中學(xué)生生涯規(guī)劃教育的價(jià)值研究

【摘要】

【關(guān) 鍵 詞】生涯規(guī)劃教育是對(duì)人生的一種審視與規(guī)劃，是服務(wù)社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的路徑。中學(xué)生生涯規(guī)劃教育，旨在幫助中學(xué)生從心理和文化背景兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)自我；開(kāi)展學(xué)涯教育，疏通中學(xué)與大學(xué)的通路；進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)，練就過(guò)硬的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；開(kāi)展職業(yè)教育，打通教育與職業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系；創(chuàng)造仿真情境，鍛煉生涯決策能力。

中學(xué)生；生涯規(guī)劃教育；價(jià)值研究中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843（2014）03-0098-03一、中學(xué)生生涯規(guī)劃教育的內(nèi)涵

生涯規(guī)劃教育是引導(dǎo)中學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，以接受教育為手段，選擇適合自己的工作為途徑，最終實(shí)現(xiàn)服務(wù)“大群”的人生活動(dòng)。職業(yè)生涯規(guī)劃教育有廣義和狹義之分，廣義的生涯教育是指社會(huì)個(gè)體在其整個(gè)生命活動(dòng)的時(shí)空中所接受的、以認(rèn)識(shí)自我、職業(yè)和社會(huì)三者間相互關(guān)系為主要內(nèi)容的一切教育活動(dòng)。所謂狹義的生涯教育，主要指社會(huì)個(gè)體在其某一段生命活動(dòng)的時(shí)空里所接受的以認(rèn)識(shí)自我與職業(yè)和以規(guī)劃未來(lái)生涯為核心內(nèi)容的一切教育活動(dòng)（主要指學(xué)生時(shí)代），也可以指社會(huì)個(gè)體在其某一生命活動(dòng)的時(shí)空里所接受的以認(rèn)識(shí)自我、職業(yè)和社會(huì)三者間相互關(guān)系為核心內(nèi)容的教育（培訓(xùn)）活動(dòng)（主要為跨入職業(yè)界以后）。在當(dāng)代，通常我們所說(shuō)的生涯教育是屬于狹義上的，是指滲透于課程教學(xué)并與學(xué)生的職業(yè)覺(jué)察、探索和準(zhǔn)備等內(nèi)容密切相關(guān)的學(xué)校教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，主要指學(xué)校形態(tài)的生涯發(fā)展教育與輔導(dǎo)。

（一）生涯規(guī)劃教育是對(duì)人生的一種審視與規(guī)劃

克里希那穆提說(shuō)：“無(wú)知的人并不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，而是不明了自己的人”。[1]自我認(rèn)識(shí)是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過(guò)程。當(dāng)前我們的教育，只是傳授給學(xué)生各個(gè)學(xué)科專業(yè)知識(shí)和各種實(shí)用的技術(shù)，卻沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何審視和規(guī)劃自己的漫長(zhǎng)生涯。生涯規(guī)劃教育要幫助中學(xué)生審視以下幾個(gè)方面：其一，我是誰(shuí)？其二，我想想干什么？其三，我能干什么？其四，環(huán)境或條件允許干什么？其五，最終的目標(biāo)是什么？其六，現(xiàn)在或每一階段怎么辦。從而，幫助中學(xué)生了解自己的個(gè)性，體驗(yàn)自己的才能，發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)好，塑造自己的價(jià)值觀。將自己投射到國(guó)內(nèi)外及本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之中，尋找適合自己的生涯路徑和生活方式，并作相應(yīng)的學(xué)習(xí)、修煉與準(zhǔn)備。

（二）生涯規(guī)劃教育是服務(wù)社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的路徑

伊壁鳩魯認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于至善——也就是生命——的利益，而不是城邦的利益。教育的終極目的不是臻達(dá)智慧或正義，而是瑧至幸福。伊壁鳩魯把幸福理解為一種心境，就是“平和的心境”或“靈魂的安寧”。這種觀點(diǎn)主要是為己的。人并不孤立的存在于社會(huì)之中，而是存在于相互聯(lián)系的人際關(guān)系之網(wǎng)中。這就要求我們不僅要追求自己的幸福，同時(shí)還要承擔(dān)起服務(wù)社會(huì)、完成人生價(jià)值的責(zé)任。哲學(xué)上對(duì)價(jià)值的解釋是：客體的屬性和功能對(duì)主體需要的滿足，它表現(xiàn)為客體對(duì)主體所具有的積極意義和作用。人生價(jià)值也就在于我們個(gè)體的屬性和功能對(duì)社會(huì)需要的滿足，它表現(xiàn)為個(gè)體的行為對(duì)社會(huì)的積極意義和作用。在我國(guó)的文化傳統(tǒng)里，對(duì)社會(huì)事業(yè)有貢獻(xiàn)，為求學(xué)做人的向往目標(biāo)。[2]而生涯規(guī)劃教育旨在幫助中學(xué)生做好生涯規(guī)劃，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，為服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我做好準(zhǔn)備。

