論元雜劇《魯大夫秋胡戲妻》對《陌上桑》的繼承與發展

摘 要：漢樂府《陌上桑》和元雜劇《魯大夫秋胡戲妻》都是敘寫美麗的婦女拒絕了高官的求愛，同樣的地點、相似的情節卻塑造出了同而不同的人物形象。從事件發生地點、人物形象和思想內涵三個方面都可以看出《秋胡戲妻》對《陌上桑》的繼承與發展。

關鍵詞：《秋胡戲妻》；《陌上桑》；勇敢潑辣；獨立自主

作者簡介：崔婉茹（1991-），女，陜西西安人，陜西師范大學文學院，2013級元明清方向碩士研究生。

[中圖分類號]：I237.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26-0-02

由于《陌上桑》故事和“秋胡故事”存在母題上的相似性，即婦女一再拒絕男性卑劣的引誘，故二者間當有某些聯系。“秋胡戲妻”故事淵源已久，其中當以元人石君寶雜劇《魯大夫秋胡戲妻》價值最高，流傳最廣。又《魯大夫秋胡戲妻》中羅梅英在第四折【鴛鴦煞】中說：“也則要整頓我妻綱；不比那秦氏羅敷，單說得他一會兒夫婿的謊。”可知，羅梅英與秦羅敷、《魯大夫秋胡戲妻》與《陌上桑》確有聯系。故本文選取極具代表性與藝術性的雜劇《秋胡戲妻》與《陌上桑》相比較，探求《秋胡戲妻》在事件發生地點、人物形象與思想內涵三方面對《陌上桑》的繼承與發展。

一、發生地點

《陌上桑》和《秋胡戲妻》的發生地點都是桑林，“在神話中，空桑生人所顯示出來的神性，本是人類自我生殖力的 神化的曲折表達。到了《詩經》時代，桑林作為生殖圣地的地位被懸置一邊，源于神話中的桑林崇拜則使之成為男女之間相親相愛的背景。”之后桑林不僅蛻盡了作為生殖圣地的神圣色彩，發生在其間的男女相悅相愛的生命本能的歡會活動也成了無行男子對采桑女的糾纏，男女相愛變為男女相互沖突。原本是禮俗所允許的，于今卻是離經叛道，這種文化的變化與沖突，是以文化價值觀的變化為前提的。這正是古俗消失、新道德觀念逐漸確立、文化價值觀念發生變化后的必然結果。漢代作品《陌上桑》中的秦羅敷和“秋胡故事”中的“魯秋潔婦”對男性的求愛要求所表現出的與先秦女性所持的歡欣應允的不同態度，就是新舊兩種文化道德觀念沖突的體現，這種沖突終于使得“桑間濮上”從愛情發生地演變為《陌上桑》和“秋胡故事”中見證婦女貞潔的存在。

二、人物形象

《陌上桑》一開篇便極盡鋪陳夸張之能事敘寫羅敷衣衫之華美，并無只字描寫容貌之絕色，這已使“耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。一股濃烈的喜劇氣氛撲面而來，讀者通過羅敷之錦衣華服和行人觀羅敷的好笑形態可以想見羅敷之美貌。正如陳祚明在《采菽堂古詩選》中所說：“寫羅敷全須寫容貌，今止言服飾之盛耳，無一言及容貌，特于看羅敷者盡情描寫，誠妙。”其后面對使君的調戲，聰明的羅敷用整整一章鋪敘自己丈夫的年輕有為，卓爾不群，使使君自慚形穢，知難而退。這不僅巧妙地拒絕了使君，還使得羅敷自身機智幽默，聰明勇敢，美貌貞潔的形象躍然紙上。全篇好似一出舞臺喜劇，正面歌頌、細致描寫秦羅敷的服飾美貌，并用輕松的筆觸敘寫尖銳的矛盾，讀者幾乎是在雀躍的心情下看著使君灰頭土臉地離開，洋溢著濃烈的喜劇色彩。賀貽孫《詩筏》：“《日出東南隅》前段描寫羅敷濃艷，能令好色人銷魂。后段描寫羅敷義烈，能令淫人敗興。”

元雜劇《秋胡戲妻》中關于女主人公羅梅英相貌的描寫只出現在第二折李大戶賓白中“他有一個女兒，喚做梅英，盡生的十分好”和第三折秋胡賓白“一個好女人也！背身兒立著，不見他那面皮，則見他那兒后影，白的是那脖頸，黑的是那頭發”，羅梅英有著能讓人“見色起意”的相貌而作者卻并未詳加描寫，是因為受婦女貞潔觀影響，認為她的美貌是誘使秋胡起邪念的動因，沒有積極意義。

