小學語文教材中文本理解的語境策略

曹紅燕

摘要：語境是讀者理解語言文字必不可少的語言環境，只有在具體語境下，語言文字才有其功能意義，也只有立足語境下的閱讀理解，才有可能將文本意義和理解意義統一起來。在小學語文教材中，準確理解文本意義的語境策略有多種，如聯系上下文語境、閱讀情景語境、補充背景語境、識別文體語境和拓展文化語境等。掌握了一定的語境策略，對文本的理解將更深入、更準確。

關鍵詞：小學語文;文本理解;語境;策略

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）12-0065-05

語言是人們進行交際、傳遞信息的工具。這一功能的實現，有賴于特定的語言環境，脫離了具體的語言環境，語言就只剩下簡單的符號疊加，而失去了其表情達意、交流溝通的作用。這里的語言環境，即語境。語境包括語言因素，也包括非語言因素，比如上下文關聯、使用語言的外部環境、時間、空間、對象、文體特色以及話語的文化背景等等，都是語境因素。[1]小學語文教材中，雖然針對該階段兒童年齡特點，所選取的文本大多淺顯易懂，但文本語境也有其紛繁復雜的一面，其呈現的開放性的特征，使語境在文本理解中占據著重要的地位。如果我們掌握了一定的語境策略和方法，文本理解將更準確，也更深入，文本的表達和讀者的理解也更趨于一致性，對于我們的閱讀教學，也能夠找到更多有效的生發點。

一、聯系上下文語境，準確理解文本

在書面閱讀中，文字為形象的、直觀的承載信息的工具，讀者在閱讀時，可以反復進行、前后照應、上下關聯，這就構成了文本內部的上下文語境。

聯系上下文語境是文本理解中最通常的、也是最直接的語境策略。在一個文本中，一部分語言文字可以借助本身句內語境完成意義自足，但也有很多語言文字無法形成自身內部語境，進行意義補足，需要借助上下文語言文字才能明確其意義，此時，上下文語境將發揮其功能作用。[2]

1.補足句內語境，明確語意所指

一個文本最基本的信息表達為指示信息，即文本中一些索引詞語指示什么內容，這是理解一個文本的基礎。“她關上店門，走進里屋，發現丈夫不知什么時候已經倒在床上睡著了。她不忍心叫醒他。他為了找工作，已經快急瘋了。她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說：“一切都會好起來的，親愛的，喬依……”（《愛之鏈》蘇教版第十一冊）本文中，她指的是誰？丈夫是誰？這些都是索引式的詞語，我們閱讀的時候并不困難，因為上文的故事敘述，使我們的閱讀自然地進行了上下文的勾連。她為什么不忍心叫醒丈夫？她為什么說“一切都會好起來的”？這些語言的含義，也需要上文的意義補足。最后的喬依二字更是需要上文的故事補充，讀者才會明白，前面故事中的喬依幫助了老婦人，而此刻揭示出老婦人幫助的女店主，正是喬依的妻子，課文題目“愛之鏈”在這里也才有了完美到位的詮釋。如果沒有了上文的語境，我們就難以準確理解課文的結尾。

2.消除多義或者歧義，規約特定意義

文本的表達必須準確、明白，不能讓讀者感到含混不清，難以確定其表達的意思。但是，文本表達中的多義和歧義也是客觀存在，比如同音不同義詞，比如由于語序的組成和結構造成的意思不清。在理解中，結合上下文語境，就能有效消除多義或者歧義的現象，讓語言文字意義得到明確規約。

“黃河留給家鄉的故道不長五谷，卻長歌謠。”（《月光啟蒙》蘇教版第十冊）這一個句子中，有兩個“長”，讀音相同，但是意思卻并不相同。前者為“生長”，后者為“流傳、傳播”，下文中“母親天資聰穎，一聽就會。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父親是唱蓮花落的民間藝人。”這些語句即是對“長歌謠”的再度說明，故鄉有很多唱民歌民謠的民間藝人，歌謠也就這樣口口相傳著。