二、中學(xué)生生涯規(guī)劃教育的價(jià)值闡釋

中學(xué)生生涯規(guī)劃教育旨在幫助中學(xué)生從心理和文化背景兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)自我；通過(guò)開(kāi)展學(xué)涯教育，疏通中學(xué)生對(duì)中學(xué)與大學(xué)認(rèn)識(shí)的通路；進(jìn)行真實(shí)的職業(yè)體驗(yàn)，練就過(guò)硬的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；開(kāi)展職業(yè)教育，認(rèn)識(shí)教育與職業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系；創(chuàng)造仿真情境，鍛煉職業(yè)生涯決策能力。

（一）增進(jìn)自我認(rèn)識(shí)，發(fā)掘人存在的文化載體

“認(rèn)識(shí)自我是哲學(xué)探求的最高目標(biāo)”。在哲學(xué)各個(gè)流派的爭(zhēng)論中，這個(gè)目標(biāo)是統(tǒng)一并且不可動(dòng)搖的。它就像哲學(xué)的阿基米德點(diǎn)，是所有思想的固定不變的中心。教育學(xué)雖從哲學(xué)中分離出來(lái)，但是它同樣是教育活動(dòng)首先要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。張楚廷先生在闡釋自己的教育哲學(xué)時(shí)，就將“人是什么”作為教育的第一問(wèn)。同理，中學(xué)生生涯教育首先解決的問(wèn)題也是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。

中學(xué)生生涯教育是幫助學(xué)生找到通往未來(lái)的幸福之路，認(rèn)識(shí)自我是這條路的起點(diǎn)。當(dāng)前，在中學(xué)生生涯教育中，我們更多的關(guān)注學(xué)生的職業(yè)生涯教育。職業(yè)語(yǔ)境中的自我，包括興趣、氣質(zhì)、性格、智能、技能、職業(yè)價(jià)值觀諸方面，是“個(gè)體因素”，是一個(gè)抽離文化母體的個(gè)體。但是，人是文化的產(chǎn)物，而不是上帝的或自然的產(chǎn)物；不僅我們的觀念、價(jià)值、感情和行為模式是文化的產(chǎn)物，就是我們的感覺(jué)方式、思維方式以至整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)都是文化的產(chǎn)物。[3]可見(jiàn)，個(gè)體會(huì)受到社會(huì)文化因素的強(qiáng)烈影響。周恩來(lái)“為了中華之崛起而讀書(shū)”，魯迅為了喚醒“鐵屋子”里沉睡的人而棄醫(yī)從文，就是最顯明的例子。所以，中學(xué)生生涯教育不僅要發(fā)展學(xué)生的自我反省能力，以發(fā)現(xiàn)自己的興趣、氣質(zhì)、性格等個(gè)體素養(yǎng)。同時(shí)要引導(dǎo)中學(xué)生復(fù)歸到其“生于斯長(zhǎng)于斯”的文化根基，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)于社區(qū)的文化情感，從而全面的認(rèn)識(shí)自我。

