對(duì)《說(shuō)文解字》部首中“品”字形漢字的探討

摘 要：《說(shuō)文解字》（文中以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）這本書(shū)是東漢許慎的代表作，它是我國(guó)古代第一部系統(tǒng)完備的字書(shū)，堪稱(chēng)是文字學(xué)的奠基之作。《說(shuō)文》對(duì)于從事文字學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，重要性自然是毋庸置疑的。《說(shuō)文》總共有五百四十個(gè)部首，整本書(shū)按照這些部首去編排。因此，在讀這本書(shū)之前，弄懂這些部首又是基礎(chǔ)和前提。在五百四十部首之中，有一些特殊類(lèi)型的字引起了筆者的興趣，諸如“品、羴、晶、焱、毳、蟲(chóng)”等此類(lèi)由三個(gè)相同的字疊形而構(gòu)造的新字，對(duì)于此種類(lèi)型的字，筆者把它們命名為“品”字形漢字。本文將運(yùn)用文字學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)五百四十部首中所有的“品”字形漢字進(jìn)行分類(lèi)探討，希望能夠加深人們對(duì)此類(lèi)漢字的認(rèn)識(shí)和把握。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文》部首；“品”字形漢字；分類(lèi)

作者簡(jiǎn)介：劉俊俊，女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，安徽大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，主要從事文字學(xué)方面的研究。學(xué)號(hào)F12201039。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26--02

一、引言

筆者在摘要中提到，把諸如“品、羴、晶、焱、毳、蟲(chóng)”等此類(lèi)漢字命名為“品”字形漢字是有理?yè)?jù)的。因?yàn)楣P者探討的范圍僅限于《說(shuō)文》五百四十部首，對(duì)除此之外的此類(lèi)漢字未曾涉及。在五百四十部首中，此類(lèi)三角形的疊形漢字的第一個(gè)字就是“品”字，而且這個(gè)字一直沿用至今。同時(shí)，“品”字又是比較簡(jiǎn)單的，用它作此種類(lèi)型的代表字，不僅形象，又讓人容易理解。所以，筆者把此類(lèi)漢字命名為“品”字形漢字。

在《說(shuō)文》五百四十部首中，筆者統(tǒng)計(jì)了一下“品”字形漢字的個(gè)數(shù)共有十五個(gè)，按照它們?cè)凇墩f(shuō)文》部首中出現(xiàn)的先后順序排列，分別是：品、羴、雥、晶、毳、麤、焱、惢、灥、鱻、蟲(chóng)、垚、劦、厽、孨。對(duì)于此類(lèi)漢字，以往也有人討論過(guò)，但大都是從現(xiàn)代漢字的層面去考慮。現(xiàn)在筆者試圖運(yùn)用文字學(xué)理論，系統(tǒng)地對(duì)此類(lèi)漢字作深入分析，以求追本溯源，弄清楚它們的造字理?yè)?jù)、結(jié)構(gòu)、意義以及發(fā)展演變等諸多問(wèn)題。

二、分類(lèi)

上文引言中列舉的《說(shuō)文》部首的十五個(gè)“品”字形漢字，從它們的構(gòu)形部件的類(lèi)別來(lái)看，筆者把它們分為以下幾類(lèi)：

（一）與動(dòng)物有關(guān)的“品”字形漢字

羴，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“羊臭也，從三羊。”何為“羊臭”，清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中是這樣注釋的：“臭者，氣之通于鼻者也，羊多則氣羴，故從三羊。”由此看出這個(gè)字的本義大約是形容羊的腥膻氣味，是個(gè)名詞。這個(gè)字早在甲骨文、金文里就曾出現(xiàn)過(guò)。我們可以從甲骨文、金文字形中看出它的內(nèi)在理?yè)?jù)。它的甲骨文字形為 ，根據(jù)六書(shū)理論來(lái)看，它符合象形兼會(huì)意的原則，形狀像三個(gè)羊頭之形，而意義則跟羊有關(guān)。這是古代常用的造字方法，即以一個(gè)動(dòng)物的部分突出特征來(lái)代替它的整體，例如在 這個(gè)字里，就用羊的角來(lái)代替羊本身，而不用刻畫(huà)出整個(gè)羊的樣子，這樣書(shū)寫(xiě)起來(lái)就更方便。它的金文字形為 ，像是兩個(gè)羊頭，從甲骨文的三個(gè)羊頭簡(jiǎn)化成兩個(gè)羊頭，這是因?yàn)樵缙跐h字的書(shū)寫(xiě)比較隨意，形式不固定，隨意增減文字部件的現(xiàn)象很普遍。

雥，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“群鳥(niǎo)也，從三隹。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“群鳥(niǎo)也，許善心神雀頌，嘉貺雥集，從三隹。”段玉裁的意思是許慎喜歡并贊美鳥(niǎo)雀，故賜了一個(gè)嘉名給鳥(niǎo)雀，即從三隹的“雥”字，意為許多鳥(niǎo)雀聚集在一起，是個(gè)名詞。甲骨文字形寫(xiě)作 ，像三個(gè)鳥(niǎo)聚集在一起之形。

