語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活勢(shì)在必行

著名教育家陶行知先生提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的教育理論，他對(duì)中國(guó)教育的思考和實(shí)踐，不僅深深地植根于中國(guó)的國(guó)情，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反思性，也有著深刻的前瞻性，對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育界仍有深遠(yuǎn)的影響。

語(yǔ)文教學(xué)走生活化之路，這不僅基于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的深刻反思，也契合了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律。正如美國(guó)教育家華特？科勒涅斯的話：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”語(yǔ)文教學(xué)走生活化教育之路，勢(shì)在必行。

一、語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活由語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)所決定

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語(yǔ)文是無處不在的。語(yǔ)文學(xué)科作為一種社會(huì)學(xué)科、人文學(xué)科、語(yǔ)言學(xué)科，它無微不至地存在于周圍的生活中，存在于大千世界的各個(gè)角落。人們的日常生活和交流，離開了語(yǔ)言就無法順利進(jìn)行，反過來，某些語(yǔ)言文字也要借助于日常生活經(jīng)驗(yàn)才能準(zhǔn)確地理解其含義。如，“田園”，不僅僅解釋為種菜的園子；“春雨”，不僅僅理解為春天的雨；見了“新綠”二字，就覺得有無限的希望，被賦予了少年一樣的力量。

中華民族具有五千多年的悠久歷史，中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)也是靠語(yǔ)言文字來傳承的。可見，歷史和傳統(tǒng)中蘊(yùn)涵的民族文化和共同的心理素質(zhì)，都是以語(yǔ)文作為載體的。因此，語(yǔ)言可以影響現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的反復(fù)實(shí)踐性，決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須生活化。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說：“使用語(yǔ)文是一種技能……任何一種技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是準(zhǔn)確，二是熟練?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)也是一樣，掌握母語(yǔ)只能在親身的反復(fù)練習(xí)實(shí)踐中才能獲得，通過不斷的聽、說、讀、寫練習(xí)，并與生活進(jìn)行深入銜接，就能快速提高語(yǔ)言能力。

因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)實(shí)生活情境，促使學(xué)生獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性意義。

二、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀要求語(yǔ)文教學(xué)要走進(jìn)生活

然而，當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀又是怎樣的呢？是否真如教育理念所倡導(dǎo)的這樣呢？

有著“校園作家”美譽(yù)的謝華老師，寫了兩則校園手記——《楊花》和《下雪了》。她的筆下透著一股濃濃的憂愁：學(xué)生仿佛與大自然隔膜了，他們漠視于明麗的春光與飄飛的雪花，他們即使欣喜于潔白的雪花也表現(xiàn)出表達(dá)的無力與蒼白。是什么使他們對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)美如此的淡漠？是什么使他們失去了青春的詩(shī)意？是生活體驗(yàn)的缺失，是情感的干涸，這樣的事實(shí)不能不令人痛心。

的確，語(yǔ)文是一門工具性的學(xué)科，但更重要的是它貼近人類生活。它富有詩(shī)意的美感，它深入人們的心靈，它陶冶情操，它散發(fā)著文化的魅力！青少年正處在花季的妙齡，卻已經(jīng)沒有了夢(mèng)想，甚至對(duì)大好春光沒有一點(diǎn)兒興趣。他們被飛來的試卷折磨得抬不起頭，睜不開眼，他們太過功利了，他們想象的翅膀斷了。

三、語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的必然要求

在新課改旗幟的引領(lǐng)下，語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)和要求。一是在教學(xué)內(nèi)容上，不僅包含學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且要注意引入現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題。二是在教學(xué)的呈現(xiàn)上，注意利用問題情境和現(xiàn)代教育技術(shù)，以吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思考。三是在教學(xué)的順序上，遵循‘先學(xué)后講’的次序，亦即先經(jīng)過學(xué)生自主合作性地學(xué)習(xí)、探究，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥。四是在教學(xué)的組織上，盡可能多地利用師生、生生互動(dòng)，加強(qiáng)合作與交流。

在新課改精神的倡導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)生活化還要體現(xiàn)以人為本的教育思想，體現(xiàn)對(duì)教師、學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷。以精彩的語(yǔ)文課堂，以生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，點(diǎn)燃師生的生活激情，讓他們共同為未來的生活和人生成長(zhǎng)服務(wù)。因此，語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活正是應(yīng)運(yùn)而生。

四、語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活，必將能夠明顯地豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。在此，重點(diǎn)談?wù)剝蓚€(gè)方面。

1.語(yǔ)文教學(xué)生活化，可以提高學(xué)生的審美情趣。

美在生活中無處不在，語(yǔ)文就是坐守教室的孩子與美麗多彩的世界之間進(jìn)行溝通的橋梁。草木含情，山水有意。從云卷云舒中，學(xué)生看到優(yōu)美；從落日孤煙中，學(xué)生看到蒼涼；從青山綠水中，學(xué)生看到春天；從落英繽紛中，學(xué)生看到生命的珍貴。在生活萬(wàn)象的體驗(yàn)中，學(xué)生產(chǎn)生了無限的遐想，他們的宇宙變大了，他們的生命變長(zhǎng)了。

2.語(yǔ)文教學(xué)生活化，培養(yǎng)了學(xué)生積極的人生態(tài)度。

體驗(yàn)難忘，體驗(yàn)成功，體驗(yàn)快樂，體驗(yàn)是學(xué)生在實(shí)踐中的親身經(jīng)歷，是其情感、素養(yǎng)成長(zhǎng)的快速通道。許多學(xué)生遇到挫折就哭鼻子、退縮，就是因?yàn)閺男〗?jīng)受的磨練太少。

“一花一世界，一樹一菩提”，學(xué)生珍視自己對(duì)語(yǔ)文的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，在體驗(yàn)中，他們舒展了個(gè)性，培養(yǎng)了情操，語(yǔ)文生活化使每個(gè)學(xué)生都沐浴著人文的陽(yáng)光?！罢Z(yǔ)文教學(xué)通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響著每一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界里最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀，最終成就學(xué)生的健康人格?！?/p>

文學(xué)素養(yǎng)扎根于生活，語(yǔ)文知識(shí)來源于生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就要到生活中去?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”語(yǔ)文教育的職責(zé)就在于塑造一個(gè)個(gè)真正的大寫的人，而這一切都要求語(yǔ)文教學(xué)走生活化教育之路。