語文課要上出語文味

張偉

【摘要】 新課程改革對語文教學(xué)提出了更高的要求，找尋到有特色的語文教學(xué)實踐途徑是一個難題。本文論證了語文課堂教學(xué)過程中應(yīng)該追求語文味的原因，并在此基礎(chǔ)上指出了讓語文課堂具有語文味的具體做法。

【關(guān)鍵詞】 語文味 語文教學(xué) 語文課堂 本色 品味

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）02-028-02

社會的發(fā)展對我國高中教育提出了新的任務(wù)和要求，新形勢要求我們必須順應(yīng)時代的需要，調(diào)整課程目標和學(xué)習內(nèi)容，變革學(xué)習方式和評價方式，構(gòu)建具有時代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語文課程。高中語文課程要充分發(fā)揮其促進學(xué)生發(fā)展的獨特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習空間。新課標要求高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在這樣的形勢之下，語文教育新課程運動轟轟烈烈地開展起來了。一時間，眾聲喧嘩，新課程改革的成果層出不窮。改革是很有必要的，但是不能盲目，不能為了改革而改革。語文教育改革不是對過去的全盤拋棄，不是對過去的全盤否定，更不能因為改革而放棄語文教育的一些根本性的規(guī)律，還是應(yīng)該有所堅守。無論什么情況下，語文課堂都應(yīng)當具有語文味，否則就不是成功的語文課堂。

程少堂在《語文味：中國語文教育美學(xué)的邏輯起點》將語文味概念的內(nèi)涵界定為：在語文教育（主要是教學(xué)）過程中，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過情感激發(fā)和語言品味等手段，讓人體驗到一種令人陶醉的審美快感。

語文課堂必須讓學(xué)生全身心投入到對文本的解讀和品味中去，但是如何讓學(xué)生投入進去？這是語文教師共同思考的一個難題。筆者也曾經(jīng)因為學(xué)生不愛學(xué)語文而苦惱過，在教學(xué)實踐中也曾費盡心機地去解決這一難題：在教詩歌的時候，我曾經(jīng)嘗試用大量圖片來闡釋詩人描寫的景物；在教小說和戲劇時，我曾經(jīng)在課堂上播放相關(guān)視頻；在教議論文時，我自以為將文章分析的“入木三分”……但是這些做法并不能收到良好的學(xué)習效果，甚至對教學(xué)產(chǎn)生了許多負面影響。因為圖片雖然直觀、形象，但是同時也消解了詩歌的豐厚內(nèi)涵；視頻固然精彩，但是不能讓學(xué)生體會到語言本真的魅力；分析雖然深刻又有條理，但是學(xué)生得到的只是老師看似完美的“板書”。語文課只有具備了濃濃的語文味，才會深受學(xué)生喜愛，才能帶領(lǐng)師生共同走進語言的圣殿，獲得愉悅的審美體驗，才能讓學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)學(xué)習的強大動力。

要讓語文課堂充滿語文味，我認為必須做到以下幾個方面：

一、堅守語文的本色

語文課是什么？什么是真正的語文課？何謂語文的本色，又何謂本色語文？語文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習語文的課，是學(xué)生學(xué)習理解和運用祖國語言文字的課，是學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合實踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)的課。說到底就是學(xué)生學(xué)習說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。語文教育必須顯現(xiàn)出它的本色，語文課堂才有語文味。

《語文課程標準》認為，語文的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂工具性就是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，提高閱讀、寫作和交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習語文的良好習慣”；所謂人文性就是“培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情，培養(yǎng)社會主義道德情操，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健康人格”。語文的任務(wù)是“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，語文素養(yǎng)應(yīng)包括：字、詞、句、篇的積累，語感，思想品質(zhì)，學(xué)習方法，習慣；識字寫字，閱讀，寫作，口語交際能力；文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等方面。

