從五年“十大流行語”看青年價值觀的嬗變與培育

摘要：“十大流行語”在青年群體中廣泛傳播流行，既折射出五年來我國的社會面貌及社會心理，又反映了青年價值觀的變化。本文梳理了“十大流行語”的類型和基本特征，以此闡述青年價值觀的嬗變，并以流行語來積極培育和推進青年價值觀教育。

關(guān)鍵詞：十大流行語；青年價值觀；嬗變；培育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）02-0016-03

基金項目：本文系2012年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃高校思想政治工作專項研究“中美核心價值觀教育比較研究”（編號：浙社科規(guī)[2012]4號、2013年浙江省教育廳思政專項課題“‘中國夢’引領(lǐng)下的大學(xué)生理想信念教育有效性研究”（編號：Y201329413）的階段性成果。

流行語，是一種詞匯現(xiàn)象，反映了一個國家或地區(qū)在一定時期人們普遍關(guān)注的問題和事物。青年作為流行語言的主要創(chuàng)造者和使用者，與流行語有著天然的親近。從2008年開始，《咬文嚼字》雜志社逐年發(fā)布了上一年度的“十大流行語”。五年來，“十大流行語”在全社會特別是青年群體中廣泛傳播流行，既折射出五年來我國的社會面貌及社會心理，又反映了青年價值觀的變化。黨的十八大報告明確提出：“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵青年成長。”因此，研究“十大流行語”，有助于我們準確地把握青年群體價值觀的變化軌跡，積極推進青年價值觀教育。

一、五年“十大流行語”的類型

按照不同的依據(jù)，流行語從不同的角度有多種分類方法，按照不同的領(lǐng)域可簡單劃分為以下三類：

1.社會熱點類流行語。剛剛過去的五年是我國社會深刻變革的五年，也是改革發(fā)展克難攻關(guān)、各種社會矛盾凸顯的五年。“十大流行語”緊扣時代發(fā)展的脈搏，密切關(guān)注社會熱點問題。例如，2011年“十大流行語”之“我反正信了”：當(dāng)年7月23日，在溫州附近發(fā)生一起兩列動車追尾的重特大交通事故。搶救中有關(guān)人員曾把一輛車的車頭掩埋于地下，為此有媒體記者詢問原因，鐵道部新聞發(fā)言人回答：現(xiàn)場有一個泥塘，影響施救工作，把車頭埋于其中是為了便于搶救，“至于你信不信，（停頓）我反正信了”。該回答立即引來一片質(zhì)疑。后來“我反正信了”被廣泛使用，多指說反話、真不信或者無厘頭的搞笑。再如，“山寨”、“蝸居”、“中國式”等，都是社會熱點類流行語的代表。

2.文化創(chuàng)意類流行語。黨的十七大以來，文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，已成為建設(shè)社會主義文化強國的共識。近五年來，以互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體為代表的的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，大力推動了社會主義文化的發(fā)展與繁榮，在“十大流行語”也有直接的體現(xiàn)。例如，2010年“十大流行語”之“圍脖”：與“微博”諧音，是“微型博客”的簡稱，“織圍脖”即“寫微博”。“微博”由于使用方法更簡便，信息傳播更迅捷，因此深受廣大網(wǎng)民青睞。在全民“圍脖時代”，不僅名人熱衷于“織圍脖”，普通人也樂于成為“織男”“織女”。再如，“親”、“非誠勿擾”、“忐忑”等，都是文化創(chuàng)意類流行語的代表。

3.思想引領(lǐng)類流行語。五年來，黨和國家?guī)ьI(lǐng)全國各族人民一起走過了不平坦的道路，經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險考驗，在社會經(jīng)濟發(fā)展取得了較大的進步，社會正氣也得到進一步弘揚，涌現(xiàn)出一批引領(lǐng)思想的流行語。例如，2012年“十大流行語”之“正能量”：源于英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我。當(dāng)下，人們?yōu)樗蟹e極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。再如，“不拋棄不放棄”、“給力”、“最美”等，都是思想引領(lǐng)類流行語的代表。

