試析清代寧夏描寫節日的詩歌

秦曉霞

本文為2013年寧夏大學國家級創新訓練項目（項目編號：131074914）“寧夏清代詩歌研究”的成果。

摘 要：清代寧夏的詩歌中，關于傳統節日的詩歌有中秋節和重陽節等。中秋節主要表達詩人的思鄉思歸之情，或抒發時光易逝的感慨。重陽節，或描寫自然景物，或借景抒情，或登高感懷。這些詩歌借助西北地區一些特別的意象，營造出別具一格的荒涼意境，帶給人荒涼的美感，展現了西北地區鮮明的自然景致和地域特征。

關鍵詞：清代;寧夏詩歌;節日詩

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32-0-02

傳統節日一直是古今中外作家鐘愛的話題。清代寧夏的詩歌中也不乏描寫節日的詩作，尤其傳統節日，如中秋節、重陽節、清明節等。詩歌的內容大致可以分為兩類：一類是關于國家、政治、民生的，一類是關于個人心志、感傷、際遇的。在清代寧夏的節日詩歌中，這兩類內容都有涉及。本文將主要以中秋節和重陽節為例，對清代寧夏描寫節日的詩歌作簡單的論析。

一、清代寧夏描寫中秋節的詩歌

中秋節是流行于中國眾多民族與東亞諸國的傳統文化節日。根據中國的歷法，農歷八月在秋季中間，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節等。又因中秋月亮圓滿，象征團圓，也稱“團圓節”。中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。

關于中秋節，寧夏地方志中也有相關記載。清代黃恩錫編纂的《中衛縣志》記載：“中秋，作月餅，具瓜果祀月，親舊以果餅相饋遺?！雹偾宕鷱埥鹫\修，楊浣雨纂的《乾隆寧夏府志》記載：“中秋祀月，作月餅，陳瓜果，比屋皆然。餅筵瓜市，嘗遍衢巷?！雹诳梢?，直至清代，寧夏地區的中秋節仍然大多沿襲了以前的習俗。

清代寧夏描寫中秋節的詩共有六首。從內容上說，這些詩大多借月抒懷，以寄托作者的思鄉思親思歸之情。詩中的意象，如關山、古埃、勁風、大雁等，都是西北地區獨有的景致，具有濃郁的地域特色。

中秋節來臨之際，詩人朱亨衍③借興到郊外散步，大概是為了排遣內心的苦悶和焦慮，寫下了《八月十四日郊行步》：“歲稔民和別一疆，馬驕偏稱柳堤長。銀絲碎剪羊毛白，金粟新春黍粒黃。古埃驢鳴人醉臥，小山風勁鶴高翔。詩成莫漫頻壺酒，留待冰輪度夜涼。”這首詩繪景生動形象。頷聯展現了一幅鄉村豐收后的和諧圖景，生動逼真，色彩鮮明。緊接著，眼前的景色有了大變化，詩人的情感態度也隨之變化。“詩成莫漫頻壺酒，留待冰輪度夜涼”，則道出了在外漂泊之人的凄涼心境，以及對家鄉對親人的思念之情。情感曲折起伏，令人回味無窮?！耙箾觥币辉~讀來令人心酸。從廣西桂林遠離家鄉到西北寧夏任職，中秋節，于朱亨衍而言，團聚和家鄉都是遙遠的奢望，只能喝酒賦詩排解思鄉之情。他的《十五夜無月》則將這種情感表現的更加真切細膩，表達了詩人難以抑制又無法抒發的思鄉思親之情：“已負春光不負秋，良霄辨作少年游。誰施覆雨翻云手，擾亂嫦娥不出頭。鏡分圓月幾春秋，老向關山作倦游。此夜清光應照遍，不堪淺睡尚迥頭?！弊髡咴陬}目中用“無月”二字便鮮明地點明了自然環境中的天氣狀況，奠定了詩的感情基調。中秋無月，對于身處異鄉的人，失望、失落、傷感越濃烈，思鄉思親之情便越濃厚。頷聯既是作者發出的反問，也是其無奈的感慨?！按艘骨骞鈶毡?，不堪淺睡尚迥頭”表明詩人的心跡，仍然期待云層退去，清光撒滿整個世界，以便能對月寄托情感。

