回族社區變遷及機制創新研究

摘 要：改革開放以來中國的社會發展取得前所未有的進步，在三十多年的社會發展變遷過程中，回族社區由于居住格局、文化、經濟的變遷，傳統與現代、倫理與道德、宗教信仰與社區生活都發生了較大的變遷，有的回族社區也跟不上社會和時代的發展。黨的十八大及是八屆三中全會為中國的深層次發展指明方向，回族社區要抓住這個良好的機遇，創新機制全面發展，實現全面小康。

關鍵詞：回族社區； 變遷； 機制創新

作者簡介：馬連達（1976-），男，回族，云南昆明人，曲靖師范學院計算機科學與工程學院輔導員，社會學碩士，研究方向：西南邊疆社會問題，高校學生教育管理研究，回族學研究等。

[中圖分類號]：C951 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26--02

一、應然狀態的回族社區

在全面建設小康社會的偉大實踐中，回族社區建設應走具有伊斯蘭文化倫理道德的城鄉一體和諧發展的道路，做到既符合國家的法律規定又具有回族伊斯蘭文化傳統，既能體現出黨和政府領導的治理體系，又能體現出特殊民族性的治理特點。在經濟建設方面應該呈現出一派豐衣足食、繁榮向上的喜悅景象重視民生和人民幸福指數；在文化建設方面應該體現出主流文化強大的生命力，發揮回族文化的特點和優勢，創造性地繼承和發揚伊斯蘭所倡導的真善美；在社會建設方面應該體現出已經建立起符合廣大回族群眾需求的社會保障體系，矛盾化解體系；在生態文明建設方面應該體現出真正的山川秀美、碧水藍天，構建起一個既節能環保又具有民族特色的節約環保型回民族社區居住格局。

二、實然狀態的回族社區

由于全球化、城市化進程加快和經濟發展轉型等多種現代化因素的影響，無論是城市回族社區還是鄉村回族社區，都面臨著現代化進程中的諸多問題，表現如下：

（一）居住格局文化傳統和人際互動模式變遷

回族社區居住格局由“大分散，小聚居”進入到“同區域零星分散居住”的格局。由于居住格局發生變化，清真寺的功能漸漸被弱化，許多年輕人找不到傳統社區環境中回民是一家的濃郁的歸屬感。加上各種等現代流行時尚得到人們的追捧，許多回族青少年由于思想不成熟導致不少的社會犯罪問題產生。其中大多數年輕人是屬于沒有受過傳統民族文化的熏陶，在許多城市社區的回族家庭里，傳統民族文化和宗教節日已近淡漠，因此，沒有信仰文化的回族是多么不可理喻的事情。由于傳統文化和信仰被淡漠，一些回族青壯年外出打工，出現有老人過世都沒有進行宗教葬禮，更沒有主持宗教葬禮的阿訇。不重死，何以重生？中國回族形成了封建鼎盛時期，所以文化起點較高，是一種聚多元而共生、開放性、包容性、適應性、進取性較強的文化。但時至今日，宗教教職人員也由于現代化生活中的種種原因逐漸減少，導致回族倫理道德文化的軟控制的散失，這將成為回族社區中一個嚴峻的社會問題，必須加強宗教正功能對維護社會穩定的積極作用，否則，回族社區的社會問題會變得更加突出。

（二）、農村回族社區變遷及問題

鄉村回族社區在現代化工業化中發生著變遷。許多農民進城打工，農村留下了老人、婦女、兒童等弱勢群體。年青阿訇紛紛外出打工，清真寺日?；顒尤笔АＭ瑫r大量的老人、婦女、孩子留在農村，社會治安隱患增多。有的村里由于阿訇本來就很少，又紛紛外出打工或做生意，基本沒了阿訇進行一系列的宗教活動，這在回族穆斯林社區是很難想象的事情。實際上阿訇在農村回族穆斯林社區扮演的角色是很復雜、很重要的。在傳統社會生活中，他們是民族文化的傳承和轉播者，是一些矛盾糾紛的化解者，是一系列節日活動、宗教活動的組織者，特別是在有關送亡人的葬禮活動中扮演的角色至關重要。一方面是有序組織葬禮活動，另一方面是安慰亡人家屬，同時也借此機會，向穆斯林大眾宣傳穆斯林的道德規范和宗教知識，既教育和傳播民族文化，又凝聚了民族情感，增強了民族歸屬感。因此阿訇在社會生活中具有實現政府所需要的諸多功能。但是，由于回族穆斯林內部和外部諸多因素沒有有機整合，造成了阿訇水平普遍下滑，回族伊斯蘭文化難以發展。