二、五年“十大流行語”的基本特征

《咬文嚼字》雜志社推選、認定“十大流行語”，提出了要遵循“時尚性”、“大眾性”和“具有某種表達效果”這三個條件。五年來，據(jù)此共推選認定了50個“十大流行語”，它們既呈現(xiàn)動態(tài)的變化趨勢，又有內(nèi)在的聯(lián)系。

1.關(guān)注視野更加開闊。五年的“十大流行語”關(guān)注的視野更加開闊，既有重大政治事件，又有社會現(xiàn)實問題，既關(guān)注于教育、醫(yī)保、環(huán)保、住房等社會“大民生”，又聚焦于特殊群體的生存狀態(tài)。例如，2008年“十大流行語”之“和”：在北京奧運會開幕式上“和”字成了舉世矚目的一個詞。全世界人民都看到中國人一直以來對“和”的追求，對“和”的熱愛，希望全世界都能實現(xiàn)“和平、和睦、和善、和順、和衷共濟、和和美美”的美好愿景。再如，2012年“十大流行語”之“舌尖上”：從一部紀錄片《舌尖上的中國》引發(fā)對中國飲食文化的追捧，使得“舌尖上”成了飲食文化的“代言人”，繼而衍生出“舌尖上的快樂”、“舌尖上的愛情”等一系列流行語。

2.公平正義鮮明明顯。2012年11月，人民日報、人民網(wǎng)共同發(fā)起了“十八大熱詞”的專題調(diào)查，對于“下個十年，你對社會保障有何期許”，36.59%的網(wǎng)友最期待的是“公平”，票數(shù)是第二位的兩倍還多。這說明，社會公平已成為每個公民基本的價值訴求。“十大流行語”中也有許多熱詞體現(xiàn)出民眾對公平正義的追求。例如，2010年“十大流行語”之“拼爹”：“拼”是比拼的意思，“拼爹”拼的是“爹”的地位和實力。“我爸是李剛”就是典型的“拼爹”語言，反映出民眾對社會不良現(xiàn)象的不滿情緒。其它諸如“釣魚”、“二代”、“躲貓貓”等流行語，都體現(xiàn)出對公平正義的價值訴求。

3.網(wǎng)絡(luò)作用日益凸顯。隨著微博、微信、手機等新興網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用與普及，人們的思維習(xí)慣與生活方式都發(fā)生了很大的變化，尤其在廣大青年群體中，網(wǎng)絡(luò)改變了他們的生活，也對語言產(chǎn)生了重大的影響。特別是流行語，它們能夠敏銳地感知社會現(xiàn)實，受網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響日益凸顯。例如，2009年“十大流行語”之“秒殺”：來自英語的“seckill”，最先專用于網(wǎng)絡(luò)游戲，指玩家在游戲中瞬間將對手擊倒或者瞬間被PK出局。后來“秒殺”廣泛用于網(wǎng)上購物活動：指網(wǎng)絡(luò)拍賣開始后第一個確認的網(wǎng)絡(luò)買家，能以低于成本價的秒殺價買到指定商品。于是誕生了一大批“秒殺客”、“秒殺族”。后來，“秒殺”又用于其它領(lǐng)域，比如股市、競技比賽等。諸如“宅男宅女”、“圍脖”、“穿越”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，也成為“十大流行語”。

4.口語程度逐漸加深。口語化程度逐漸加深也是“十大流行語”的一大突出特征。口語化的流行語不僅在非正式的民間被廣大民眾廣泛使用，而且在正式的媒體中使用頻率也不斷增加。例如，2008年“十大流行語”之“不折騰”：本是中國北方的民間用語，“折騰”指反復(fù)做某事，而“不折騰”指拒絕反復(fù)。胡錦濤在十一屆三中全會30周年紀念會上用“不折騰”來表明中國堅持社會主義道路的決心。“不折騰”三字不僅受到廣大民眾的肯定，而且引起了全世界的關(guān)注，直接以漢語拼音“buzheteng”的詞形進入英文語匯中。其他諸如“贊”、“接地氣”、“雷”等常用口語也成為“十大流行語”。