月是思鄉詩中最常見的意象，月代表團圓，也就成了人們思鄉的寄托。正如杜甫《月夜憶舍兄》：“露從今夜白，月是故鄉明?！笨途铀l，“月是主人身是客”的苦悶之感無時不在困擾著漂泊的人。

清代寧夏描寫中秋節的詩歌相對較少些。雖然也少不了嫦娥、清光、蟾光、玉斧、高樓、冰輪等經常出現的意象，但也有許多西北獨有的意象，如關山、古埃、勁風、大雁，等等。這些西北塞外風光的標志，使詩歌充滿了濃郁的西部特色。

二、清代寧夏描寫重陽節的詩歌

重陽節，在農歷九月初九，是中國傳統四大祭祖節日之一。因與“久久”同音，九在數字中又是最大數，所以又有長久長壽的含義。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在明代，重陽九月，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志。到了清代，明代的風俗依舊盛行。

描寫重陽節的詩，地域特色最為鮮明，最具有氣勢屬吳復安的《九日游賀蘭山》：“賀蘭山勢望崢嶸，筆架三峰似削成。石登迂回通鳥道，松風淅瀝雜泉聲。受降城外寒云黯，避暑宮前塞草寒。乘興登高遙望處，山河環抱壯邊城。”題目中的“賀蘭山”直接點明了地理位置。賀蘭山是寧夏境內的最高峰，也是中國西北地區的重要地理界線。筆架山，是滾鐘口三座山峰的名字，因三峰高聳，狀如筆架，故名筆架山。賀蘭山、受降城、筆架山、避暑宮等都是寧夏獨一無二的景致，也是清代寧夏詩歌中特有的意象。《九日游賀蘭山》是一首描寫山川形勝的詩，開篇突兀，氣勢奪人。全詩由遠及近，由整體到局部，再由近及遠，進行大筆勾勒，整體描繪，是一幅極具氣勢的山水勝景圖。詩人善于營造氣勢，站的高遠，視野開闊，以遠望和俯瞰的視角去關照描繪的對象，那磅礴奔涌的氣勢自然而出。重九登高，身處銀川的人，賀蘭山是最佳的去處?？梢姡宕娜藢τ谥仃柟澚曀字械牡歉呋顒舆€是相當喜愛和重視的。

與《九日游賀蘭山》不同，吳復安的登高感懷詩《九日登高有感》，又具有另一番感受：“登高西望小賀蘭，把酒臨風眼界寬。風催木葉聲何急，秋逼蓼花色更妍。愧少新知開后進，敢將舊學傲前賢。更上一層恣眺望，河聲山色畫中看?！边@首詩先景后情，又以景結情，使情景交融。吳復安的《九日登高》五首與他的《中秋對月》四首在意境創造上有極大的相似性，仍是一系列比較凄涼的意境。“無花無酒過重陽，滿目蕭條秋氣涼。始信置身高更險，不如平穩住山莊?！薄暗歉咚念欏闵胶?，秋入重陽風雨多。搔首青天恣嘯傲，休教詩性阻催科?！薄懊撁币髟娭鼐胚^，年來銳氣漸銷磨。臨風西望增惆悵，關塞云煙變態多?！薄扒锷郊偶徘锼ǎ藢χ仃柛锌唷＝窆庞⑿郛斈┞?，滿腔抑郁復詩歌?！薄败筌勰耆A駒過隙，每逢佳節感蹉跎。年來已倦登臨興，羞對黃花兩鬢皤?！敝仃柟潱瑳]有花欣賞，也沒有酒酌飲，面對節日，感受不到節日的氣氛，這樣的凄涼心境怎能不使人感到失落、傷感？加之滿目蕭條的凄涼環境，更容易生發傷感和感慨。意氣風發的年少時光，被歲月逐漸消磨后，面對祖國關塞地區的動亂局面，詩人登高臨風西望，惆悵之情彰顯出了作者憂國憂民的情懷。

