從德育方法談如何提高德育實(shí)效性

【摘 要】方法是達(dá)到目的的手段，在確定了德育目標(biāo)、德育理論和德育內(nèi)容的情況下，如何實(shí)施以達(dá)到實(shí)際效果，德育方法的采用就顯得尤為重要。在傳統(tǒng)德育方法的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，將回歸生活法和教管結(jié)合法相統(tǒng)一來解決德育研究的重難點(diǎn)問題——德育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】德育 滲透 辨別能力 實(shí)效性

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）25-0063-01

一 德育方法的內(nèi)涵

要選用恰當(dāng)?shù)牡掠椒▉硖岣叩掠龑?shí)效性，首先我們必須明確什么是德育方法以及它和德育途徑的區(qū)別。長期以來，教育界并沒有對德育方法和德育途徑進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)別，常將二者混為一談。而實(shí)際上從研究角度看，二者是存在差別的。而且影響德育實(shí)效性的重要因素之一就是沒有很好地明確什么是德育方法，將二者看成同一個概念。

德育方法即教育主體和教育客體，為達(dá)到教育目標(biāo)，完成教育任務(wù)，在教育原則指導(dǎo)下，運(yùn)用各種教育手段所展開的互動方式的總稱。而德育途徑就是教育者為了達(dá)成一定的德育目的、用一定的德育方法、進(jìn)行一定的德育內(nèi)容所必須使用的通道。德育途徑包括家庭德育途徑、社會德育途徑和學(xué)校德育途徑等。

二 當(dāng)前德育實(shí)效性與現(xiàn)實(shí)的偏差

1.德育理論與德育實(shí)踐的脫軌

重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)狀使德育理論脫離了社會實(shí)際情況。在日常教學(xué)中，教師往往強(qiáng)調(diào)理論研究、書籍資料的查找，卻不太重視學(xué)生的德育實(shí)踐體驗，使學(xué)生對于道德教育的概念感到很抽象，沒有與現(xiàn)實(shí)相銜接的具體理解。

2.學(xué)校、社會和家庭三方德育價值觀存在偏差

學(xué)校在日常德育過程中宣揚(yáng)的都是正面教育，讓學(xué)生看見正面的價值觀；而社會部分存在的負(fù)面道德教育，則是用低層次的精神需求來代替高層次的精神需求，造成德育“情感低地”；另外，家庭所倡導(dǎo)的則是堅持利益最優(yōu)原則。三方對德育價值觀的方式和理念存在的偏差，混淆了學(xué)生德育思想的發(fā)展。

3.教育和管理出現(xiàn)雙線偏差，影響德育實(shí)效性的發(fā)揮

德育工作中“教育”和“管理”雙線有偏差，政治老師的理論知識相對比較豐富，但大多只是在課堂傳授知識，課后疏于對學(xué)生的道德管理，無形中就使課堂德育教學(xué)效果大打折扣。而在學(xué)生管理過程中，輔導(dǎo)員和班主任也都承擔(dān)著學(xué)生德育教師的責(zé)任，但受到自身專業(yè)理論知識的局限，無暇顧及學(xué)生思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成，由此導(dǎo)致學(xué)生德育在教學(xué)和管理中出現(xiàn)雙線偏差，影響德育實(shí)效性的發(fā)揮。

三 合理的德育方法提高德育實(shí)效性

1.借鑒傳統(tǒng)德育方法

第一，比較鑒別法。比較鑒別是提高學(xué)生更好地判斷和理解在課堂上或生活中遇到的道德現(xiàn)象的一種能力。通常，在課堂上教師不能直接向?qū)W生灌輸善惡美丑的概念，而需要教師通過相關(guān)的現(xiàn)象或?qū)嵗膶Ρ葋砑右砸龑?dǎo)，從而讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)認(rèn)識這些概念的實(shí)質(zhì)性意義。同時應(yīng)積極與受教育者溝通，理解其價值觀念，對其反饋加以引導(dǎo)，最終使學(xué)生樹立正確的思想道德觀念。提高自身辨別能力，抵制不良道德觀念的侵蝕。

第二，理解對話法。在教師和學(xué)生的雙主體中，教師應(yīng)切實(shí)從學(xué)生角度出發(fā)，平等地與之溝通，設(shè)身處地去理解學(xué)生。通過這樣的方法讓他們能夠更好地解決自己在道德和審美過程中遇到的問題，教師加以引導(dǎo)，最終使師生之間達(dá)成協(xié)調(diào)一致的默契。這是提高德育實(shí)效性的一種重要手段。

第三，行為訓(xùn)練法。這是一種教育者使受教育者從理論上的一般認(rèn)知上升到其主觀行為受客觀實(shí)際約束的過程，這里的客觀實(shí)際一般是指教育主體為約束受教育者的行為而制定的相關(guān)規(guī)則或制度。在規(guī)則制度的執(zhí)行中，教育者通過創(chuàng)造寬松、平等的環(huán)境，合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用相關(guān)心理學(xué)理論知識對主觀行為上存在問題的受教育者加以改造，最終使受教育者在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，提高自身的思想道德修養(yǎng)。

2.創(chuàng)新德育方法，提高德育實(shí)效性

第一，回歸生活法。道德教育既要來源于生活，又要回歸到生活中去，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐行為。“習(xí)慣成自然”，只有通過在課堂上雙主體之間的交流與情感的相互滲透，道德才能汲取豐富的養(yǎng)分，形成一定的集體風(fēng)氣，從而達(dá)到德育的實(shí)際效果。我們在評價德育的實(shí)際效果和德育對學(xué)生的影響程度時，不能只是僵硬地“文本化”或機(jī)械地“模式化”，而應(yīng)結(jié)合實(shí)際，落實(shí)到學(xué)生的日常生活行為中去，在實(shí)踐中深刻地認(rèn)知和感悟。

第二，教管結(jié)合法。德育管理和教學(xué)模塊本來就是相對較為獨(dú)立和封閉的兩個領(lǐng)域，因此，我們必須加強(qiáng)教學(xué)與管理之間的溝通與協(xié)調(diào)。具有豐富理論教學(xué)知識經(jīng)驗的思想政治教師、班主任以及輔導(dǎo)員應(yīng)以其高尚的人格魅力、廣博的學(xué)識和大氣的談吐成為引導(dǎo)學(xué)生道德品質(zhì)形成的模范。在學(xué)生日常生活中和學(xué)生學(xué)習(xí)中搭建起情感交流的橋梁，課后還要多關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，用實(shí)際行動來踐行“人性化管理”和“溫情化管理”，使學(xué)生感到自己置身于一片品德的高地，通過教師不斷的感化熏染來提高自身的道德水平。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