三、從“十大流行語”看青年價值觀的嬗變

青年價值觀是他們對其生活中的各種事物、現(xiàn)象和對自身價值的認識、評價、決定取舍所持的最基本的觀點，它支配著他們學(xué)習(xí)、生活階段以至他們今后的行為方式、人生追求、思維和情感方式，主導(dǎo)著他們的發(fā)展方向，對他們成長成才以及今后為社會做出的貢獻，都具有非常重要的意義。“十大流行語”在青年中廣泛流行，以鮮活的語言形式直接反映出青年們的日常生活、心理狀態(tài)以及價值取向。因此，從“十大流行語”可以及時了解青年思想動態(tài)和價值取向的變化，從而把握青年價值觀的嬗變。

1.青年價值取向多元化。伴隨著社會價值多元化發(fā)展，青年價值取向也呈現(xiàn)多元化發(fā)展。這一方面是由于我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，由于全球化的迅猛推進和和社會主義市場經(jīng)濟的充分發(fā)展，中國社會傳統(tǒng)主流價值觀的地位受到?jīng)_擊；另一方面青年自身具有求知欲旺盛、樂于接受新事物等特點，他們開始嘗試用新的價值觀念去評價社會，價值取向呈現(xiàn)多元化。這一點在“十大流行語”也有鮮明的體現(xiàn)。例如，流行語“正能量”、“最美”的廣泛使用說明廣大青年對社會主義道德新風(fēng)尚的認可；而流行語“悲催”、“糾結(jié)”、“神馬都是浮云”說明部分青年價值目標模糊，在價值選擇時態(tài)度模糊，甚至表現(xiàn)出個人主義和享樂主義的傾向。

2.青年價值選擇務(wù)實化，這是當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。由于社會經(jīng)濟的發(fā)展、文化的變化，特別是市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟主導(dǎo)地位的確定，青年的主體意識得到充分發(fā)展，促使廣大青年把個人的成長成才和社會需求緊密結(jié)合，在價值選擇上更加切合實際。他們既關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)心社會問題，關(guān)心環(huán)境，又關(guān)注自身利益的追求和實現(xiàn)。例如，十大流行語“接地氣”引申為“貼近老百姓真實生活的實際”，表明青年們期待政府和官員對基層民眾更加關(guān)注；十大流行語“高富帥”原指擇偶方面最有優(yōu)勢的男人，與“白富美”并列，說明了青年婚戀觀的務(wù)實，同時也寄托著他們對理想生活的向往和對平凡現(xiàn)實的自我解嘲。

3.青年價值評價包容化。隨著社會轉(zhuǎn)型的變化，青年價值評價標準也發(fā)生變化，包容就是變化特征之一。簡而言之，包容就是求同存異。青年在進行價值判斷時，能以多元的思維尊重不同的價值觀，甚至能以包容心對待“異質(zhì)思維”。例如，2011年十大流行語之“忐忑”，源自龔琳娜演唱的歌曲《忐忑》，這首歌沒有明確的意思，全是讓人聽不明白的“咳咿呀咿呦……”，但在演唱者眉飛色舞、幽默搞怪的夸張表演下，廣大聽眾為之著迷并戲稱為“神曲”，后來“忐忑”一詞也火了起來。這既反映了青年對草根民眾的關(guān)注和包容，又表明他們對成功的評價標準也多樣化了。

四、十大流行語與青年價值觀培育

五年來十大流行語的變化反映了當(dāng)前社會的深刻變革，表明了青年獨立意識的覺醒。青年處于當(dāng)前社會變革期，他們以自己特有的方式去認識社會，從而形成體現(xiàn)當(dāng)代青年自身特點的價值體系，十大流行語就是青年價值體系的鮮明體現(xiàn)。青年既是十大流行語的主要創(chuàng)作者，又是其主要使用者。因此，主動研究十大流行語，有利于準確地把握青年群體價值觀的核心及其變化軌跡，有利于青年價值觀教育的深入開展。