毳，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，金文字形寫(xiě)作 。許慎曰：“獸細(xì)毛也，從三毛。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“毳毛，毛細(xì)縟者，從三毛。毛細(xì)則叢密，故從三毛，眾意也。”段玉裁的意思是“毳”指細(xì)毛，毛密且多，是名詞。

麤，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“行超遠(yuǎn)也，從三鹿。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“鹿善驚躍，故從三鹿，引申之為魯莽之稱(chēng)，俗作麁，今人概用粗，粗行而麤廢矣，從三鹿，三鹿齊跳，行超遠(yuǎn)之意。”從許慎的說(shuō)法以及段玉裁的注釋中，明顯可以看出麤是粗的古字，是形容詞，意為跳得遠(yuǎn)。甲骨文字形作 ，像兩個(gè)鹿奔跑的樣子。

鱻，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，金文字形作 ，像三魚(yú)之形。許慎曰：“新魚(yú)精也，從三魚(yú)，不變魚(yú)。新魚(yú)精也。”徐鍇注曰：“三，眾也，眾而不變，是鱻也。”在這里，徐鍇認(rèn)為“三”是指多的意思，是泛指而不是確指，魚(yú)多即為鱻。許慎認(rèn)為“鱻”這個(gè)字是魚(yú)精的意思，至于“不變魚(yú)”是指“鱻”不能寫(xiě)作“魚(yú)”？還是指其他的意思，尚不可知，不過(guò)段玉裁在《說(shuō)文解字注》中有這樣一段話(huà)：“鱻，謂以新魚(yú)為肴也，引申為凡物新者之稱(chēng)。凡鮮明，鮮新字皆當(dāng)作鱻。自漢人始以鮮代鱻，今則鮮行而鱻廢矣。不變魚(yú)也，此釋從三魚(yú)之意，謂不變其生新也。他部如驫麤猋等皆謂其生者，鱻則謂其死者。死而生新自若，故曰不變。”從這段注釋中我們可以看出，段玉裁認(rèn)為“不變魚(yú)”是指魚(yú)死后還和活的、新鮮的一樣，沒(méi)有發(fā)生變化。筆者認(rèn)為這種說(shuō)法不妥，魚(yú)死后怎么還會(huì)是新鮮的呢？古代沒(méi)有冷藏保鮮技術(shù)，不像我們今天有冰箱可以將食物保存幾天。即便是今天有如此先進(jìn)的技術(shù)，在冰箱里冷藏的東西，幾天之后也不如當(dāng)時(shí)新鮮了，更何況是古代。因此，筆者認(rèn)為許慎所謂的“不變魚(yú)”應(yīng)該指的是“鱻”不能寫(xiě)作“魚(yú)”。因?yàn)槲覀冎馈镑€”字是“鮮”的古字，上文中段玉裁也是這么認(rèn)為的。另外，在古代，至少是在許慎之前的時(shí)代，“鱻”是用作名詞的，而現(xiàn)在的“鮮”早已演變?yōu)楸硇迈r、鮮美之意的形容詞了，詞性和詞義都發(fā)生了變化。

蟲(chóng)，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸，從三蟲(chóng)。”《說(shuō)文解字注》中是這樣注釋的：“蟲(chóng)者，蠕動(dòng)之總名。豸者，獸長(zhǎng)脊行豸豸然欲有所伺殺形也。本謂有足之蟲(chóng)。因凡蟲(chóng)無(wú)足者其行但見(jiàn)長(zhǎng)脊豸豸然，故得假借豸名，今人俗語(yǔ)云蟲(chóng)豸。從三蟲(chóng)，人三為眾，蟲(chóng)三為蟲(chóng)，蟲(chóng)猶眾也。”由此可知，古人將蟲(chóng)子分成有足和無(wú)足兩種，而“蟲(chóng)”字在古代是蟲(chóng)子的總稱(chēng)。因此，“蟲(chóng)”應(yīng)是“蟲(chóng)”的本字，是名詞，后來(lái)逐漸簡(jiǎn)化成“蟲(chóng)”，“蟲(chóng)”字則廢棄不用了。

（二）與人有關(guān)的“品”字形漢字

品，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎給出的解釋為：“眾庶也，從三口。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“人三為眾，故從三口，會(huì)意。”古代通常用“三”來(lái)泛指多數(shù)，因此“三”謂之眾。我們觀(guān)察“品”字的小篆字形像是三個(gè)口，這也是古代常用的造字方法，以部分代替整體，即以人身體的某個(gè)器官代替人本身。許慎和段玉裁認(rèn)為“品”是人多的意思，這跟我們今天的“品”字的品嘗、鑒賞之意不一樣。甲骨文字形寫(xiě)作 ，金文字形寫(xiě)作 ，這跟后來(lái)的小篆形體位置有些不同。這是因?yàn)樵缙跐h字的書(shū)寫(xiě)比較隨意，形式不統(tǒng)一，位置不固定。“品”這個(gè)字，依照許慎和段玉裁的觀(guān)點(diǎn)看是名詞，今天它的形體依然保留著，可是意思跟詞性都已經(jīng)發(fā)生變化了。

