殘酷的詩學·世界末日中人性的勝利

摘 要：科馬克·麥卡錫是當代美國文壇最負盛名的小說家之一，被譽為海明威和?？思{的唯一的后繼者。2007年，科馬克·麥卡錫的最新力作《路》獲得普利策獎。在這部被文學評論界認為是一部“殘酷的詩學”的最新力作《路》中“惡”已不再是主題，而是陪襯；相反，善和人性成為主角。冷峻中潛藏著溫情，絕望中浸透著希望?？岂R克·麥卡錫在《路》中描繪了一幅荒蕪殘酷的“后啟示世界”，通過對末日世界中父子倆的積極反抗，展現了人性光芒照破黑暗，驅走邪惡，在末日世界中勝出這一主題。本文正是通過對“末日世界”（后啟示世界）這一背景進行解讀，從而得出人性如何在末日世界中勝出這一結論。

關鍵詞：《路》 世界末日天啟后天啟人性

作者簡介：焦洋洲，1990年11月出生于陜西省商洛市，學歷：研究生，2012級英語語言文學，研究方向：美國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26-0-02

一、引言

科馬克·麥卡錫（Cormac McCarthy 1933-）是這幾年美國文壇一致認為最有實力競奪諾貝爾文學獎當代作家之一。他的作品主題有別，風格迥異，但都對人性做了深刻的剖析和犀利的解讀。作品為南方哥特風格，后啟示錄（post-apocalyptic）流派。當今時代美國麥卡錫是美國當代最主要的四大小說家之一。

麥卡錫的小說《路》在紐約時報暢銷書排行榜（2007年）上名聲大噪，傲居榜首。 2007年4月16日榮獲普利策獎，該小說也折得鵝毛筆獎。此外，電影《末日危途》是基于小說《路》為劇本，作為第66屆“威尼斯電影節金獅獎”有力競選作品。這部小說描繪了一對無名的父子在核災難之后的末日世界里艱難掙扎的求生之旅。一場核災難將世界摧毀殆盡，父子二人走過被燒焦的大地，穿越荒蕪的城鎮，支撐著羸弱的身體，在斷壁殘垣中尋找僅剩的可吃之物；同時，他們還要時刻警惕躲避時常出沒的食人族。父子倆在末日世界里掙扎，為了達到南方海邊走出困境。

“殘酷的詩學”是當代文學藝術評論界給予小說《路》的經典概括，小說的刻畫正如《啟示錄》那樣的冷酷。和麥卡錫之前作品“邊境三部曲”不一樣，《路》的主人公不再是落寞的流浪者、殘忍的罪犯，是一個父親合幼小的兒子相依為命。在濃厚的末日色彩下，作品中糅合著令人震顫的冷血暴力和溫馨細膩的人性之美，被評論家稱為“地獄與天堂的交響曲”。科馬克·麥卡錫在《路》中用了大量筆墨描繪了“啟示錄式”的世界末日景象，旨在啟發現代人對當今世界進行反思，而這也是也是本文著重探究的問題。

二、天啟世界——麥卡錫筆下的末世

“天啟世界”——天啟（apocalypse），源自于希臘語apo—calyptein，意為unveil，即“揭開，揭露，使展示”。天啟世界也叫后啟示世界，意思是世界的盡頭和人類末日。“縱觀英美文學史，從布萊克的宗教詩歌，到威爾斯的科幻世界，到現代主義者艾略特筆下的現代荒原，再到當代電影行業講述的關于探索潘多拉星球和納威人生活的科學家，或是預見2012年世界末日景象的故事，無一不展現著人類對于天啟，對于世界終結的認知和探索?！?/p>

《圣經·啟示錄》中描繪的世界末日：“上帝要降下七印和七號來毀滅懲治人類，每一印的揭開和每一號的吹響都代表一次毀滅性的災難”——“揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血；天上的星辰墜落于地……天就挪移，……山嶺海島都被挪移……”（啟示錄6：12—14） “三位天使要吹那其余的號，你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！” 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。（馬太福音 24：7-8）

與《圣經》中的末日世界非常相似，《路》也描繪了一幅末日世界的景象：“這片大地已經被切割、被侵蝕、變得荒蕪了。死去的生物的殘骸橫七豎八散布在干枯的河床上。堆堆不可辨認的垃圾雜物。田野上村舍的油漆已經消磨殆盡，護墻板也彎折上翹了。一絲影子都沒有，萬物失去了個性。一片片枯死的草叢。一片片沼地，蔫蔫的蘆葦泡在水中。大地的盡頭懸掛著陰郁的煙霾，正如頂上的天空一樣?！保溈ㄥa2009：163） 冷峻殘忍的畫面無一不讓人內心發顫：世界陷入了完全的混亂中，道德秩序崩塌，人類之間沒有相互的交流和理解，為了食物互相殘殺。所有食物儲備都已空竭，大地上到處都是殺戮。四處流浪者劫匪和互相殘殺的食人者，為了尋求生機的人們奮力向海邊走去，四處荒蕪廢墟，整個世界被絕望、焦慮、恐懼和死亡所籠罩。在這個充滿絕望，滿目瘡痍的末日世界里，父親和孩子相互依偎，行走在這個上帝拋棄的絕望世界里，他們只有一個目的——到達大海?？墒堑搅舜蠛Ｓ帜苋绾危扛赣H在無數個晚上不斷追問自己，他無法不妒忌死去的人（麥卡錫2009：211）。麥卡錫一直在啟發讀者們一個發人深省的問題：“當人類所承受的苦難到了極限時，會有怎樣的道德抉擇？” 麥卡錫引領讀者把目光聚焦在父親和孩子在死亡邊緣的“道德對話”。孩子思想簡單單純善良，不停地追問父親，討論他們是不是“好人”，會不會吃人。在冷酷的末日世界里，男孩與父親卻恪守著這個世界里最后的道德底線。麥卡錫通過孩子和父親與世界講和，借此挽救人們的信仰，為小說和讀者內心注入一股溫情。同時，這也是《路》和“邊境三部曲”不同的地方。“麥卡錫仿佛已經與神講和，不再只是展現人生的殘酷，而是試圖在這個充滿死亡與恐懼的黑白世界中，發掘出親情的暖色與溫馨，并給予了雖然微弱但依然存在的希望”（麥卡錫2009：7）。

