如何構(gòu)建生活化高中政治課

王秉俊

摘要：“生活教育”是我國(guó)教育家陶行知先生教育理論的核心。他指出“生活教育是給學(xué)生以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上而教育。”怎樣才能構(gòu)建生活化的政治課？本文提出了三條政治課教學(xué)生活化的方法。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；生活化

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）19-029-1

一、課堂的導(dǎo)入應(yīng)該生活化

興趣是最好的老師。從學(xué)生的生活入手，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活的情境，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而集中精力，全身心地投入到新課程的學(xué)習(xí)之中。良好的開(kāi)端，是成功的一半。所以說(shuō)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。比如在學(xué)習(xí)《政治生活》“求助有門，投訴有道”的時(shí)候，我組織一部分同學(xué)收集生活中發(fā)生的“跳樓討薪”、“鬧事維權(quán)”等反面事例，這些事例中的公民沒(méi)有通過(guò)合法正當(dāng)渠道維權(quán)，結(jié)果是適得其反；另一部分同學(xué)收集政府為民排憂的典型事例、公民通過(guò)正當(dāng)渠道維權(quán)的事例，分析政府為公民提供了哪些求助或投訴的渠道，公民通過(guò)合法渠道維權(quán)既討回了權(quán)益，又改善了公民和政府的關(guān)系。通過(guò)同學(xué)們身邊發(fā)生的正反兩方面事例的對(duì)比，兩種做法孰優(yōu)孰劣一目了然。因?yàn)槭前l(fā)動(dòng)學(xué)生收集自己身邊的事例，又是讓學(xué)生自己發(fā)言分析，學(xué)生的積極性自然高漲，學(xué)習(xí)的興趣非常濃厚。

二、設(shè)置的情境應(yīng)該生活化

教學(xué)的情境與知識(shí)，猶如湯之與鹽的關(guān)系，鹽要融入知識(shí)當(dāng)中才能被吸收，知識(shí)也只有融入情境之中，才能顯示活力和美感，才能被學(xué)生理解、消化和吸收。生活也是“湯”，知識(shí)只有融入生活中才能易被學(xué)生理解、消化和吸收。我們的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)把知識(shí)融入到情境、融入到生活中來(lái)，政治課教學(xué)中設(shè)置的情境應(yīng)當(dāng)植根于學(xué)生的生活之中。同時(shí)，要將問(wèn)題蘊(yùn)含在具體的生活化的情境之中，以問(wèn)題為中心引導(dǎo)學(xué)生在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題中獲得知識(shí)、發(fā)展能力。例如在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》中“居民收入對(duì)消費(fèi)的影響”的時(shí)候，我選取了這樣的材料：“我國(guó)居民不同年代居家生活的三大件”。20世紀(jì)70年代是自行車、手表、縫紉機(jī)；20世紀(jì)80年代是彩電、冰箱、洗衣機(jī)；20世紀(jì)90年代是音響、空調(diào)、摩托車；21世紀(jì)是樓房、汽車、電腦。圍繞這個(gè)材料，我和同學(xué)們探究了這幾個(gè)問(wèn)題：（1）在不同的年代，家庭消費(fèi)水平為什么會(huì)有這么大的差距？（2）近年來(lái)，隨著居民的收入的增加，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款迅速增長(zhǎng)。但由于許多家庭考慮到醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等因素，卻不敢花錢，這是為什么？如何解決這些問(wèn)題？從以上的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)看，設(shè)置的問(wèn)題層次感強(qiáng)，層層深入。而且這些問(wèn)題和生活緊密相聯(lián)。學(xué)生有話要說(shuō)、有話可說(shuō)。在問(wèn)題的引領(lǐng)之下，學(xué)生追根求源，知識(shí)和能力都得到了發(fā)展。同時(shí)，也讓學(xué)生感受到，學(xué)習(xí)政治知識(shí)能夠解決我們生活中的問(wèn)題，政治課與我們的生活密切相關(guān)，提高了同學(xué)們學(xué)習(xí)政治課的興趣。

三、課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該生活化

新課程指出學(xué)生是教學(xué)的主體。教學(xué)不是注重知識(shí)的灌輸，而是在教學(xué)過(guò)程中要更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動(dòng)以及讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和感受。要達(dá)到這個(gè)要求，筆者認(rèn)為要從兩個(gè)方面入手：一是組織形式的生活化。在課堂上，教師與學(xué)生、學(xué)生與“文本”之間不再是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種平等、民主、和諧的師生之間雙向交流的關(guān)系。“親其師信其道。”教學(xué)實(shí)踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺(jué)，深受學(xué)生的喜愛(ài)，而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。比如，學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑的時(shí)候，我們沒(méi)有采用空洞說(shuō)教的方法，而是挖掘社會(huì)資源，用身邊的事教育學(xué)生。我校的周邊有江蘇好人、中國(guó)好人提名人物，組織學(xué)生對(duì)這些先進(jìn)人物進(jìn)行采訪，探究他們一心為民的動(dòng)機(jī)；走進(jìn)社會(huì)，采編這些先進(jìn)人物的事跡，感受服務(wù)他人，不圖回報(bào)的高尚情懷。教師和同學(xué)們一起探索研究：這些好人無(wú)私奉獻(xiàn)的精神表明只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能創(chuàng)造價(jià)值；這些好人長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈、克服重重困難，為他人、為社會(huì)默默奉獻(xiàn)，說(shuō)明只有在砥礪自我中才能走向成功。

二是活動(dòng)生活化。什么樣的活動(dòng)才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情呢？無(wú)疑是那些貼近學(xué)生生活的活動(dòng)更能引起學(xué)生參與的興趣。比如在學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容之后，我布置學(xué)生去市場(chǎng)上調(diào)查，從中秋節(jié)前后月餅價(jià)格看價(jià)值規(guī)律的作用，讓學(xué)生通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同品質(zhì)、不同時(shí)間、不同包裝的月餅價(jià)格不一樣。對(duì)這一生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，學(xué)生就會(huì)對(duì)價(jià)值規(guī)律的作用有一個(gè)既感性又深刻的理解。另外，在學(xué)習(xí)我國(guó)國(guó)家的宏觀調(diào)控的知識(shí)以后，組織學(xué)生對(duì)市場(chǎng)的豬肉價(jià)格進(jìn)行了調(diào)研。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，毛豬的收購(gòu)價(jià)格在明顯下降，而豬肉的價(jià)格卻在上漲，這又是怎么回事？原來(lái)，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用有積極的方面，也有局限性。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性的特點(diǎn)，雖然毛豬的價(jià)格在下降，但商販們?yōu)榱双@得更多的利益，在市場(chǎng)買賣的過(guò)程中，哄抬物價(jià)，導(dǎo)致了豬肉價(jià)格的不合理的上漲，這就需要國(guó)家綜合運(yùn)用各種手段，來(lái)規(guī)范市場(chǎng)秩序，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)行宏觀調(diào)控，把市場(chǎng)這只無(wú)形的手和國(guó)家的宏觀調(diào)控的有形的手結(jié)合起來(lái)，“手拉手”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展往前走。這樣，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解進(jìn)一步加深，更重要的是能感受到政治課的知識(shí)不是空洞的，它對(duì)我們的生活與工作都具有指導(dǎo)作用，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)政治課的興趣，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。