英國文學家王爾德小說中的語言悖論研究

摘要：作為唯美主義代表人物，王爾德小說中的悖論語言具有強烈的諷刺效果和藝術表現力，凝聚著王爾德獨特的審美方式。文章界定了悖論語言的內涵、分析其作用，對王爾德小說中的悖論語言進行闡述，并對王爾德小說悖論語言價值進行探討。

關鍵詞：王爾德 悖論語言 完美主義 小說

一、悖論語言內涵和作用

（一）悖論語言內涵界定

悖論是可以推導出相互矛盾的結論，是匯聚邏輯學、數學、哲學和語言學的綜合性問題。任何一種悖論，都是由語言的邏輯和認識事物的方法決定所引起的。在文學作品中，悖論主要有悖論語言和敘事悖論兩種表現形式。美國批評家布魯克斯在其《悖論語言》中，對悖論語言內涵進行界定，認為“語言各種平面在不斷地傾倒，最終必然會產生各種重疊、差異和矛盾”。他將這種悖論主要用于對詩歌語言的分析闡述，并認為在其他文學體裁中的語言也都會擁有類似特征，可以對作者意圖進行充分表達。

（二）悖論語言作用

國內學者雷淑娟認為，“我們將文學創作與審美中從事物對立統一角度來表情達意，在語言表層呈現出與情理相互悖論的語句進行組合，用哀景寫樂景，用樂景寫哀景，情與理相悖，以相反相成的藝術表現手法稱之為悖論現象。”因此，文學作品中的悖論語言使用了文學語言，其重點在于表達作者對于世界的情感和認知。

布魯克斯認為，作者在文學作品創作過程中，有的時候會故意破壞詞語的穩定性，以使文學作品中的詞語可以相互修飾，雖然破壞了詞語本意，但是可以取得反諷和驚異的修辭效果。因此，布魯克斯將悖論語言的特征總結為：反諷和驚異。

二、王爾德小說中的悖論語言

（一）王爾德小說中關于婚姻愛情類的悖論語言

在所有悖論語言中，王爾德最引入注目的無疑是他對愛情和婚姻的評論，“一個人的戀愛總是以自欺欺人開始、欺騙別人告終，這就是人們所謂的浪漫。”王爾德認為愛情的起點和終點都是欺騙，不同的是，愛情起點是欺騙自己，終點是欺騙別人。王爾德對愛情的悖論與常理相違背，似乎是在嘩眾取寵，實則不然。雖然愛情是以兩情相悅而開始的，但是這種兩情相悅又是建立在性格、相貌、教育、家庭、經濟等認知基礎之上的。這種認知在特定時期，特別是在愛情開始階段，帶有很強的盲目性。在愛情實際中，很多戀人都認為對方是自己的白馬王子或白雪公主，自己就是對方的“真命天子”，甚至有的時候自己都無法相信這樣的觀點，存在很強的自欺欺人想法。在愛情即將結束之際，“以欺騙別人而告終”，王爾德認為，“婚姻的迷人地方就在于，它通過欺騙，成為對方產生依賴的一種必需品”。在關于婚姻愛情的這個悖論中，王爾德將婚姻最為不齒的“欺騙”視為是最迷人的東西，甚至將其稱之為“生活必需品”。

在王爾德看來，婚姻在維多利亞女王時代被奉為是神圣的東西，其實是虛偽和迫不得已的。雖然維多利亞女王時代的政治相對開明，她在很多方面都進行了大膽改革和創新，但是在婚姻問題上則顯得過于保守，當時社會上存在著一大批以捍衛封建貞潔觀和婚姻觀的衛道士，這也是《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》等反封建小說一出生就引起社會軒然大波的重要原因，而且這也從某種意義上看做是對王爾德最后的審判并被關入監獄的解釋。唯美主義作為一個叛逆的文學流派，王爾德作為其中重要代表人物，他自詡自己是英國拜倫之后最為叛逆的藝術家，在他看來，自己的所作所為就是離經叛道，正如文學評論家愛普斯坦1998年在其《紐約書評》中所言，“王爾德用他極端的唯美主義和花花公子面貌挑戰的不僅僅是維多利亞時代的虛偽，而且還在不斷挑戰著英國歷史上最頑固的禮法。”王爾德公然宣稱，“婚姻并不是如那些封建衛道士所說的貞潔和神圣，相反卻是充滿著欺騙和無可奈何。”他還認為，男人和女人之所以結婚在一起，并不是因為感情火候到了，而是說男人結婚是因為他們的疲倦，女人結婚是因為她們的好奇，結果也并非十分美滿的，因為結果都殊途同歸，最終都是失望。并且，如果一個人見到另外一個人一見鐘情、一生廝守，那么“即那些忠貞的人所看到的只是愛情中平庸的瑣碎的東西，只有那些無良的人才會真正體會到愛情的痛苦和悲劇。”王爾德認為，痛苦恰恰是美的代名詞，他在監獄中寫到，“監獄最為恐怖的地方并不是讓心碎去，因為心本來就是用來碎的。而是使心變為石頭。換言之，使人麻木、讓人失去知覺的東西就失去了其存在價值，因此痛苦就有它真實的價值和意義。