同樣的節日，不同的年代，不同的地點，不同的詩人，其筆下對于節日的感受可能完全不同。明代甘肅平涼人趙時春《原州九日》：“秋聲咽塞笳，邊氣肅霜華。九日登高處，群山入望賒。蒼蒹仍碧水，綠酒對黃花。鴻鵠歸何處，長天空落霞?！比獾暮铡⑹捤鞯臍夥?，邊塞的凄涼之感便躍然紙上。頸聯將四個形容詞與四種意象結合：蒼與蒹、碧與水、綠與酒、黃與花，給人強烈的視覺沖擊。此詩借景抒情，又以景結情，抒發了作者遠大的志向和抱負。

關于重陽節，寧夏地方志中也有一些記載?！吨行l縣志》：“季秋九月釀酒曰‘重陽酒，是月采蔬，鹽漬以備冬?！薄肚幭母尽罚骸爸仃柺掣?，飲菊酒，亦有為登高會著。”可見，清代，在寧夏地區，重陽節飲酒、登高的習俗活動也是相當普遍的。

清代寧夏描寫重陽節的詩歌尤以登高寫景詩或登高感懷為主。登高望遠，或描寫祖國壯麗的風景，或贊嘆西部的荒涼美，或抒發孤寂心境。古代，民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又稱“登高節”。唐代文人所寫的登高詩很多，杜甫的七律《登高》就是其中的名篇。登高借景抒情或者感慨生活，一方面體現出詩人對寧夏地域特色風景的喜愛和贊美之情，另一方面也是詩人對于生活的體驗和感悟。九月，正是賞菊的好時節，因此在描寫重陽節的詩歌中多有菊花、茱萸等意象。除這些共同具有的意象之外，也有關于許多邊塞風光的意象，如鴻雁、古剎、曲徑、孤鳥、落霞、高壑、松風、塞草、賀蘭山、筆架山、避暑宮等，這些都是西部，或者說是寧夏地區所獨有的景致、風貌。

清代寧夏描寫節日的詩歌，除中秋節和重陽節之外，也有其他節日的詩，如清明節。黃恩錫《中衛竹枝詞》組詩中就有兩首是描寫清明節的：“歲歲清明早浚渠，一年生計莫粗疏。功成彌月迎新水，引灌田園立夏初?！保ǖ?首）“清明士女亂紛紛，盡向城西竟若云。游賞逐年夸勝節，沿郊榼酒聚成群?！保ǖ?7首）清明節，也是中國的傳統節日之一。俗語有“清明前后，種瓜點豆”的說法。唐代詩人杜牧《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！毙蜗蟮貙懗隽饲迕鞴澋奶厥鈿夥?。

中秋節前后，西北地區已進入深秋季節，自然景物逐漸衰敗，荒涼、蕭條的自然環境為詩人的寫景抒情奠定了凄涼的感情基調。悲春傷秋，自古有之。無論是中秋節還是重陽節，自然景物都是作者抒發情感的第一要素，然而，身世背景也不容忽視。詩人中的朱亨衍、梁楚翹等均是身處異鄉，因而多表達思鄉但不得歸的苦悶之情。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?在這些詩中，詩人一般不會直接描述闔家團聚的熱鬧溫馨情景，也不會描寫人們節日的各種風俗，更不會直抒胸臆，表達內心的感情，而是借助節日抒發情懷。中秋節主要表達思鄉思歸之情或是對時光易逝的感慨。重陽登高望遠，或描寫西部的自然風景，贊嘆祖國壯麗河山，或登高抒懷，抒發心跡。賀蘭山、筆架山、避暑宮、關山、古埃、勁風、鴻雁、古剎、曲徑、孤鳥、落霞、高壑等意象，都是西北地區的標簽，也是西北地區地域特征的象征，更是地域文化的代表。

注釋：

①黃恩錫.中衛縣志[M].寧夏：寧夏人民出版社，1990年12月，第36頁.

②張金誠.《乾隆寧夏府志》[M].寧夏：寧夏人民出版社，1992年12月，第109頁.

③朱亨衍，廣西桂林人。清乾隆十三年（1748年）奉文移駐海城，修城池，建衙署，開水利，政績卓越，受到百姓崇敬。曾擔任《乾隆鹽茶廳志》總纂。

參考文獻：

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