再比如“母親鎖上水窖，笑著對我們說：‘你們真的餓壞了。”（《水》蘇教版第十冊）這句中的“餓”字，通常的理解是因缺少食物而饑餓，而上文作者對自己村子里缺水的狀況進行了生動的敘寫，對人們尤其是我們四兄弟因缺水而干渴難熬，因得到水而幸福滿足的狀態，進行了極其細致的刻畫和描摹，因此，當我們讀到這一句的時候，對這個“餓”字也自然而然理解了：這是干渴的意思，是說在作者心里，水比糧食還要珍貴。此刻，“水是珍貴的”就通過這一個小小的“餓”字體現得更為透徹。

由此，在文本理解中，一詞多義往往是一個理解的眼，扣住了它原本的“多義”，才有可能理解文本中的那個“確義”。

3.辨析活用詞匯，把握語言感情色彩

活用詞匯，是文本對語言文字不作一般常規的使用，而是采取活用詞性，或者褒義詞貶用、貶義詞褒用等，以達到更為突出的表達效果，是一種巧用、妙用，如果對這樣的語言文字不能準確理解，勢必對文本表達的意思作出錯誤的判斷。

“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”（《清平樂 村居》蘇教版第九冊）這首詞中的這一句，描寫最小的兒子趴在溪頭剝著蓮蓬籽兒，調皮可愛、憨態可掬。可是，詩人卻用了“無賴”一詞，無賴，在我們通常的理解中，是形容游手好閑之人不務正業，整天想著不勞而獲，蠻橫耍賴。如果照此理解，肯定跟詩人原意相去甚遠，因為聯系上文，詩人寫大兒子“鋤豆溪東”，勤勞肯干，二兒子“正織雞籠”，聰慧能干，三兒子呢？他最小，還不會做這些農活，父母哥哥也最疼愛他，所以他正怡然自得地剝著蓮蓬，看到三個兒子這樣，白發翁媼才能“醉里吳音相媚好”，所以，這里的“無賴”應作天真可愛講，父母的疼愛以及作者的憐愛喜歡，都在這個貶義詞褒用中體現出來了。

蘇教版第十冊《月光啟蒙》中還有活用詞性的好例子。“她用甜甜的嗓音深情地為我吟唱，輕輕的，像三月的和風，像小溪的流水。小院立即飄滿了她那芳香的音韻。”這一句中，音韻是用耳朵來聽的，作者卻用了“芳香”一詞來形容，“芳香”是用鼻子聞的，兩者意義并不吻合，但是，細品前一句，母親為我吟唱的聲音，這樣優美動聽，這樣令我舒暢愜意，這聲音中迷人的氣息，用“芳香”一詞來形容真是恰到好處，句子表達更顯生機勃勃，富于表現力，不會讓人覺得這個句子因為搭配不當而有毛病。以上兩例，說明活用詞匯可以使語言文字的意義價值增大，辨析這些活用的詞匯，不僅可能而且必須，能更好地把握作者情感表達，理解這些話語的魅力。

4.思考言外之意，悟懂語言深刻內涵

言外之意是指文字表達之外隱含的某種信息，它不屬于話語的基本信息，而是附加的某種信息。這種信息是作者通過某種語言文字的表達隱藏在話語里面，讀者需要通過推論、揣摩等等方式進行悟讀，才能準確、深入地把握。

教材中這樣的例子也比較多，蘇教版第十冊《只揀兒童多處行》一文中，作者著力描寫玉瀾堂中的大海棠樹開了密密層層的花，“陽光下就像幾座噴花的飛泉”，聯系上下文，就會知道，作者在本文中，要描寫的、要歌唱的并不是海棠花，而是朝氣蓬勃、充滿活力和希望的兒童，“花兒和兒童一樣”“只揀兒童多處行，是永遠不會找不到春天的！”等等語句，充分說明了作者描寫海棠花的旺盛，言外之意也是在寫兒童，它們一樣富有青春朝氣，一樣擁有“新鮮美麗”，理解了這樣一種隱藏在文字背后的言外之意，對本文主旨的理解，也就水到渠成了。