（三）王爾德小說中關于生活哲理類的悖論語言

王爾德在其小說中，經常使用到的引入注目的悖論語言是關于生活哲理和人生感悟等，“只有膚淺的人才不會以貌取人”“祈禱的人應該是永遠都得不到滿足和回應，否則他只能是一個信使而不再是祈禱者”“對于那些有魅力的人來說，如果讓我說的話，都是那些慣壞的人，這也是他們魅力所在”“所有人都可以創造歷史，唯有偉人才能書寫歷史”“犯罪不是庸俗，但是庸俗一定是犯罪”“膚淺的品質才能永存，人的內在品質很快就會被發掘”“浪費是窮人的奢侈，而赤貧則是富人的奢侈”“笑容是友誼的良好開端，但卻是最壞的結尾”。

在“只有膚淺的人才不會以貌取人”句中，作者沒有任何模糊或者是隱喻深藏其中，但是語句涵義與傳統的“膚淺的人以貌取人，聰明的人則恰恰相反”，王爾德的語言雖然看似謬論，其實起到了驚異的藝術修辭效果，也更加清楚地闡釋了他獨特的見解，“膚淺的人并不能清醒認識到外貌與內心一樣，都是不可或缺的”。畢竟外貌是影響著人的第一印象。生活經驗告訴我們，如果一個人的外貌讓人厭煩的話，是很難打動一個人的。而這也是傳統觀念。王爾德小說悖論語言的一個重要特點，就是他會使用夸張的藝術手法，將句子寫得悖于情理，但是如果讀者經過深思熟慮的話，就會得到相反的觀點。

三、王爾德小說悖論語言思想價值

王爾德在小說中頻繁使用這些悖論語言，成為王爾德對其質疑、進行解構的重要工具。

（一）揭示真相

語言悖論的重要特點就是似是而非。王爾德利用語言悖論這一特點，使用語言悖論特殊語言形式，對當時的上流社會進行批判，表達他對這個社會中存在著的諸多不公現象的不滿。簡而言之，在王爾德表面自相矛盾的悖論語言背后，隱藏著他對社會真實現象的勇敢揭示和批判社會現實的深刻思想。

悖論語言也正是王爾德小說以及其他文學作品的特色。如前文所述，王爾德悖論語言很大一個部分是關于對愛情和生活哲理等方面的，通過這些自相矛盾語言的運用，以夸張和反論等方式，不僅顛覆了時代虛偽的道德觀念和社會風俗，而且展現了他睿智思想，匯集了豐富的社會想象，凝練成富含哲理的思想，增強了小說中人物語言表現力，使主人公形象更加清晰。

王爾德身處的時代正是英國完成工業革命以后，社會新思想、新思潮涌現，但是也有一些傳統的社會風俗和基督教義壓制著人們的思想，人們對當時的傳統生活觀念和各種社會習俗進行反抗和顛覆。王爾德以其敏銳的眼光感受到社會的虛偽，通過他解構語言的“悖論”，將那些家喻戶曉的格言警局進行顛倒，或者是把人們視為違反常規的事情當成美德進行宣揚。總之，王爾德看似不合邏輯、荒誕可笑、自相矛盾的悖論語言，卻是蘊涵著最為真實的社會現象，引發了讀者的深思。

（二）闡述人生

王爾德認為悖論之道即真理之道。他通過自己一生充滿著矛盾與悖論的藝術實踐和生活實踐，是對此最全面的詮釋。在藝術和現實中，王爾德一生始終都處在悖論的思想和行動之中，并將其在生活實踐和藝術創作中進行巧妙銜接，使悖論無時無刻不在其小說中得以體現，展現了王爾德的人生命運。出生于富人家庭的王爾德，擁有快樂的成長環境。后來在都柏林圣三一學院完成古典課程之后，進入牛津大學繼續深造，雖然不是認真刻苦的學生，但是卻能取得較好成績。擁有良好家庭教育和學校教育的王爾德，卻對于奇裝異服有著較強的喜好。“王爾德在語言上，喜歡故意違背常情的悖論語言，特立獨行的藝術思想和生活方式，并伴隨了他的一生。王爾德在出版了他的首部詩集以后，就來到倫敦發展。雖然他在文學創作中沒有獲得過任何一個獎項，但是因為他身著華麗、惹人注目的服裝，特立獨行，談吐不凡，在倫敦社交界小有名氣，甚至一些雜志都刊登文章對他進行諷刺。”

但是人生總是起起落落、沉沉浮浮。1895年，王爾德最為灰暗的人生開始了，他因為一起官司入獄。在獄中王爾德雖然沒有停止文學創作，但是卻很難寫出經典文學作品了，其文學創作事業因此而中斷。出獄以后的王爾德立即動身去巴黎，其身體健康狀況令人堪憂，他自己也有自殺的傾向。后來王爾德一直在法國定居，最終病逝于巴黎。作為唯美主義代表人物，王爾德文學成就就此終結。無論是意氣風發的王爾德，還是灰暗不堪的王爾德，其小說創作風格始終未曾改變，熟練使用悖論語言，從某種意義上來看，是對他自己“悖論”一生的最直接詮釋和闡述。

參考文獻

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