卡夫卡小說中蘊含的荒誕表現(xiàn)方式

摘要：卡夫卡的小說創(chuàng)作具有獨特的荒誕表現(xiàn)方式，即通過一個個看似荒誕的故事情節(jié)來展現(xiàn)出人類所處的現(xiàn)實生存困境，從而引領(lǐng)讀者重新審視自己所處的現(xiàn)實世界狀況，并進一步揭示出現(xiàn)實世界里所具有的荒誕意識，讓讀者更為深刻地理解現(xiàn)實世界中表象之下的荒誕內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：卡夫卡 小說創(chuàng)作 荒誕表現(xiàn)方式

引言

卡夫卡在西方現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨特地位，主要是由于他的小說創(chuàng)作運用了荒誕的表現(xiàn)手法來揭示出蘊含深刻思想的社會現(xiàn)實。他在自己的小說創(chuàng)作中向人們展示著荒誕異化的外在世界，從而揭示出人們心靈深處所存在的荒誕心理感受，最終說明了人類的生存本身就是荒誕的這一大主題。

一、卡夫卡小說中蘊含的荒誕表現(xiàn)方式

卡夫卡的小說創(chuàng)作并不是以純粹文學(xué)創(chuàng)作作為出發(fā)點的，而是把它當(dāng)作體驗人生、思考人生的一種方式。他一改傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式，而是創(chuàng)立了一種獨特的文學(xué)寫作模式，即荒誕的小說表現(xiàn)方式。他通過一些看似荒誕不經(jīng)的小說故事敘述，為讀者構(gòu)筑了一個想象的城堡，讓讀者在一個個看似滑稽可笑的荒誕世界里，由驚訝到警醒，逐步意識到卡夫卡小說中荒誕背后所蘊藏的深邃思想內(nèi)涵，讓讀者更為清晰地體察到自身所處的現(xiàn)實狀況。

（一）富有哲理性的譬喻與象征手法

卡夫卡小說中運用了不少譬喻和象征手法，這是作家把他對于人生哲學(xué)的思考通過這些修辭手法滲透進了文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中去了，從而使得他的文學(xué)范式與審美意味有較大的改變。具體來說，卡夫卡小說中的故事情節(jié)和故事構(gòu)造被有意地進行簡化，從而進一步突出了他所運用的譬喻與象征手法，讓讀者看到了這些手法內(nèi)部所蘊藏的深刻思想內(nèi)涵與哲學(xué)道理。正如卡夫卡本人所言，他總是試圖傳播無法言傳的東西，解釋一些難以言表的事情。因而，從這個說法來看，卡夫卡是一個富有哲學(xué)理念的小說創(chuàng)作家。那么，他的小說創(chuàng)作本質(zhì)上就是一種哲學(xué)意念的形象化過程，他主要是通過某些象形文字來表達他的哲學(xué)理念，這些象形文字本身就有著濃厚的象征意味，包含了譬喻與寓言。他的這種荒誕表現(xiàn)手法在其后期的小說創(chuàng)作中貫徹得更為淋漓盡致。雖然說卡夫卡并不是運用譬喻和象征手法的第一人，但是，他的這種表現(xiàn)手法主要就在于他并沒有一般意義上的譬喻和象征那么來得直接，也沒有傳統(tǒng)意義上的象征主義那樣來得艱澀，他的這種象形文字傳達出來的象征意義與譬喻手法，有著較為鮮明的輪廓與深奧的寓意，二者介于神秘卻又可解的范圍之內(nèi)。他的小說《訴訟》中就有譬喻，《城堡》中就有象征。

（二）荒誕事件與真實環(huán)境的相互襯托

卡夫卡小說中的荒誕表現(xiàn)手法并不是純粹意義上的荒誕派做法，而是在荒誕事件的敘述中，輔之以真實的環(huán)境，從而實現(xiàn)了小說中荒誕事件與真實環(huán)境的有機融合，這是卡夫卡荒誕手法的獨特之處。換句話說，卡夫卡小說中就是有著整體的荒誕框架，但是，其中細節(jié)之處的環(huán)境卻是真實的。這就是說真實可靠的環(huán)境烘托了幻想荒誕的故事情節(jié)。因此，卡夫卡小說中的山山水水都是真實存在的環(huán)境，并不是想象出來的人間仙境，其中的村村落落也不是虛幻縹緲的，而是有著七情六欲的真實世界的人們所居住的場所。那么，我們說卡夫卡小說中的故事情節(jié)與環(huán)境并不是完全荒誕不經(jīng)的，而是一群過著人世間生活的人們在一個真實的環(huán)境里所表現(xiàn)出來的種種荒誕行為。他們的所作所為看似荒謬可笑，實際上也是他們在日常生活中的真實人情世故的描寫。

