著名教育家陶行知先生提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!?、“教學(xué)做合一”的教育理論,他對(duì)中國(guó)教育的思考和實(shí)踐,不僅深深地植根于中國(guó)的國(guó)情,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反思性,也有著深刻的前瞻性,對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育界仍有深遠(yuǎn)的影響。
語(yǔ)文教學(xué)走生活化之路,這不僅基于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的深刻反思,也契合了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律。正如美國(guó)教育家華特?科勒涅斯的話:“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”語(yǔ)文教學(xué)走生活化教育之路,勢(shì)在必行。
一、語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活由語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)所決定
“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”,語(yǔ)文是無處不在的。語(yǔ)文學(xué)科作為一種社會(huì)學(xué)科、人文學(xué)科、語(yǔ)言學(xué)科,它無微不至地存在于周圍的生活中,存在于大千世界的各個(gè)角落。人們的日常生活和交流,離開了語(yǔ)言就無法順利進(jìn)行,反過來,某些語(yǔ)言文字也要借助于日常生活經(jīng)驗(yàn)才能準(zhǔn)確地理解其含義。如,“田園”,不僅僅解釋為種菜的園子;“春雨”,不僅僅理解為春天的雨;見了“新綠”二字,就覺得有無限的希望,被賦予了少年一樣的力量。
中華民族具有五千多年的悠久歷史,中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)也是靠語(yǔ)言文字來傳承的。可見,歷史和傳統(tǒng)中蘊(yùn)涵的民族文化和共同的心理素質(zhì),都是以語(yǔ)文作為載體的。因此,語(yǔ)言可以影響現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的反復(fù)實(shí)踐性,決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須生活化。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說:“使用語(yǔ)文是一種技能……任何一種技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn),一是準(zhǔn)確,二是熟練?!闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)也是一樣,掌握母語(yǔ)只能在親身的反復(fù)練習(xí)實(shí)踐中才能獲得,通過不斷的聽、說、讀、寫練習(xí),并與生活進(jìn)行深入銜接,就能快速提高語(yǔ)言能力。
因而,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)實(shí)生活情境,促使學(xué)生獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性意義。
二、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀要求語(yǔ)文教學(xué)要走進(jìn)生活
然而,當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀又是怎樣的呢?是否真如教育理念所倡導(dǎo)的這樣呢?
有著“校園作家”美譽(yù)的謝華老師,寫了兩則校園手記——《楊花》和《下雪了》。她的筆下透著一股濃濃的憂愁:學(xué)生仿佛與大自然隔膜了,他們漠視于明麗的春光與飄飛的雪花,他們即使欣喜于潔白的雪花也表現(xiàn)出表達(dá)的無力與蒼白。是什么使他們對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)美如此的淡漠?是什么使他們失去了青春的詩(shī)意?是生活體驗(yàn)的缺失,是情感的干涸,這樣的事實(shí)不能不令人痛心。
的確,語(yǔ)文是一門工具性的學(xué)科,但更重要的是它貼近人類生活。它富有詩(shī)意的美感,它深入人們的心靈,它陶冶情操,它散發(fā)著文化的魅力!青少年正處在花季的妙齡,卻已經(jīng)沒有了夢(mèng)想,甚至對(duì)大好春光沒有一點(diǎn)兒興趣。他們被飛來的試卷折磨得抬不起頭,睜不開眼,他們太過功利了,他們想象的翅膀斷了。
三、語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的必然要求
在新課改旗幟的引領(lǐng)下,語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)和要求。一是在教學(xué)內(nèi)容上,不僅包含學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容,而且要注意引入現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題。二是在教學(xué)的呈現(xiàn)上,注意利用問題情境和現(xiàn)代教育技術(shù),以吸引學(xué)生的注意力,啟發(fā)學(xué)生的思考。三是在教學(xué)的順序上,遵循‘先學(xué)后講’的次序,亦即先經(jīng)過學(xué)生自主合作性地學(xué)習(xí)、探究,教師再進(jìn)行點(diǎn)撥。四是在教學(xué)的組織上,盡可能多地利用師生、生生互動(dòng),加強(qiáng)合作與交流。
在新課改精神的倡導(dǎo)下,語(yǔ)文教學(xué)生活化還要體現(xiàn)以人為本的教育思想,體現(xiàn)對(duì)教師、學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷。以精彩的語(yǔ)文課堂,以生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí),點(diǎn)燃師生的生活激情,讓他們共同為未來的生活和人生成長(zhǎng)服務(wù)。因此,語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活正是應(yīng)運(yùn)而生。
四、語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響
語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活,必將能夠明顯地豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí),提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。在此,重點(diǎn)談?wù)剝蓚€(gè)方面。
1.語(yǔ)文教學(xué)生活化,可以提高學(xué)生的審美情趣。
美在生活中無處不在,語(yǔ)文就是坐守教室的孩子與美麗多彩的世界之間進(jìn)行溝通的橋梁。草木含情,山水有意。從云卷云舒中,學(xué)生看到優(yōu)美;從落日孤煙中,學(xué)生看到蒼涼;從青山綠水中,學(xué)生看到春天;從落英繽紛中,學(xué)生看到生命的珍貴。在生活萬(wàn)象的體驗(yàn)中,學(xué)生產(chǎn)生了無限的遐想,他們的宇宙變大了,他們的生命變長(zhǎng)了。
2.語(yǔ)文教學(xué)生活化,培養(yǎng)了學(xué)生積極的人生態(tài)度。
體驗(yàn)難忘,體驗(yàn)成功,體驗(yàn)快樂,體驗(yàn)是學(xué)生在實(shí)踐中的親身經(jīng)歷,是其情感、素養(yǎng)成長(zhǎng)的快速通道。許多學(xué)生遇到挫折就哭鼻子、退縮,就是因?yàn)閺男〗?jīng)受的磨練太少。
“一花一世界,一樹一菩提”,學(xué)生珍視自己對(duì)語(yǔ)文的獨(dú)特感受和體驗(yàn),在體驗(yàn)中,他們舒展了個(gè)性,培養(yǎng)了情操,語(yǔ)文生活化使每個(gè)學(xué)生都沐浴著人文的陽(yáng)光?!罢Z(yǔ)文教學(xué)通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字,潛移默化地影響著一個(gè)人的情感、情趣和情操,影響著每一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式,并最終積淀成為人的精神世界里最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀,最終成就學(xué)生的健康人格?!?/p>
文學(xué)素養(yǎng)扎根于生活,語(yǔ)文知識(shí)來源于生活,學(xué)習(xí)語(yǔ)文就要到生活中去?!扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”語(yǔ)文教育的職責(zé)就在于塑造一個(gè)個(gè)真正的大寫的人,而這一切都要求語(yǔ)文教學(xué)走生活化教育之路。