雜劇第一折寫秋胡與梅英新婚三日即被勾去當兵，梅英依依送別，篤信丈夫日后必定功成名就。第二折，秋胡離家十年已過，梅英與婆母相依為命，同村財主李大戶看上梅英標致，于是謊稱秋胡已死并串通梅英父母想逼其改嫁，梅英義正辭嚴地駁斥父母，慷慨激昂地搶白了圖謀不軌的李大戶并暢想描繪了秋胡出將入相的輝煌：

【煞尾】這時分俺男兒在那里：他或是皂蓋雕輪繡幕圍，玉轡金鞍駿馬騎，兩行公人排列齊，水罐銀盆擺的直，斗來大黃金肘后隨，箔來大元戎帥字旗；回想他親娘今年七十歲，早來到土長根生舊鄉地，恁時節，母子夫妻得完備。我說你個驢馬村夫為仇氣，那一個日頭兒知他是近的誰，狼虎般公人每拿下伊。

這里作者仿照《陌上桑》中羅敷智拒使君時描摹自己丈夫的恢弘排場來寫梅英盛夸秋胡如何富貴、如何杰出來拒絕李大戶，同樣達到了凸顯梅英聰明機智的效果，不僅沒有生搬硬套之嫌，化而不露的運用，還增加了劇作的傳奇色彩。然而，如果說衣著華美，言語巧妙的秦羅敷還帶有貴族少婦的影子，那么此時的羅梅英可以說更進一步地具有了鮮明的反抗精神與市民氣息。羅梅英已經不拘泥于傳統“孝”的觀念而對父母言聽計從，被削弱了的“孝”使得梅英按照自己的意愿生活，她已然具有強烈的市民精神。

到了第三折，怒斥了李大戶的羅梅英在一個人去采桑的途中，再也抑制不住無助、孤獨、委屈，無奈等眾多情緒。一個溫柔嬌羞的少女，經過十年艱辛生活的打磨已變得堅強潑辣，可以在人前為了保護自己與惡霸無賴水火不容；可人后又不禁流露出女子的柔弱可憐，黯然神傷。這種精雕細琢的有起伏、多角度、多側面的性格形象刻畫顯然是之前“秋胡故事”所難以達到的藝術高度，也是《陌上桑》無法企及的。

終于，秋胡回來了，而且因為通文達武被上司賞識，官至中大夫，賜金還鄉。可惜，功成名就的秋胡已然失掉了勞動人民善良的品質，他爬上了另一個階層，學會了卑劣自私和淫蕩的行為，隨意引誘玩弄女性。他在自家桑園看到面容姣好的梅英，可是十年光陰，雙方都已不認得彼此，秋胡見色起意，調戲梅英。桑園戲妻是全劇最有戲劇性的關目，處于弱勢的梅英面對不懷好意的男子，激烈地反抗他的非禮行為，戲劇矛盾沖突達到高潮，呈現出劍拔弩張之勢。秋胡眼看威逼不行，便以黃金相誘，梅英機智地假裝應允，逃到一個相對安全的地帶之后對秋胡進行了毫不留情的斥罵：“我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾……似你這傷風敗俗，怕不的地滅天誅！”秋胡惱羞成怒，梅英面對秋胡的威脅不僅不以為怵，反而正義凜然，怒罵無恥之徒：

【三煞】你瞅我一瞅，黥了你那額顱；扯我一扯，削了你那手足；你湯我一湯，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外該流遞；摟我一摟，我著你十字階頭便上木驢。哎，吃萬剮的遭刑律。我又不曾掀了你家墳墓，我又不曾殺了你家眷屬！

梅英對面前這個男子光天化日下無端調戲良家婦的激憤與詛咒于此達到頂峰。戲妻一折，羅梅英從開始的詫異、到惱怒、再到憤恨的整個情緒波動歷程被刻畫得環環相扣、層次分明，她勇敢的駁斥、怒罵、詛咒使得她與羅敷在掙脫大官糾纏事件中除了表現出勇敢機智的相同點外，更多地體現了有力、強硬和無所畏懼，羅梅英的機智潑辣甚至帶有一絲未被馴服的野性，洋溢著元代市井生活的勃勃生氣，有著元雜劇獨特的蒜酪風味。

