新課改下高中思想政治課體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用

【摘 要】分析傳統(tǒng)思想政治教學(xué)存在的問(wèn)題，探討新課改下體驗(yàn)式教學(xué)在高中思想政治課中的應(yīng)用，提出教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的心理體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的積極情緒；多使用生活化的故事；師生進(jìn)行合作探討。

【關(guān)鍵詞】新課改 高中思想政治課 體驗(yàn)式教學(xué) 有效性

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）11B-0031-02

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)中，教學(xué)中心和重點(diǎn)放在課本上，注重書(shū)本知識(shí)的傳授，而缺乏對(duì)學(xué)生主體的重視。也就是說(shuō)，盡管高中思想政治學(xué)科有邏輯意義，但教師對(duì)學(xué)生主體心理的忽視，導(dǎo)致書(shū)本與生活的脫節(jié)。書(shū)本知識(shí)沒(méi)有有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)，服務(wù)于生活，因而常常造成學(xué)生學(xué)過(guò)就忘，難以為學(xué)生真正解決生活中的思想困惑提供幫助。體驗(yàn)式教學(xué)講究過(guò)“心”，也就是把高中政治書(shū)本知識(shí)與生活中的材料結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)和融入社會(huì)，將心與腦結(jié)合起來(lái)，用感性、理性的思維去分析和感受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)價(jià)值。它更關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度，以及行為，并以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維模式和行為習(xí)慣。它提倡開(kāi)放式的教學(xué)模式，以及師生合作探索的教與學(xué)方式。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐探討體驗(yàn)式教學(xué)在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用。

一、重視學(xué)生的心理體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的積極情緒

體驗(yàn)式教學(xué)重在學(xué)生的心理意義，激發(fā)學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的主體性。學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)到自己是誰(shuí)、自己的角色定位、自己在社會(huì)生活中的目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力、有興趣積極學(xué)習(xí)。這種主動(dòng)、熱情、積極的學(xué)習(xí)情緒，也會(huì)顯著提高學(xué)習(xí)效率。例如，思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》的第一單元“生活與消費(fèi)”里的第一課“神奇的貨幣”，看似只是商品、貨幣這些物質(zhì)的形式，與人沒(méi)有多大關(guān)系，而實(shí)際上，老師可以通過(guò)介紹商品的含義來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考：商品為什么要交換？（因?yàn)樗氖褂脙r(jià)值不同）養(yǎng)牛的人把牛賣(mài)了交換土豆、黃瓜、雞肉，為什么會(huì)有如此的行為？（這因?yàn)樗鼈兊氖褂脙r(jià)值不同）。商品的屬性包括使用價(jià)值和價(jià)值，而勞動(dòng)產(chǎn)生了商品的價(jià)值。養(yǎng)牛的人不可能只吃牛肉，所以，他需要買(mǎi)土豆等。商品怎樣實(shí)現(xiàn)交換的？因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)值量相同。一頭牛，甚至可以換一車(chē)的土豆，之所以如此，是因?yàn)轲B(yǎng)?；ǖ木?、成本等于種植一車(chē)土豆要花的精力成本。而勞動(dòng)，決定了它們的價(jià)值含量。引申到人的職業(yè)本身，為什么醫(yī)生的工資要比服務(wù)員的工資高很多？這就是價(jià)值的不同。醫(yī)生需要刻苦學(xué)習(xí)幾年，還要承擔(dān)高負(fù)荷的工作壓力，而服務(wù)員只需要幾個(gè)小時(shí)或者幾天的學(xué)習(xí)就可以上崗，他們的投入是不同的，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是精力。以理性的思維去分析社會(huì)上的諸多現(xiàn)象中的價(jià)值含量，結(jié)合自己的興趣特長(zhǎng)，從而找準(zhǔn)自己的人生定位，更好地去適應(yīng)生活，拓寬自己的視野，以發(fā)展的眼光來(lái)看待自己。讓學(xué)生對(duì)比在學(xué)習(xí)本課知識(shí)之前自己的思想狀態(tài)和學(xué)過(guò)之后自己的收獲，讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。