1.著力加強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。五年十大流行語的變化表明了青年價值取向的多元化，也體現(xiàn)流行語會對青年價值觀產(chǎn)生著積極或消極的影響。因此，必須在青年群體中確立科學(xué)的、正確的主導(dǎo)價值觀，促使青年在多元社會價值取向中具有評判是非善惡的標準。在當(dāng)代中國，體現(xiàn)全國人民最大公約數(shù)的、受到廣泛認可的主導(dǎo)價值觀無疑是社會主義核心價值觀。十八大報告首次從國家、社會、個人三個層面對社會主義核心價值觀進行了概括凝煉。因此，要著力加強社會主義核心價值觀在青年群體中的引領(lǐng)作用。從國家層面看，要引導(dǎo)青年樹立中國特色社會主義的共同理想，堅持青年價值觀教育的正確方向；從社會層面看，要引導(dǎo)青年認清中國特色社會主義的社會屬性，學(xué)會理性思考、正確認識社會；從個人層面看，要引導(dǎo)青年樹立社會主義國家公民意識，遵守基本道德準則和行為規(guī)范。

2.充分發(fā)揮社會主義先進文化的育人功能。流行語，說到底是屬于文化范疇。雖然流行語反映的是一種平民文化，但正是因為它“接地氣”，在青年群體中頻繁使用，反映當(dāng)前青年中普遍流行和關(guān)心的事物和現(xiàn)象，可以充分發(fā)揮其育人功能。胡錦濤在紀念清華大學(xué)建校100周年大會上提出了“文化育人”的思想。[1]“文化育人”雖然針對高等教育提出，對整個教育系統(tǒng)卻有普遍意義，對青年價值觀教育也有借鑒意義。第一，要充分認識先進文化對青年價值觀培育的積極作用，在青年中大力推進以社會核心價值體系為核心的先進文化教育，以先進文化生動形象、潛移默化的育人方式影響青年價值觀的形成；第二，要在廣大青年中大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們主動挖掘、汲取民族傳統(tǒng)文化的精髓，使之成為中華民族生生不息、團結(jié)奮進的心理紐帶；第三，以先進文化構(gòu)筑青年價值觀的思想底線，主動抵御流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化等各種消極的文化因素，使青年的思維方式和素質(zhì)修養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

3.努力創(chuàng)新青年價值觀教育的方式方法。“十大流行語”在青年中廣泛流行，一方面由于其以鮮活的語言形式直接反映出青年的價值取向，另一方面則基于新媒體平等、互動、雙向的思想交流方式，也為青年所喜愛。因此，要努力創(chuàng)新青年價值觀教育的方式方法，以其喜聞樂見的方式深入開展價值觀教育。①要牢固樹立以人為本的教育理念，在價值觀教育過程中充分尊重青年的主體地位，改變以往單向灌注、居高臨下的教育方式，建立雙向、平等的教育溝通方式；②要把顯性教育與隱性教育有機結(jié)合，既要構(gòu)建面向不同層面、相互銜接的思想政治課程體系，發(fā)揮顯性教育的正面引導(dǎo)作用；又要營造學(xué)校、社會和家庭共同參與價值觀教育的氛圍，發(fā)揮隱性教育“潤物無聲”的積極作用；③在青年價值觀教育中，教育者與青年要教學(xué)相長，教師應(yīng)主動向青年學(xué)生學(xué)習(xí)新興事物，既能提高教育的有效性，又能拉近與青年學(xué)生的距離；青年學(xué)生也應(yīng)主動學(xué)習(xí)教師的淵博知識和人格魅力，意識到教師在傳道解惑方面的重要性，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)欲望，讓他們在學(xué)習(xí)交流和情感交流過程中，潛移默化地接受教育傳遞的價值觀。

參考文獻：

[1]胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報，2011-04-25.

（編輯：左希平）