筆者曾經(jīng)聽過一堂公開課——《故都的秋》執(zhí)教者在簡單導(dǎo)入后即開始大量展示表現(xiàn)秋景的圖片，并且旁征博引古今中外描寫秋天的詩文。但是對于課本中的生字和生詞，執(zhí)教者卻如蜻蜓點水一筆帶過。作者郁達夫筆下的秋景很有韻味，但是執(zhí)教者卻沒有安排學(xué)生誦讀相關(guān)段落，而是直接以分析代替。試問這樣的語文課堂，語文味何在？相反，很多語文名師的課堂都是非常樸實的，總是給人一種“豪華落盡見真淳”的大氣。比如語文名師韓軍執(zhí)教《大堰河——我的保姆》，課堂上那飽含深情的范讀，不正是我們應(yīng)該追求的語文味嗎？這樣的語文才是本色語文。

二、營造濃厚的文化氛圍

語文課堂要營造一種濃濃的語文味，通過多種手段和途徑使語文課散發(fā)出魅力，吸引學(xué)生的注意力并且激發(fā)學(xué)生學(xué)習的動力引擎。比如筆者曾經(jīng)聽某位教師執(zhí)教《論語·侍坐》，在介紹孔子的思想“仁”時，這位教師從“仁”字的字源演變講起，還引入了《說文解字》中對“仁”的解釋，課堂效果很好。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中加深了對“仁”的理解，為理解整篇課文奠定良好的基礎(chǔ)。

筆者自己在執(zhí)教《蘭亭集序》一課時也曾努力去營造課堂的文化氛圍，學(xué)生朗誦課文的時候，我配上自己精心選擇的中國古典音樂。在介紹作者王羲之時，我通過多媒體展示了《蘭亭集序》書帖，讓學(xué)生欣賞文章的同時還能欣賞王羲之高超的書法技藝。這些元素的補充，讓課堂顯得有語文味，也營造出一種古雅的氛圍。

一堂成功的語文課，應(yīng)該是一場文化的盛宴，它讓學(xué)生沉浸其中并且樂在其中。

三、師生共同品味

筆者在教授《歸去來兮辭》時，提出了這樣一個問題：“陶淵明辭官歸隱后的生活如何？”學(xué)生仔細品讀文章后提出了自己的看法：大多數(shù)學(xué)生認為陶淵明的隱居生活是比較閑適、愜意的。我進一步點撥：難道說陶淵明的隱居生活是一種絕對完美的生活嗎？一部分學(xué)生開始注意到文章中的一些關(guān)鍵句子，比如“門雖設(shè)而常關(guān)”一句，有學(xué)生就認為實際上寫出了陶淵明隱居生活的孤獨；比如“撫孤松而盤桓”，有學(xué)生將其解讀為陶淵明隱居生活的寂寞。

語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對語文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。所謂“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長”（宋-陸九淵）。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀、大量閱讀、細細品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會語言文字之美，從而領(lǐng)會作者的言外之意，意外之境。

學(xué)生在語文味理念指導(dǎo)下的語文學(xué)習不是一種異己的外在控制力量，而是一種學(xué)生發(fā)自內(nèi)在的精神解放運動（參考浙江教育學(xué)院課程與教學(xué)系主任、教授汪潮《對“語文味”的深度思考》一文中的觀點）。這種生發(fā)于學(xué)生自身的深層學(xué)習是語文學(xué)習的最高境界，它讓語文課堂變成了思維的狂歡。

當然，語文味并不是一個大筐，什么東西都可以往里裝。在教學(xué)實踐中追求語文味是對的，但是不能將之泛化。語文味是語文教學(xué)過程水到渠成的結(jié)果，它是一個自然而然的過程，而不是一種具體可感的客觀實在。語文課堂不能為了片面追求語文味而刻意去“制造”某些東西，而應(yīng)該順其自然地從文本出發(fā)，逐漸升華到對美的境界的探尋和創(chuàng)造。總之，有語文味的課堂應(yīng)該帶給學(xué)生一種漸入佳境的審美體驗。

理想的語文課堂應(yīng)該充滿美和美的創(chuàng)造，它應(yīng)該是一幅充滿詩意的畫卷，它應(yīng)該是一壇窖藏多年的文學(xué)佳釀，更應(yīng)該是一種蕩滌魂魄的“心靈雞湯”。只有經(jīng)過語文味的熏陶，學(xué)生才能達到“腹有詩書氣自華”的境界。