（三）虛幻夢境與理性直覺的相互融合

我們在閱讀卡夫卡小說的過程中，往往會體會到一種似夢非夢的閱讀狀態(tài)，不知不覺就進入了一個夢境般的閱讀領(lǐng)域了。甚至有時當(dāng)我們讀完之后，我們會發(fā)現(xiàn)，他的小說簡直就是一場夢境的記載本。比如說他的小說中有很多書信體的內(nèi)容，這些內(nèi)容中包含了不少有關(guān)夢的記載，還有些夢甚至與他的某些小說主題事件息息相關(guān)，比如說他在《變形記》中所描述的人變蟲這一事件，在人的夢境中的確是可以實現(xiàn)的。事實上，卡夫卡本人也對自己的一些小說評價是充滿了夢幻般的色彩的。比如說長篇小說《美國》的第一章《司爐》中就是對一個夢的回憶之作。他甚至還有直接命名為《一場夢》的小說。尤其是在他最為著名的小說《鄉(xiāng)村醫(yī)生》里，他描述了一個夜晚出診的醫(yī)生所經(jīng)歷的類似于夢游的出診經(jīng)歷。但是，我們并不能據(jù)此認為卡夫卡就是一個只會記錄夢境的小說創(chuàng)作家。實際上，卡夫卡是一個十分嚴肅的小說創(chuàng)作家，他有著極高的文學(xué)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。他之所以會在小說中經(jīng)常構(gòu)建一些虛幻的夢境，是因為這出于他本身的審美需求，他試圖通過這種藝術(shù)性的表現(xiàn)手法來窺探到人類內(nèi)心深處的靈魂潛意識。這是他小說創(chuàng)作中達到的極高藝術(shù)境界，有時甚至是徹底忘我的狀態(tài)。正如他在一夜之間創(chuàng)作出來的小說《判決》，其真實含義連他本人也是在半年后才搞清楚。這種虛幻的夢境創(chuàng)作，實際上是作家本人理性瞬間直覺的另一種表達方式，是最大限度地超越自我，目的就是為了敞開自己內(nèi)心深處的真實自我。

（四）怪誕離奇的情節(jié)構(gòu)思與人物形象

卡夫卡小說中會經(jīng)常出現(xiàn)一些稀奇古怪的小說形象與構(gòu)思，有人還據(jù)此把他稱之為現(xiàn)代西方文學(xué)史上難得的鬼才作家。比如說《變形記》，他就構(gòu)思了一個怪誕離奇的故事情節(jié)與人物形象：小說中的一個人物突然之間變成了一只甲蟲，但是，他卻仍然具有常人所具有的心態(tài)與理智。從這個小說中，我們可以看出，卡夫卡的小說創(chuàng)作之所以會選擇一些較為荒誕不可信的人物事件來進行描寫，主要是他認為如若小說創(chuàng)作家只會客觀地臨摹外在的客觀世界，那他就不是成功的。他認為小說創(chuàng)作家要能夠以現(xiàn)實生活中的形形色色的人物和事件作為來源，并以自身主觀性的加工和變形，從而揭示出其中所蘊含的本質(zhì)特性。那么，這就形成了卡夫卡小說創(chuàng)作中最為重要的原則，即怪誕荒謬。他在小說中設(shè)計了很多怪誕的人物與故事情節(jié)，并在一些場景的描述方面也加以使用。比如說《城堡》中婚禮的擁抱是在酒瓶堆上實現(xiàn)的，《訴訟》中法庭則是在設(shè)立在人都站不直的地方等。這些看似不現(xiàn)實的場景描寫，實際上是在向讀者說明現(xiàn)實生活中的人物與事情都是存在畸形和扭曲特征的，它們一個個看似獨立的怪誕人物與景像，連起來卻是一幅幅人生怪象，而人類就是生活在這樣一個充滿了坎坷荊棘的現(xiàn)實社會中，給人一種強烈震撼的藝術(shù)效果，發(fā)人深省。