（二）開(kāi)展學(xué)涯教育，疏通中學(xué)與大學(xué)的通路

學(xué)業(yè)是中學(xué)生生活的重心。在應(yīng)試教育的大背景中，茫茫的題海淹沒(méi)了教育的終極目的。中學(xué)蛻變成一條輸送管道，源源不斷的將學(xué)生從中學(xué)送入大學(xué)或者社會(huì)。由于“管道”的阻隔，學(xué)生對(duì)于前方的大學(xué)和社會(huì)知之甚少。從遠(yuǎn)的方面來(lái)說(shuō)，生涯教育志在打通中學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)與人生的想象；從近的方面來(lái)說(shuō)，生涯教育能夠幫助中學(xué)生規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生涯。學(xué)生學(xué)涯規(guī)劃教育的缺失，導(dǎo)致很多學(xué)生只將自己的全部精力集中在學(xué)習(xí)考試上。而不去思考自己畢業(yè)了以后是就業(yè)還是繼續(xù)深造，更不會(huì)去思考學(xué)習(xí)與人生之間的關(guān)系，待到畢業(yè)時(shí)卻沒(méi)有了前行的坐標(biāo)。而有幸進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，由于缺乏對(duì)相關(guān)學(xué)科專業(yè)的認(rèn)識(shí)，在專業(yè)的選擇過(guò)程中往往難以找到適合自己喜歡的專業(yè)。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是其奮起讀書(shū)、鉆研高深學(xué)問(wèn)的絕佳時(shí)期。但是由于對(duì)學(xué)科專業(yè)的不了解，導(dǎo)致很多大學(xué)生在專業(yè)選擇時(shí)出現(xiàn)盲目性，以致其對(duì)專業(yè)失去興趣，對(duì)于當(dāng)初苦苦追求的大學(xué)產(chǎn)生了疑惑。有的人沉迷于網(wǎng)上的虛擬世界、有的人深陷于現(xiàn)實(shí)的情感世界，卻唯獨(dú)難以融入到大學(xué)的精神世界。大學(xué)之大，不在于面積之廣，設(shè)備之優(yōu)良，而在于精神世界的廣博。大學(xué)生們只有在精神上與大學(xué)相契合，才能真正的體會(huì)大學(xué)的高深與理性世界的美。通過(guò)開(kāi)展學(xué)涯教育，我們要為中學(xué)生勾畫(huà)出一幅以初中為起點(diǎn)直至終身的學(xué)習(xí)藍(lán)圖。知識(shí)社會(huì)日新月異，只有終生學(xué)習(xí)才解決生涯中所遇到的各種危機(jī)。而大學(xué)是終生學(xué)習(xí)的重要階段，在大學(xué)里我們不僅要學(xué)習(xí)各學(xué)科前沿知識(shí)，更重要的是搭建起終身受用的知識(shí)框架結(jié)構(gòu)，發(fā)展我們的理性思維，掌握學(xué)習(xí)的方式方法。

（三）進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)，練就過(guò)硬的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

中學(xué)生生涯教育的主要目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)，探索職業(yè)，進(jìn)而增加中學(xué)生的職業(yè)體驗(yàn)。然而，當(dāng)前中學(xué)生們的腦海中，似乎只有一條通往幸福生活的路徑：好大學(xué)，進(jìn)而好工作。如此一來(lái)，高考和中考就成為了兩道至關(guān)人生走向的門(mén)檻。而且，現(xiàn)在社會(huì)上所謂好中學(xué)，都是那些升學(xué)率最高的學(xué)校。學(xué)校為了保持聲譽(yù)，極力為學(xué)生營(yíng)造安靜、單純的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們認(rèn)為這是一種危險(xiǎn)的導(dǎo)向?！皩W(xué)生從其存在的文化整體里隔絕開(kāi)來(lái)，只能是教育培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)殘缺的存在”。當(dāng)很多學(xué)生在高考和中考面前敗下陣來(lái)的時(shí)候，他們很容易認(rèn)為自己是一個(gè)失敗者。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)走向多元化，衡量一個(gè)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)也已經(jīng)多元了。我們開(kāi)展生涯規(guī)劃教育的目的也應(yīng)該是幫助中學(xué)生明白每一個(gè)社會(huì)合理需要的職業(yè)，都是衡量一個(gè)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。豐富的職業(yè)探索和職業(yè)體驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解職業(yè)的最好途徑。在職業(yè)探索的過(guò)程中，中學(xué)生可以了解各種職業(yè)所需的素養(yǎng)。從而有針對(duì)性的進(jìn)行鍛煉，為將來(lái)的職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備。豐富的職業(yè)體驗(yàn)也可以幫助中學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)決策。但是，社會(huì)是復(fù)雜且不斷變更的，社會(huì)的變更會(huì)同時(shí)帶來(lái)職業(yè)種類的變更。這就意味著生涯規(guī)劃教育僅僅指導(dǎo)中學(xué)生找個(gè)好的職業(yè)是不夠的，還應(yīng)該有自己的事業(yè)。職業(yè)往往是社會(huì)所要求于我的，而事業(yè)則是我在此職業(yè)上盡責(zé)任外，又能自我貢獻(xiàn)于社會(huì)。錢(qián)穆先生認(rèn)為：“必待有事業(yè)，才是快樂(lè)的人生”這種快樂(lè)不在于物質(zhì)利益的多寡，而是一種內(nèi)心上、精神上的體驗(yàn)。