三、特色和諧回族社區的構建路徑選擇

（一）著力發揮伊斯蘭文明的積極功能

伊斯蘭文明、文化是世界上幾大古老文明、文化之一，對于人類社會的發展起了巨大的推動作用。中國回族伊斯蘭文明是追求真善美、追求愛的文化；它倡導愛國愛教、向往自由，是崇尚知識、理性仁愛的文化。因此，我們要努力使伊斯蘭文明煥發出生機活力，為推進和諧社會建設事業和國家民族發展做出積極的貢獻。這是每個回族民眾和廣大研究關注伊斯蘭文明的人共同關注的心愿。

從回族穆斯林內部來講，首先要創新觀念，協調統一。伊協、管委會、阿訇、民族企業家、知識分子、有威望的各界人士要有一個共同目標：即民族發展，國家強盛。以國家憲法、法律、政策為準繩，創新觀念、開拓進?。还?、公正、公開每一項事項，禁止教派斗爭、求同存異，不搞內斗，不做有礙國家民族社會發展的事情。

再次是要培養人才，聘請高質量人才，高級各類人才。人才是發展的動力源泉，是重中之重。人才來源可以是本民族，也可以是其他民族，可以是信教的人士，也可以是不信教人士，可以是信仰伊斯蘭教，也可以是不信仰伊斯蘭教而是別的宗教。這是古蘭經倡導的精神、宗教信仰自由的表現。只要對民族文化發展和社會的進步有利就吸收、就聘請。不討論、不強迫、不歧視，構建一種寬松的氛圍和環境。這也是《古蘭經》精髓的倡導和要求，也只有這樣，才能實現回族穆斯林的文化和其習俗的繼承創新與發展，實現中華的偉大復興。

（二）嘗試把經堂教育與國民教育對接

在全國回族穆斯林聚居地區，有條件的地方可以牽頭創辦幾所以招收回族穆斯林為主的幼兒園、小學、中學、甚至是大學。以國民教育為主，適當對回族穆斯林學生增設伊斯蘭文化、歷史、倫理、科學方面的課程，以這種方式培養既適應現代主流文化和社會競爭，又可以為傳承、創新伊斯蘭文化培養的研究型科研型人才。把經堂教育與國民教育課程教育教學模式有機結合起來?？梢詮挠變簳r期開始重視熏陶和培養，把阿語作為第二外語，小學、初高中在國民教育課程同步不變的情況下，適當的實現伊斯蘭教育分級分層學習培養。高中以后根據各人的志愿，有志于從事伊斯蘭文化教育研究的，可進入專業程度高、課程度深的高級經學院進行專業的學習。在國民教育過程中對穆斯林學生在各年級適當的加入伊斯蘭方面的課程。課程的量和度要適宜，上課教師最好是既通曉伊斯蘭文化，又通曉國民教育，要把培養民族文化繼承和創新者放在一個相對較長的時間里來培養，以免給學生增加太大的學習負擔和壓力。目標就是為本民族、為社會、為國家培養創新發展人才。全國可以以回族穆斯林較多的省、市為中心，組建幾所有?？票究拼T士博士的經學院，國家給予學院適當的經費支持。我國構建五位一體和諧社會，回族穆斯林社區是中國千千萬萬社區中的一個組成部分，由于回族穆斯林特殊的風俗和信仰，因此在一定意義上與其他社區有所差別，但是目標一致，都是共同為社會主義和諧社會做出貢獻。

