識的深化。

筆者及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，先讓學(xué)生在小說中找出造成祥林嫂悲劇的因素，經(jīng)梳理整合，列出原因如下：（1）風(fēng)雪之夜，祥林嫂饑寒交迫。（2）“我”對于“魂靈有無”的模棱兩可的問答，給祥林嫂以精神打擊。（3）兩任丈夫先后死去，唯一的兒子也遇難。（4）被婆婆設(shè)計(jì)搶回。（5）祥林嫂被迫改嫁。（6）四叔不準(zhǔn)其碰福禮。（7）魯鎮(zhèn)人對其歧視、嘲笑和排斥。（8）柳媽對祥林嫂描述“陰司”的故事。（9）捐門檻后仍然不能參與祝福。

經(jīng)歸納分析不難發(fā)現(xiàn)，（1）和（3）屬天災(zāi)，是客觀和意料之外的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然也是造成主人公悲劇的原因，卻絕非根本的原因，也不是小說的著力點(diǎn)；其余的因素屬于人禍，里面的人物或愚昧麻木不可理喻，或?yàn)樗麨樽屓祟拷Y(jié)舌，這些人及其行為的背后又隱藏著什么？我們從種種事件的表面可以挖掘出什么樣的本質(zhì)內(nèi)涵？

由于知識所限和年代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以對上述問題進(jìn)行深入思考，于是，筆者向?qū)W生介紹，在中國漫長的封建社會中，“三綱五常”、“三從四德”等倫理教條和封建迷信就像枷鎖牢牢地束縛人們的思想，影響著人們的行為，也摧殘著廣大勞動?jì)D女的身心，造成無數(shù)婦女的悲慘命運(yùn)，祥林嫂所生活的就是這樣的時(shí)代。知道了這點(diǎn)，魯鎮(zhèn)的人和事以及祥林嫂的遭遇便有了合理的解釋：因?yàn)榫V常倫理，祥林嫂的婆家人可以在光天化日下明目張膽地把她搶走，而魯鎮(zhèn)有頭有臉的魯四老爺除了些許惱怒只有無奈，可見他認(rèn)為婆婆完全有權(quán)處置媳婦；因?yàn)榫V常倫理，婆婆可以無所顧忌地把她嫁往偏遠(yuǎn)的賀家墺，這不需要征得祥林嫂本人或他人的同意，而人們視為理所當(dāng)然，“我”的驚訝倒顯得少見多怪；因?yàn)榉饨ㄋ枷胱魉睿斔睦蠣敳粶?zhǔn)祥林嫂煮福禮，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”，而祥林嫂偏偏對此非常在意；因?yàn)槊孕庞廾粒旀?zhèn)人視祥林嫂為不祥之人，對其歧視冷落百般嘲弄，從而構(gòu)成了主人公沉重壓抑的生活環(huán)境；同樣，因?yàn)榉饨ㄓ廾了枷耄鴭屆枋鱿榱稚┑健瓣幫焙罂赡艿脑庥觯屜榱稚┦Щ曷淦牵贿€是迷信思想的原因，捐門檻后的祥林嫂仍然不能參與祝福，這給了她以致命的打擊……

總之，封建禮教就像一只無形的手，雖看不見摸不著卻無處不在無孔不入，控制著舊時(shí)代人們的靈魂，左右著他們的行為，支配著人們尤其是廣大婦女的命運(yùn)，而祥林嫂就被這樣無形又無情的魔手，推入絕望的深淵。小說中出現(xiàn)的種種在如今我們看來荒唐無理令人匪夷所思的、違背人性的事件，在當(dāng)時(shí)卻是多么的合情合理天經(jīng)地義，作者顯然是想通過這些事件和情節(jié)，控訴封建禮教的吃人本質(zhì)。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，通過綜合歸納整理，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，挖掘出隱藏于種種光怪陸離現(xiàn)象背后的那只“看不見的手”——封建禮教，從而把握小說的主旨。在這一過程中，學(xué)生的認(rèn)識得以深化，學(xué)會深入思考問題，思維品質(zhì)也會躍上一個臺階。