（四）開(kāi)展職業(yè)教育，打通教育與職業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

職業(yè)教育詮釋了教育與職業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。教育培養(yǎng)學(xué)生從事某一職業(yè)的資格，職業(yè)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)影響教育的發(fā)展方向。而普通中學(xué)教育為人詬病處，即在于將教育與職業(yè)相剝離。黃炎培當(dāng)年感慨：中國(guó)教育的癥結(jié)所在，就在于職業(yè)和教育的脫節(jié)。幾十年過(guò)去了，這種現(xiàn)象依然沒(méi)有得到扭轉(zhuǎn)?！盀槭裁匆环N狹窄的、專門(mén)化的教育其地位就低于一種廣博的教育呢”？[4]其實(shí)，不僅僅是職業(yè)教育不能閉門(mén)辦學(xué)，普通中學(xué)教育同樣應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)際。這就要求中學(xué)教育轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，使“普通教育和職業(yè)教育攜手并行”。在課程設(shè)置上，保障勞動(dòng)技術(shù)課有固定的課時(shí)量；在師資配備上，引進(jìn)一定數(shù)量來(lái)自企業(yè)的人才。這樣學(xué)生對(duì)于教育職業(yè)的關(guān)系才有更實(shí)際的了解，學(xué)業(yè)知識(shí)與技能才能更好地結(jié)合。

教育能開(kāi)闊中學(xué)生的視野，給他們的職業(yè)生涯起到準(zhǔn)備和鋪墊的作用?，F(xiàn)在中學(xué)生從學(xué)校教育中接受的各科知識(shí)，都是一些定論性的知識(shí)，是能夠直接的運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的。比如，他們學(xué)習(xí)的生物、化學(xué)知識(shí)將會(huì)在農(nóng)林牧副漁行業(yè)里，派上很大的用處；化學(xué)、物理和地理知識(shí)將會(huì)運(yùn)用在采礦、找礦等生產(chǎn)中；經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)等工作中，需要有較高的數(shù)學(xué)專業(yè)修養(yǎng)；平常工作中閱讀一份資料，起草一個(gè)章程，與自己的同事交流都需要良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。英語(yǔ)作為了解外面社會(huì)的一種工具，它可以幫助我們了解國(guó)外更多更先進(jìn)的信息和知識(shí)。教育是人的職業(yè)能力提升的重要途徑。職業(yè)的變更是以技術(shù)的革新為動(dòng)力的，技術(shù)革新對(duì)人的知識(shí)和技能需求也在不斷增加。教育可以充實(shí)人的職業(yè)知識(shí)，提升職業(yè)能力，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和操守。職業(yè)的內(nèi)涵一直處在持續(xù)發(fā)展之中，職業(yè)內(nèi)涵的變革，需要我們不斷調(diào)整自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需求。

（五）創(chuàng)造仿真情境，鍛煉生涯決策能力

一個(gè)有意義的人生，需要兩個(gè)條件：其一，我必須自主地選擇我的人生道路；其二，我選擇的道路，必須能夠?yàn)槲业纳顜?lái)意義和幸福。[5]生涯決策能力是過(guò)上幸福生活的保證。生涯決策不僅僅是一個(gè)即時(shí)的選擇行為，而是一個(gè)決策過(guò)程，是一系列有關(guān)決策的高潮階段。這就意味著生涯規(guī)劃教育需在教育過(guò)程中創(chuàng)造一系列的生涯情境，來(lái)鍛煉學(xué)生的生涯決策能力，畢竟決策是實(shí)踐的先導(dǎo)。人生存在世界中，不是純?nèi)蛔鳛橐环N由自然給定性的存在，而更多地是一種由自身給出性的存在，是一種實(shí)踐性存在，人創(chuàng)造自身的本質(zhì)。人的生命不是孤立的存在，個(gè)體總是與他人、他物“共在”世界中，生命的成長(zhǎng)與發(fā)展都是在與他者意識(shí)的交流中形成的。[6]

為了提高中學(xué)生的生涯決策能力，我們應(yīng)該提高其認(rèn)知信息、加工信息的能力。一個(gè)有效的生涯決策的出現(xiàn)，要求個(gè)體準(zhǔn)確認(rèn)知自我、體驗(yàn)職業(yè)、了解自己身處其中的文化環(huán)境、教育與職業(yè)的關(guān)系、職業(yè)與社會(huì)的關(guān)系，繼而綜合分析這五類因素，最終才能做出有效的生涯決策，過(guò)上有價(jià)值的、幸福的人生。具體的操作程序分為交流（eommunieation）、分析（analysis）、綜合（synthe-515）、評(píng)價(jià)（valuing）和執(zhí)行（exeeution）五個(gè)過(guò)程。通過(guò)改進(jìn)這五種認(rèn)知信息加工技能個(gè)體可以改善其生涯決策的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)[M].北京:群言出版社，2007:15.

[2]錢(qián)穆.新亞遺鐸[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007:582.

[3]石中英.重塑教育知識(shí)中“人的形象”[J].教育研究，2012，(06).

[4]約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].杭州:浙江教育出版社，2002:88.

[5]周保松.走進(jìn)生命的學(xué)問(wèn)[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012:141.

[6]劉鐵芳.生命與教化——現(xiàn)代性道德教化問(wèn)題審理[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社，2004:52.