言外之意的構成有很多樣式，對于小學生來說，也許理解上是有難度的，但是，既然是“言外之意”，那么附加的那層含義也必定是有“言”可依的，因此，聯系上下文語境，對文本所提供的“言”充分進行感悟、推測、猜想以及論證，便能夠讀出文字背后的含義，對語言文字的理解也便能夠到位。

二、閱讀情景語境，觸發豐富聯想

情景語境是不同于上下文語境的另一種語境模式，是指語言文字表達時的客觀因素，包括時間、地點、場景以及說話的對象、目的、方式等等，還包括作者或者讀者自身的一些主觀因素，如年齡、文化修養、心理情緒等等。

拿常見的一句古詩來說吧，“鋤禾日當午”這句詩，如果只是理解為，“在中午的時候鋤地”，可以說等于沒讀。真正的到位的理解，是一讀這句詩，便感覺烈日當頭，曬得后背熱烘烘，有蟬在拼命嘶叫，熱浪裹挾著悶熱難耐的感覺，連同汗水的氣息就在紙面上彌漫開來。——這樣的理解才是運用了情景語境策略，介入了“聯想”的理解，才可以說是一種對文本豐富而到位的理解。它不是簡單的還原，不是生硬的“搬遷”，也不是機械的編碼解碼，而是融合了讀者自己主觀心靈的溝通。

蘇教版第十二冊《理想的風箏》一文中有如下文字：

春天又到了。

柳枝染上了嫩綠，在春風里盡情搖擺，舒展著自己的腰身。連翹花舉起金黃的小喇叭，向著長天吹奏著生命之歌。藍天上，一只只風箏在同白云戲耍，引得無數人仰望天穹。

每逢這時，我就會不由自主地想起我的劉老師，想起他放上天空的風箏。

這是一段春天景物的描寫。如果會讀書，會發現這一段文字在文中的作用不容小覷，它絕不僅僅只是對春天景物的描寫，引出自己懷念的劉老師，而是描寫景物的同時也暗合了劉老師身上的種種精神品質。

這樣的理解從何而來呢？針對文中的文字表達進行情景語境下的聯想，是一個不錯的方法。

嫩綠——鮮嫩的顏色，也是充滿綠意，充滿生機，充滿希望的顏色;盡情搖擺，舒展腰身——這是愜意、舒展、自由的柳枝，盡情享受生活的快樂，對生活有著自己的主宰;金黃——燦爛、明艷的顏色，亮晃晃的，心也明晃晃的;小喇叭——可愛的，似乎能聽得到嘹亮的吹奏聲，有力的，洪亮的，響遏行云;向著長天——積極向上的，催人奮進的，似乎是鼓滿了勁兒的風帆，似乎是充滿了力量的即將一沖飛天的雙翅;戲耍——充滿了快樂，有靈活的身影，有追逐嬉戲的腳步，有笑得發紅的臉龐，似乎還能聽得到爽朗的笑聲;仰望天穹——無數的人都在贊嘆，都在向往，都被吸引。被什么而吸引？生命之歌——這是一首怎樣的生命之歌？一定就是凝合了前面所有的感覺：明媚、燦爛、向上、希望、熱情、自由、生機……這還僅僅只是明艷秀美的連翹花的生命之歌嗎？不，這更是劉老師的生命之歌。

這個情景語境下的聯想過程包含了這樣幾個層次：檢索、提取詞匯，構成意義支點，然后進行想象或者推理，揣摩語言文字的意義關系，最后進行意義激活，從而理解這一個段落的話語鏈的整體意義。

三、補充背景語境，掃除閱讀障礙

每一個文本都有其創作環境，比如故事、事件發生的年代、社會情況，以及文本的創作動機等等，這就是文本的背景語境。背景語境在一定程度上和文本的表達有著密切的關系，在理解文本的時候，必須對當時的時代特征、社會現象、人文環境有所了解，才能更好地理解文本的意義。