（三）高校畢業生就業與回族社區人才需求相對接

當下，高校畢業生就業壓力大、就業難，黨和政府下很大力氣努力開拓就業崗位，但仍然面臨很多的壓力、困難。另一方面，回族社區、村官、經學院、清真寺、一些回族穆斯林研究所或機構人才欠缺，需要補充大量有知識、懂技術、有先進思想觀念的青年人才，特別是回族社區更需要有知識懂法律的回族青年學子回鄉帶領大家致富奔小康。根據十八大精神，要走五位一體的和諧小康發展之路，需要建立向農村社區輸入各種資源的機制，因此，回族社區特別需要回族青年大學生的補充，回族社區各個層次還能吸納人才，還有廣闊的空間。

因此，要建立健全創新機制，建立高校大學生與國家支持的經等政策支持。學院高等畢業生回到農村社區各個崗位上參加建設。要有相關的制度資金的保障和支持醫保及其他國家涉農補助。使高校畢業生和經學院校畢業的學生將來既是社區管理者、又是致富帶頭人，還是國民教育和伊斯蘭教育的創新者；既是回族社區道德、習俗的傳承者和傳播者、建設者；更是依法解決回族社區各種社會家庭、鄰里糾紛的裁判員。因此要建立健全一套公平、公正、公開、科學、民主、合理的考核制度，實現人才的自由流入和流出。這些需要全國各級國家政府部門和伊斯蘭協會大力支持、牽頭、組織開展各種機制創新的合作。

（四）著力信息溝通機制創新

伊協、清真寺管委會等要通過與國家各級民宗委、政協、人大、政府的有效溝通，建立信息互通機制。實現相互有效溝通、交流、達成共識、建立互信認同，把民間的合理、合法的要求反饋給各級機關。各級政府機關在制定方針、政策時，集合回族社區發展需要，把回族社區的發展與國家的發展統一起來。實際上，回族是中華民族大家庭中的重要一員，在伊斯蘭文化的內核上吸收和承載了大量中華傳統文化。在全球一體化發展的今天，“只有民族的才是世界的”。中國歷史一再證明，只有多元文化共融，多元文化共同發展的時候，才是國家真正統一和強大的時候。中國歷史證明回族穆斯林是愛國愛教的民族，絕不容忍任何有損國家獨立統一的事情存在?；刈迥滤沽謱医^對忠誠摯愛?；刈迥滤沽衷跉v史上為國家的發展做出了極大貢獻，這種貢獻不僅僅是量更是質的貢獻。回族是在中華民族發展中逐漸形成并發展起來的民族，回族的出現與發展與國家發展和多元融合發展是分不開的，回族穆斯林也深深融入中華民族之中，中華民族也融化在每個回族穆斯林的血液中，回民深深地愛著自己的祖國。因此對回族持有各種各樣疑義的人，應該多談中國歷史、多研究回族歷史文化及中華歷史文化，同時回族內部要統一認識，提高素質，實現與各級政府、各兄弟民族的有效溝通。在回族穆斯林內部創新管理、建立健全各種機制，實現民族發展的和諧統一。

各地方回族穆斯林要重視相互之間的機制連接與溝通，要實現上述這些目標就要重視教育、重視科技文化、重視人才的培養，以教育、科技為支撐，加上民族特色的文化，走大聯合、大產業、民族企業、民族特色、民族品牌的戰略發展之路。以科技為手段、以人才為核心，促進中華民族大團結，全面建設和諧小康社會，美好的中國夢一定會實現。

結語：回族社區在現代化背景下面臨諸多問題，黨的十八大及十八屆三中全會提出五位體的建設及文化的建設要求對回族社區來說這是機遇，也是挑戰。它需要全民族共同的努力來推進和建設，需要各方面有識之士獻計獻策，需要國家更大的開放、扶持和創新管理，更需要回族穆斯林內部的各級各部門的支持、配合、努力。每一個有公益心、熱愛祖國的回民穆斯林都應該積極參與。

參考文獻：

[1]馬金寶·簡論回族文化經典特點[J]·回族研究。2012（4）.

[2]安豐軍·關于回族倫理的生態透視[J]·回族研究。2011（4）P110

[3]李曉玲 馬蕭源·回族新型居住區社會經濟與文化發展途徑探究[J]·回族研究。2012（1）

[4]楊德亮·綏西抗戰與回族的國家認同[J]·回族研究。2010（3）