第四折，梅英回家后發現適才在桑園調戲她的男子，竟是她日思夜想久別后的丈夫，憤怒的梅英要求離異，她說寧可耽饑忍餓到長街上討飯，也瞧不上那鳳冠霞帔，五花官誥，充分表現了對自己獨立生活的渴望和自信。至此，羅梅英的不屈品質、獨立人格與高貴尊嚴顯露無遺，與秦羅敷依附丈夫相比，梅英體現出一個能獨立生活、不受男性支配束縛的更堅強的女性性格。戲曲的最后，梅英在婆婆以死相要挾的情勢下，不得不勉強認了秋胡，但同時大膽提出了“整頓妻綱”的要求。秦羅敷以自己的聰明智慧使得使君知難而退，而羅梅英不僅有聰明機智，更有勇敢潑辣、獨立堅強的品質，還提出了“妻綱”來挑戰夫權。

綜上來看，羅梅英的形象性格通過事件的發展而不斷變化，具有多層次、多角度的流動性與統一性。她由想要終身依附于丈夫的和順少婦成長為敢獨立面對李大戶和父母雙重脅迫的勇敢節婦；之后面對秋胡的調戲，她是勇于抗爭、不屈權貴的堅強女人；最后，羅梅英索要休書使得自己進一步成長為具有獨立人格、獨立思想的高尚女性。與羅敷相比，羅梅英不僅和羅敷一樣一再拒絕男性卑劣的引誘，還是一個更有力、強毅的能夠獨立生活，具有反抗精神與市民色彩的且不受男權支配的崇高女性形象。羅梅英仿佛是前代“魯秋潔婦”和“羅敷”的綜合體，既有“潔婦”的道德特征，又有羅敷的機智聰慧。于是，羅梅英不再是一個單薄的道德偶像，而是更加富于生活氣息的勤勞善良、任勞任怨又有獨立思想、獨立人格的高貴女性。總之，羅梅英的婦女形象是比秦羅敷更加完整的。

三、思想內涵

《陌上桑》通過秦羅敷拒斥太守調戲的情節，贊頌了女子的貞潔。由于作者是用喜劇化的手段來表現這一主題，讓羅敷有一個好丈夫，讓她夸耀自己的丈夫來壓倒對方，這個道德主體就表現得比較輕松詼諧。

如果說《陌上桑》是一出喜劇，那么《秋胡戲妻》就是一出悲喜劇。雖說它是以大團圓結局，但是并不能只以悲喜的結局來定位整部作品，該劇包含的濃重悲劇色彩不能被忽視。劇作第二折中梅英幻想出的秋胡出人頭地、功成名就后的賢德樣貌與第三折秋胡見色起意、仗勢欺人的真實丑惡嘴臉形成了強烈反差，作者用這種落差嚴厲斥責了秋胡所代表的官僚地主階級的虛偽、濫情、負心、不忠不孝和不仁不義的行為；高揚了婦女忠于愛情、忠于婚姻、勇于承擔生活重擔的高貴品格和獨立精神。劇作著力表現了金錢與權勢所導致的人性喪失和道德敗壞，羅梅英吶喊出的前所未有的“整頓妻綱”的呼聲，不僅是男權封建社會里女性要求人格尊嚴的強烈愿望，而且折射出女性形象身上的反抗精神所代表的元代人民對異族壓迫的反抗，它代表了元代人民共有的民族品質。

簡而言之，《陌上桑》多少是以輕松筆觸來贊揚貞潔，而《秋胡戲妻》在繼承堅守貞潔這一道德主題上，還更加深入到了人物內心活動和社會問題的層面。

考察文學歷史，關于采桑母題的作品在歷代層出不窮，《陌上桑》和元雜劇《秋胡戲妻》作為其中的佼佼者，有著千絲萬縷的聯系。二者在事件發生地上一致選擇桑林，著力渲染人物形象的聰明智慧并同時在思想內涵上高揚貞潔的道德主題。《秋胡戲妻》對《陌上桑》的發展主要在于羅梅英這一人物形象較秦羅敷而言更為豐富完整，勇敢聰慧、大膽潑辣、自尊自信的梅英高揚著耀眼的獨立思想與獨立人格。思想內涵上《秋胡戲妻》不僅宣揚貞潔，更有對不忠不孝的批判和對異族壓迫的反抗。但這并不意味著《陌上桑》的藝術價值不如《秋胡戲妻》，《陌上桑》作為優秀的詩歌、《秋胡戲妻》作為杰出的雜劇均在文學長河中熠熠生輝，垂范古今。

參考文獻：

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