如蘇教版六下課文《盧溝橋烽火》是抗日戰爭年代的故事，文中出現了這樣的句子：“北平市民成群結隊地前往部隊慰勞，長辛店的鐵路工人夜以繼日地幫助軍隊修筑工事。各地民眾、海外華僑也紛紛來電聲援，并送來了大批慰問品。”此句用群描手法寫出了當時全國民眾、甚至海外華僑對于“抗日”的反應。如果我們對七七事變這個歷史事件不熟悉，對日軍鐵蹄踏入中原，妄圖“把侵略的魔爪伸向全中國”沒有任何感觸，沒有感受當時全國民眾“亡國”之憂，那么，是不能理解當時這幅“萬眾一心、同仇敵愾”的畫面的。

背景語境不僅和文本主旨密切相關，而且和文本中人物的精神品質也有深刻關聯。《鄭和遠航》（蘇教版第十冊）寫的是六百多年前的人們對未知世界的探索，了解了這個背景，就會對鄭和的英勇無畏和探索精神心生敬意;《七律 長征》（蘇教版第十冊）寫于紅軍長征勝利會師后，教學中應該對紅軍長征這個時代背景進行補充，學生才能更深入地理解紅軍的革命大無畏精神……

背景語境是理解文本的一個必須越過的障礙，同時也是一個更好地理解文本的抓手。在閱讀教學中，我們可以通過資料補充、故事講解、搜集信息等方式，對文本背景進行閱讀、了解，以更深入透徹地理解文本。[3]

四、識別文體語境，選擇恰當的教學策略

文體語境對于小學語文閱讀教學來說，是至關重要的。但是在很多課堂上，它并沒有引起足夠的重視，對于不同的文體，我們往往教給學生的閱讀理解的方式是一樣的。事實上，不同的文體，有各自的特征，在意義類型、語言功能、思維特點等項目上，都具有各自的性質，由此而來的理解也相應地有“藝術感受”、“理智認識”等等不同的方式。通俗地說，即在我們的閱讀教學中，要有文體意識。要能夠在識別文體后，選用不同的教學策略，散文有散文的教法，議論文有議論文的學習法，教學中采用的教學策略應該和每一個文本所對應的文體語境是一致的。[4]

如《滴水穿石的啟示》（蘇教版第八冊）一文，有的教師采用講授和朗讀作為主要教學策略來進行教學，這是不符合其文體語境的。本文的教學策略應該為：用“說”來發現其內在的“理性之美”，用“小組合作探究”來作為主要學習方式。《滴水穿石的啟示》是一篇說理文，說理文通常用一個或幾個事例來闡述一個道理，即中心論點。它的語言樸實、凝練，多采用敘議結合的手法，有理有據地闡述觀點，層次清楚，思路明晰，是一種提高學生邏輯思維能力、培養學生闡發觀點技能的很好的體裁。本文中也有記敘成分，但三個事例很明顯是為了“說理”而寫，是為了證明自己的觀點而寫，而不是為了記敘并贊美這些人物，抒發作者的某種情感的，所以寫得簡潔、概括。對于這樣的“記敘”的成分，我們應該著力去關注記敘對于“說理”的作用，關注理性的印證，讓學生去“說”，用“說”來理清內在的對應關系，而反復朗讀是無法達到這樣的效果的，更不應該用朗讀去挖掘、去體會這些文字背后的“情感因素”，如果這樣做，和作者的意圖不符，也和文體語境不符。

采用小組合作學習的方式，也和本文的文體語境密切匹配。文中三個事例呈并列層次，內容相似，存在自主探究的可能。學生將論點和論據進行邏輯梳理時，如果能有來自同伴的交流、討論，有同伴的智慧共享，有助于將各人的意見進行綜合整理，更容易形成一系列的綜合性意見，而不是著重體現個人獨特的閱讀感悟，所以，文本內容也適合采取小組合作研討的方式。學生在這樣的教學策略中，“說”的過程，小組合作學習的過程，就是一次層層深入的邏輯思維訓練過程，這樣的過程才符合說理文所特有的文體語境。