二、多使用生活化的故事

留在人心中印象最深和最永久的，永遠(yuǎn)是故事。在故事的講述中，學(xué)生完全進(jìn)入故事本身，去體驗(yàn)故事中的情節(jié)發(fā)展。仍以“神奇的貨幣”一課為例，講述的故事是：中世紀(jì)時(shí)一位歐洲人到非洲土著部落去獵財(cái)，他想要回國(guó)，首先得有一艘小船。但是，他自己并不會(huì)造船，他就用自己的縫衣針換了象牙，再用象牙換了羅紗，最后用羅紗換了小船，但是，從他用針到換到小船，用了整整半年時(shí)間。這就是交換，因?yàn)樗约翰挥蒙a(chǎn)小船。教師在講述故事時(shí)，要繪聲繪色，把故事的趣味性體現(xiàn)出來(lái)。問(wèn)題又來(lái)了，這個(gè)人為什么不直接用自己的針換小船呢？先讓學(xué)生思考，然后再給出答案：因?yàn)樗麚Q不到。會(huì)做船的人，不需要針。只有那個(gè)有象牙的人，才需要針。而有羅紗的人需要象牙，這樣換下去，他最終才換到了自己想要的小船。這種以物易物的交換形式，耗時(shí)長(zhǎng)，成本高，而且非常麻煩，從而產(chǎn)生了交換的媒介，它方便易攜帶，也好衡量和切割。假若學(xué)生家養(yǎng)牛，他家想吃土豆，如果用牛換土豆，得買(mǎi)一車(chē)土豆，那要吃很久，吃得乏味，如果只買(mǎi)幾餐的量，或者幾天的量，就得把牛宰了，切一小塊交換。這顯然是不切實(shí)際的。用這種生活中的故事、例子，尤其是這種不可思議的事情，讓學(xué)生體驗(yàn)到這種不可能性或艱辛，明白貨幣產(chǎn)生的原因。而隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的大量剩余，商品交換的頻率越發(fā)高，交換量也越來(lái)越大。這就使得貨幣的產(chǎn)生和種類的變更。在以天然海貝幣為貨幣的時(shí)期，商品交換的行為肯定是不多的。用舉例、故事化的方式，來(lái)說(shuō)明貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而不同階段的擔(dān)當(dāng)貨幣職能的媒介是不同的。在當(dāng)前這個(gè)商品交換非常頻繁的時(shí)代，學(xué)生如果背上一包貝殼去逛街，那就太沉重了。所以才有紙幣、銀行卡，依照這種規(guī)律，將來(lái)會(huì)用什么做貨幣？顯然，目前最先進(jìn)的電子貨幣也不是永恒的。

三、師生合作探討

高中思想政治課在新課改之后，淡化了老師的權(quán)威性，提倡學(xué)生自主、師生合作、共同探究的學(xué)習(xí)方式，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、互動(dòng)、討論的學(xué)習(xí)。一方面，這調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性，不至于老師在上面照本宣科，單方面向?qū)W生灌輸書(shū)本理論，學(xué)生卻在下面昏昏欲睡，考試時(shí)臨陣磨槍，磨過(guò)就忘。這種“唯理式”（下轉(zhuǎn)第37頁(yè)）（上接第31頁(yè)）的教學(xué)，對(duì)于思想政治這門(mén)理論強(qiáng)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，顯然沒(méi)有達(dá)到它的開(kāi)科目的。所以要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，參與即是體驗(yàn)，只有體驗(yàn)過(guò)，才是真正將思想政治知識(shí)變成學(xué)生自己的東西。另一方面，通過(guò)師生合作探討的方式，學(xué)生的獨(dú)立思考能力得到培養(yǎng)，獨(dú)立思維也得到了鍛煉，也較為及時(shí)地為學(xué)生答疑解惑，更能夠產(chǎn)生“頭腦風(fēng)暴式”的效果。例如，高中思想政治必修3《文化生活》中的第二單元文化“傳承與創(chuàng)新”第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”，在學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以就什么是傳統(tǒng)文化，以及我們?cè)诮裉煸鯓涌创鞣轿幕c我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系為主題，分為正反兩方進(jìn)行辯論，一方以西方文化的侵入，我國(guó)傳統(tǒng)文化正在慢慢流失為觀點(diǎn)。另一方以西方文化也有所長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化也有它的局限為觀點(diǎn)。教師之所以提出這兩個(gè)主題，是因?yàn)樗菚r(shí)下我們都必須面對(duì)的問(wèn)題，也是爭(zhēng)端較多的問(wèn)題，各有各的看法，但是，思想政治課就在于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，以科學(xué)的態(tài)度去看待周遭的事情，在學(xué)完這門(mén)課后，學(xué)生應(yīng)該更理性。所以，提出這個(gè)問(wèn)題，就在于解決時(shí)下熱門(mén)爭(zhēng)議中學(xué)生的迷惘，最后還是要引領(lǐng)到正確的價(jià)值觀上來(lái)。即傳統(tǒng)文化，就是在中國(guó)境內(nèi)的華夏民族長(zhǎng)期共同形成和發(fā)展起來(lái)的文化。而我們對(duì)西方文化的吸收，要擇其所長(zhǎng)，這部分將融入到傳統(tǒng)文化中，成為中華文化的一部分。所以，傳統(tǒng)文化并非是一成不變的，而是不斷在進(jìn)步和發(fā)展的。

總之，新課改下，高中思想政治課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，體驗(yàn)式教學(xué)無(wú)疑是有效的方式之一。通過(guò)學(xué)生自己的體驗(yàn)，學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性。多使用故事，對(duì)于理論性強(qiáng)的思想政治課來(lái)說(shuō)，是非常有趣的，也增加了體驗(yàn)效果，師生合作探討，又將這種體驗(yàn)進(jìn)一入深化，將不同的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，最終引領(lǐng)到正確的觀點(diǎn)上，而這門(mén)課，作用于心和腦，最終也是以觀點(diǎn)的形式來(lái)體現(xiàn)。理論指導(dǎo)生活，最終以觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行為，從而促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭淑芹.分析新課程下高中思想政治課堂的有效性[J].新課程（下旬），2013（5）

（責(zé)編 蘇 洋）