惢，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰： “心疑也，從三心。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：惢 ， 心疑也。魏都賦曰‘神惢形茹。從三心，今俗謂疑為多心，會(huì)意。今花蘂字當(dāng)作此。蘂橤皆俗字也。”許慎的說(shuō)法很有意思，“惢”字由三個(gè)心組成，表示人多心，多心就容易疑心。它和今天花蕊的“蕊”字很相似，依段玉裁的說(shuō)法“蕊”應(yīng)是“惢”的俗字，筆者認(rèn)為當(dāng)從段玉裁之說(shuō)，因?yàn)榛ㄈ锞褪怯珊芏鄠€(gè)花芯組成的，二者有共通之處。

劦，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“同力也，從三力。《山海經(jīng)》曰‘惟號(hào)之山，其風(fēng)若劦。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“同力也。同力者，和也。和，調(diào)也，從三力，會(huì)意。許意蓋謂其風(fēng)如并力而起也。”許慎和段玉裁的觀(guān)點(diǎn)都表示“劦”字為同心協(xié)力之意。金文字形作 ，甲骨文字形作 ，金文和甲骨文字形相似，都像三人共同劃船的樣子，謂之齊心協(xié)力。現(xiàn)在的字典認(rèn)為它古同“協(xié)”，為合力、同力之意。

孨，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“謹(jǐn)也，從三子。凡孨之屬皆從孨，讀若翦。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“謹(jǐn)也。大戴禮曰‘博學(xué)而孱守之，正謂謹(jǐn)也，引申之義為弱小。史記曰‘吾王孱王也。韋昭曰‘仁謹(jǐn)皃，與許合。孟康曰‘冀州人謂懦弱為孱，此引申之義。其字則多假孱為孨，從三子，會(huì)意。”由許慎和段玉裁的說(shuō)法可知，“孨”本義為謹(jǐn)慎，是形容詞，在古代多與“孱”通假，后來(lái)又引申為孱弱、懦弱之意。

（三）與自然有關(guān)的“品”字形漢字

晶，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“精光也，從三日。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“精光也，凡言物之盛，皆三其文，日可三者，所謂累日也，從三日。”許慎和段玉裁都認(rèn)為“晶”是日光的意思，是名詞。這種說(shuō)法顯然是錯(cuò)誤的，清代學(xué)者徐灝在其《說(shuō)文解字注箋》中提到：“晶即星之象形文。”由此可見(jiàn)，“晶”字應(yīng)是指星星，而不是日光。這跟我們今天的“晶”字取光亮、閃亮之意不一樣，而且詞性也不同。

焱，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“火華也，從三火。”甲骨文字形作 ，像燃燒的火焰之形。《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“火 也。古書(shū)焱與猋二字多互訛。”許慎和段玉裁都認(rèn)為這個(gè)字跟火及火燃燒時(shí)的形貌有關(guān)，是名詞。現(xiàn)在的字典認(rèn)為它是個(gè)名詞，意為光華、光焰、火焰、太陽(yáng)的光和熱、火熾熱的樣子等。這些解釋是很合理的，是符合這個(gè)字本身的造字理?yè)?jù)的。三火即為明亮，可以引申為光華、光焰；三火又意為炎熱、熾熱，又可以引申為太陽(yáng)的光和熱、火熾熱的樣子。

灥，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“三泉也。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“三泉也，凡積三為一者，皆謂其多也。”三泉，極言水多之意。“灥”字是個(gè)名詞，現(xiàn)在的字典認(rèn)為它古同“泉”字，大概是“泉”的本字，后來(lái)簡(jiǎn)化成“泉”字了。

垚，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“土高也，從三土。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“土高皃，從三土，會(huì)意。”由此可知，“垚”字是指高地或是土高的樣子，是名詞。現(xiàn)在的字典認(rèn)為它古同“堯”字。

厽，《說(shuō)文》小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“累坺土為墻壁，象形。”《說(shuō)文解字注》是這樣注釋的：“累坺土為墻壁。累者，今之累字，象形，像坺土積疊之形。”依據(jù)許慎和段玉裁的說(shuō)法，這個(gè)字像土堆疊的形狀，是個(gè)名詞。《說(shuō)文》中也收了“壘”這個(gè)字，小篆寫(xiě)作 ，許慎曰：“累積也，從厽從土。”從這個(gè)解釋來(lái)看，許慎是把“壘”字劃歸為會(huì)意字。而“厽”是象形字，這兩個(gè)字之間有什么關(guān)系？是否是一對(duì)古今字？這些問(wèn)題還沒(méi)有確切的證據(jù)給予說(shuō)明。

三、結(jié)句

總之，這些“品”字形漢字的衰落是必然的，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在已經(jīng)不符合經(jīng)濟(jì)、便利的書(shū)寫(xiě)要求了。但是作為古文字歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的一員，對(duì)它們的研究還是有必要的。今天，了解這些“品”字形漢字是怎樣發(fā)展演變的，可以幫助我們更好地閱讀古代文獻(xiàn)，從而更加深入地開(kāi)展對(duì)古文字的研究。

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