二、由此及彼，擴(kuò)展思維

造成祥林嫂悲劇的根本原因無疑是封建禮教，小說的主旨正是借祥林嫂的悲劇命運(yùn)控訴封建禮教的吃人本質(zhì)，然而縱觀整篇小說，魯鎮(zhèn)人們的愚昧無知、麻木不仁也是造成其悲劇不可忽略的因素。鑒于這涉及對國民劣根性的批判，而且即使到今天也有很大的現(xiàn)實(shí)意義，因此在學(xué)生學(xué)習(xí)這篇小說時(shí)，筆者啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生把相關(guān)的、相類似的現(xiàn)象聯(lián)系起來綜合分析，并得出自己的認(rèn)識，這一過程不僅促使學(xué)生擴(kuò)展思維，開闊視野，也促使他們形成正確的情感價(jià)值觀。

課堂上，筆者讓學(xué)生梳理概括魯鎮(zhèn)上的一般人對祥林嫂的態(tài)度，學(xué)生討論后歸納如下：魯鎮(zhèn)人愚昧迷信、庸俗無聊、麻木不仁，從而形成了祥林嫂所處的壓抑的、令人窒息的環(huán)境，使她看不到光明和希望，感受不到關(guān)愛和溫暖，并最終孤獨(dú)痛苦的死去，可以說，這些麻木無聊的“看客”是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的幫兇。筆者肯定了學(xué)生對這個問題的認(rèn)識，然后提出問題：這樣的“看客”是魯鎮(zhèn)獨(dú)有的嗎？如今是否有類似的人和現(xiàn)象？我們從中獲得什么啟示？

學(xué)生很難在有限的課堂對上述問題展開深入而廣泛的思考并作出合理的闡述，得首先幫助他們積累素材開闊思維，于是筆者布置學(xué)生在課外閱讀魯迅其他一些文章：《〈吶喊〉自序》《藥》《阿Q正傳》和《記念劉和珍君》等。另外建議學(xué)生閱讀柏楊的《丑陋的中國人》的內(nèi)容簡介和評論文章及龍應(yīng)臺的《中國人，你為什么不生氣》等作品，要求學(xué)生就類似的“看客”現(xiàn)象做好讀書筆記，在下周的語文課上分組概括這些現(xiàn)象并陳述各組的觀點(diǎn)。

第二周的語文課，迎來了筆者所布置任務(wù)的收獲季，學(xué)生把課外閱讀所積累的“看客”的相關(guān)素材呈現(xiàn)于課堂。在魯迅的作品方面，我們可以看到：一群體格健壯的中國人圍觀日本兵槍殺替俄國人做間諜的中國人，“看客”之麻木令人震驚；烈士的鮮血居然被用來做治病的饅頭，百姓之愚昧讓人心寒；酒店中，眾酒徒興致勃勃地觀看阿Q調(diào)戲小尼姑，“看客”的庸俗讓人匪夷所思；烈士遇害的消息成為“飯后的談資”或“‘流言’的種子”，讓作者“悲哀”和“出離的憤怒”。而在現(xiàn)實(shí)中，前些年出現(xiàn)的“小悅悅”事件、扶不起的老人等，無不讓人深思……學(xué)生把類似的素材積累歸納并展示交流，不僅開闊了視野，擴(kuò)展了思維，豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，也為后面的分析討論和深化認(rèn)識作了充足的準(zhǔn)備。

經(jīng)過生生交流和師生交流，我們獲得這樣的啟示：類似的麻木不仁的“看客”在當(dāng)時(shí)舊中國較為普遍，所以魯迅才憤然棄醫(yī)從文，希冀喚醒愚昧的國民；直到今天，仍然不乏置身事外袖手旁觀、事不關(guān)己高高掛起的現(xiàn)象，我們有義務(wù)呼吁并身體力行真誠善良、熱情友好的價(jià)值觀。

當(dāng)課堂氣氛從最初的熱烈活躍回歸到寧靜安謐，筆者倍感欣慰，學(xué)生沉思的眼神表明，他們收獲不淺。筆者堅(jiān)信，這樣不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會舉一反三、由此及彼、比較分析的思維方法，更為重要的是，教師會在學(xué)生的心中播下文明的種子，未來，這些種子會逐漸生根發(fā)芽，有一天會長成枝繁葉茂的大樹，最終連綴成生機(jī)盎然的文明森林。所以，教師個人的力量也許微弱，但教師可以通過自己的努力影響學(xué)生，進(jìn)而影響社會，影響未來。

總之，教師應(yīng)以教材為基點(diǎn)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生深入挖掘文本內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容，以思維引領(lǐng)思維，以智慧激活智慧，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成由淺入深、由表及里、由此及彼、觸類旁通的思維習(xí)慣，提升其思維品質(zhì)，并于潛移默化中形成良好的人文素養(yǎng)，從而為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（責(zé)編 江月陽）