（五）令人回味無窮的佯謬表現(xiàn)手法

讀卡夫卡小說作品，我們常常會有一種進入迷宮的神秘感覺。但是，一旦我們發(fā)現(xiàn)了其中所暗藏的密道，就會忽然感到一種豁然開朗的感覺，繼而獲得一種耐人尋味的閱讀感受。事實上，在小說創(chuàng)作的佯謬手法中，卡夫卡又一次把哲學(xué)放入到了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中來了，他主要是把哲學(xué)領(lǐng)域中的佯謬邏輯范疇創(chuàng)造性運用到了小說創(chuàng)作中來了。這里的佯謬又被稱之為背論、反論，往往包含了悖理、自相矛盾或似非而是的含義。很多人都認為這是卡夫卡小說創(chuàng)作的基本特征所在，也是他較為區(qū)別于其他小說創(chuàng)作家的根本特征。應(yīng)該來說，佯謬應(yīng)該是在自相矛盾中構(gòu)成的，它往往與正常的情況相違背。然而，卡夫卡的佯謬并沒有到達極端，他總是讓讀者在邏輯與非邏輯之間來回徘徊，始終不讓讀者到達兩個頂端。因此，有人就把卡夫卡的這種佯謬表現(xiàn)手法稱作為“滑動佯謬”。這種佯謬實際上給人一種似是而非的感覺，從而給人產(chǎn)生一種回味無窮的閱讀意味。具體來說，卡夫卡小說中的佯謬手法往往是在荒謬的事件基礎(chǔ)上，開始向非邏輯的軌道發(fā)展下去，但是，一旦要到達非邏輯的極端時，卡夫卡就把讀者的思緒拉回到正常的軌道上來，從而使得讀者在看似荒謬的表面現(xiàn)象上，看到了事件內(nèi)在的本質(zhì)含義。如他的《饑餓藝術(shù)家》中的主人公為了表演的目的而把自己餓得奄奄一息，然而，出于一種藝術(shù)的事業(yè)追求，這看似荒誕的背后何嘗不是一種現(xiàn)實狀況呢。

結(jié)語

卡夫卡小說中的荒謬表現(xiàn)方式，是他人生體驗的真實寫照，他對于荒謬的熱衷體現(xiàn)了他富有哲理性的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是卡夫卡基于個人經(jīng)歷基礎(chǔ)上形成的一種獨特美學(xué)思想，他把它運用于自己的小說創(chuàng)作當(dāng)中，獲得了更為形象、更為深刻且發(fā)人深省的藝術(shù)效果。他通過自己的筆觸創(chuàng)造了屬于自己的天堂和上帝，選取了很多具有荒謬意義的小說主題，比如說動物主題、尋求主題等，都體現(xiàn)了弱者的荒誕、異質(zhì)的荒誕、本體論層面上的荒誕特征，從而達到破除假象、呈現(xiàn)世界的真相以及指認存在的無意義和意義等兩個方面的創(chuàng)作目的，讓讀者體會到其中所描述的荒誕世界的悲劇色彩，并為讀者預(yù)言了未來的生存境遇，即將要陷入無邊無際的孤獨與無助當(dāng)中，他是卡夫卡世界觀與人生觀的集中體現(xiàn)。

參考文獻

[1]金文星.正視荒誕拯救人性——卡夫卡《變形記》背后的啟示[J].青海師范大學(xué)學(xué)報，2004（6）：94-96.

[2]盧秋平.荒誕派不荒誕——論荒誕背后的真實[J].外國語言文學(xué)，2007 （1）：63-67.

[3]曲偉.試論卡夫卡筆下的荒誕世界[D].吉林大學(xué)，2004：3.

[4]謝瑩瑩.權(quán)力的內(nèi)化與人的社會化問題——讀卡夫卡的《審判》[J].外國文學(xué)評論，2003（3）：16-24.

[5]葉廷芳編.卡夫卡全集[C].河北教育出版社，2000.

[6]周亞明.焦慮與執(zhí)著——論卡夫卡與K精神內(nèi)涵的一致性[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報，2001 （1）：53-55.