五、拓展文化語境，豐實閱讀底蘊

文本涉及的文化意義，對于話語意義的影響是比較隱蔽的，對于小學生來說，也是最難掌握的。

1.文化語境中的語言時代特征

《三打白骨精》（蘇教版第十二冊）中的語言富有鮮明特征，如“造化！造化！都說吃了唐僧肉可以長生不老。”此處的“造化”一詞，我們現在的語言中，基本是不用的了。如果換作現代漢語，那么，應該是“運氣、運氣”之意，在閱讀中，必得掃清了這個語詞上的障礙，才能使閱讀順利進行。這篇文章是經過改編以后的作品，類似的話語已經不多。但是如果對照原文，類似的帶有時代特征的話語非常多，所以，很多孩子反映原著《西游記》讀不懂，讀著很累，這其實就是不同時代的話語差異造成的影響。

2.文化語境中的階級等級制度

《螳螂捕蟬》（蘇教版第十二冊）是一個很有趣的關于“勸”的故事。大臣們勸，沒有起作用，少年勸，起了作用。為什么少年勸就能起作用，吳王就打消了攻打楚國的念頭呢？一般來說，我們會歸功于少年勸的方式、講的故事具有獨特內容等等方面，但是，對于作品中隱含著的古代君臣之間的等級制度，未必了然。這樣，對于少年形象的感悟也會不甚到位。

大臣們的勸為什么不起作用，除了他們的方式之外，其實還有一個原因：吳王乃一國之君，當他執意要攻打楚國時，他肯定也是思慮再三的，且很是為自己的主意而自得，因為要舉兵向戰，畢竟不是一件小事。但是，他的主意卻遭到了眾大臣的反對，且理由鑿鑿——如此，豈不是讓這個君王很失顏面？——所以，他的執意不聽和“死命令”，其實就不難理解了。而少年的勸正是抓住了這樣一個時機，用一個故事讓吳王“自悟”其理——吳王是賺足了面子。少年不僅聰慧地想出了這樣一個故事，勇敢地說出來，更體現了審時度勢的智慧。

3.文化語境中的風俗民情

《把我的心臟帶回祖國》（蘇教版十一冊）中，肖邦的老師和同學們給肖邦送行的時候，為他唱了送別曲，更為他送上了“一只閃閃發光的銀杯”，里面“裝的是祖國波蘭的泥土”。這份特殊的禮物，對于小學生來說，也需要進一步理解，沒有送貴重的禮物，送了一杯到處可見、司空見慣的泥土，這是為什么呢？這是因為當時的波蘭遭到了列強的瓜分，快要亡國的時候，肖邦不得已離開祖國離開故土，而這一離開，不知道何時才能回到祖國，他的老師和同學送上一杯祖國的泥土，實在用心良苦。“寧要家鄉一寸土，不要他國十萬金。”這份禮物和這樣的俗語，包含的風俗民情是一致的。他們是在說，祖國將會時刻陪伴著肖邦，也請肖邦永遠不要忘記祖國，不要忘記故土，要為祖國而繼續奮斗。而事實上，肖邦也正是一直不忘祖國，為了祖國而發奮作曲，奉獻出了自己所有的才華甚至生命。因此，送別時候的一銀杯泥土，這個小小的細節，其實是理解文本的一個大大的密碼。

4.文化語境中的民族烙印

《墨梅》這首詩中說：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”一個外國人來讀這首詩，他會不會理解“梅”所蘊含的深意，感悟到“梅”所代表的不媚世俗的錚錚傲骨？答案無法肯定。梅，在我們的文化傳統中，是四君子之一，它的傲霜不群，清香四溢，早就化為了一種品質，流淌在中華民族的傳統的血液里。作為外國人，或者作為對此基本不知的孩子們來說，要理解“畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”要理解王冕借梅而抒發自己的鄙視流俗、貞節自守的情懷，是有點難度的。這樣的語境帶著深深的民族文化的烙印。

綜上所述，立足各種語境下的文本理解，不僅能夠更準確、更深入地解碼語言文字的意義，使得文本、學生之間架起溝通的橋梁，實現文本意義、理解意義的統一，也是小學語文閱讀教學中，能夠挖掘的教學的眼和點，是教學的策略和抓手，有助真正實現學生理解能力的提升。

參考文獻：

[1][2][4]王建華.語用學與語文教學[M].杭州：浙江大學出版社，2000：213-215.226.232.

[3]周明強.現代漢語實用語境學[M].杭州：浙江大學出版社， 2005：122.

責任編輯：石萍