三、“后啟示”文學——后啟示世界的原型分析

“后啟示世界”文學是科幻小說的一種，關注由于大災難導致的文明的退化與消亡，譬如核戰爭，流行病，外星人攻擊等巨大災難。后啟示文學的背景大多呈現給讀者巨大災難后的文明和人類世界，旨在刻畫人類被災難折磨的心理和創傷?，F代第一部后啟示文學——瑪麗·雪萊于1826年出版《世上最后一個人》（The Last Man）。故事是關于在想象世界里由于瘟疫而導致的人性的退化喪失。類似的作品還有赫伯特·喬治·威爾斯（Herbert George Wells）的1895年出版《時間機器》。

麥卡錫刻畫的“父親”正如希臘神話中失去愛妻的俄狄浦斯王，被痛苦折磨著，決定走向南方的海邊，找到生存的希望。父親也曾質疑他自己的信仰，一次次懷疑對上帝的信心，迷茫的父親總是叩問自己的心靈：上帝的救贖到底在何處？父親所寓指的正是當代失去信仰，道德底線被侵蝕的人。這些人戮力追尋心靈的慰藉，可往往看不到光明。通往正義和信仰的路到底在哪里？那些四處流浪的殘暴獵食者，沒有人性可言，即便是對自己的同胞也是燒殺擄掠，甚至淪為食物。麥卡錫通過這些情節和畫面鞭撻當今社會嗜血殺戮的冷漠現實。似乎不顧一切的獲取物質利益是當今人們“至高無上的追求”，即使踐踏著那僅存的道德和人性底線。人們已然失去了“精神家園”，道德世界和信仰燈塔已經倒塌。麥卡錫在小說里從頭至尾沒有提到究竟是什么災難，是什么導致世界末日，可是小說描繪的—“一長束細長的光……一陣輕微震動、籠罩在厚厚的灰塵下的一切、父親的不明疾病、暴雨、大霧”——無一不讓人聯想到核戰爭。麥卡錫在小說中的諸多畫面和元素都是在反應現實世界中的科學元素和危險存在。從上個世紀以來，軍備競賽與核戰爭的陰霾一直縈繞在人類心間。廣島核爆、福島核泄漏這些觸目驚心的史實，就像人們心中無法拔出的一顆毒刺，無時無刻不刺痛著人們?，F代科學的迅猛發展，在給人們帶來物質享受和體驗的同時，也將痛苦和災難的種子撒在人類生活中?？茖W發展的負面影響正如一顆毒瘤，時刻威脅著人類家園和精神世界的安全?！堵贰?的另外一個亮點，也是不同于之前作品的一大特點——麥卡錫沒有告訴讀者明晰的災難起因和結果，這樣留給官大讀者無限的想象和反思空間。警醒讀者和當近人類，人類世界正面臨前所未有的威脅?！跋啾扔诟赣H的漠然和睚眥必報，兒子有著“基督般的仁慈”。（Cant：272）孩子憐憫被雷劈傷的路人，同情半瞎的老人，并懇求父親不要傷害偷他們行李的竊賊。當父親告訴他“你不是那個要為所有事情操心的人”時，他堅定地告訴父親“我是的，我就是那個人”?！丙溈ㄥa借孩子之口告訴讀者和末日世界：或許只有具備“孩子”這樣的人性、溫情和信仰，才能拯救瀕臨絕境和災難的人類。

四、結語

人性、溫情和信仰來自信心。那是對人類世界和對生活的信心，才可能播下人性之種，開出人性之花。盡管兒子經歷了一次次危險，在末日世界里尋找生機和希望，但孩子始終能夠保存著那難能可貴的溫情和人性，著正如寒冬里的一輪巨日，融化冷峻的末日世界里的寒冰。也正像德里達推崇的那種“本源性的友愛、主動的友愛”。正如《時代》雜志所評：《路》“揭開了隱藏在悲傷和恐懼之下的黑色河床，災難從未如此真實過，麥卡錫仿佛是這個即將消失于世界的最后幸存者，延續著海明威和福克納的文學風格，他把未來發生的那個時刻提早展現給我們?！薄堵贰匪坍嫷摹昂髥⑹臼澜纭睂κ廊说捏@醒是不言而喻的。當今社會人類的溫情和人性之火也將會以燎原之勢融化末日堅冰。

參考文獻：

[1] Cormac McCarthy 2007.The Road.Random House.

[2] http：//en.wikipedia.org/wiki/Apocalyptic_fictione

[3]科馬克·麥卡錫.2009.《路》.楊博譯.李杰序.重慶出版杜.

[4] 董小希 2011. 從阿卡迪亞到啟示錄——小說《路》的生態主義解讀. [J] 西安外國語大學學報

[5] 綦亮. 2009 敢問路在何方？——科馬克——麥卡錫新作《路》簡評. [J]蘇州科技學院外國語學院 外國文學動態