誦讀經典詩文有助于塑造小學生思想情操

韋柳濤

(柳州市河東小學，廣西柳州，545000)

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深。它足以使每一個中國人為之自豪，是中華民族的重要凝聚力，是民族精神的重要凝結。這些以孔子代表的儒學主體文化的民族傳統文化，貫穿了中國兩千多年的歷史歲月，影響著中國人的方方面面。而其中的中華經典詩文更是古代圣賢思想、智慧的濃縮，其內涵深刻，意存高遠，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，可謂國之瑰寶，世之奇葩，是中華民族最可寶貴的一筆精神財富。

“教書育人”講的就是師者必須教會學生做人的道理，給學生塑造高尚的情操。高尚的情操是人的精神生活的重要內容之一，它對調整人的行為、指導人的行動有著重要意義，是在環境、教育和實踐中逐漸形成的。學生進入小學中高年級后，意志品質有了明顯的發展，開始自覺地、獨立地給自己提出行動的動機和目的。其行動的動機和目的雖比較具體，但克服困難完成任務的能力在逐步提高。在自我意識的發展方面，二年級以上的學生不但能指出自己的優點，還能指出自己的缺點，并力圖改正這些缺點。6—13歲的學生保持著強烈好奇心和求知欲，可塑性強，處于智力發展的最佳時期。到13歲，學生的記憶力將是一生最好的時刻，而理解力直到十八歲才漸漸成熟。因此，如果學生在這一時期的思想情操得到中華傳統文化中的精華來塑造，即便學生尚不能理解，只能潛藏于大腦之中的意識，隨著學生所經歷的體驗東西越多，這些意識將會成為自我意識的一部分，表現出來的良好的思想情操將讓他們受益終生。如何隨著誦讀經典詩文開展，有效地利用中華傳統文化中的精華來塑造學生思想情操，就變成了一個刻不容緩的議題。

一、以忠孝為核心，樹立健康的價值觀

“愛國”從來都在經典詩文之中有著深刻的體現，如《管子·牧民》：“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。”《禮記·儒行》：“茍利國家，不求富貴。”曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”陸游《病起書懷》：“位卑未敢忘憂國。”文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”《宋史·岳飛列傳》“精忠報國”。林則徐《赴戍登程口占示家人》：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ”！“忠”是中國傳統倫理道德的靈魂和核心，是中華民族的立國之本、精神源泉。中華民族正是因為有了這種精神才綿延不衰，始終保持著旺盛的生命力。

在塑造學生的思想情操之時，我們要謹守這一主題。現在的“忠”指的是維護國家統一，熱愛自己的國家、民族和這一片生于斯長于斯的土地。我們可以通過誦讀中華經典詩文中的愛國篇章，用中國傳統的愛國思想來熏陶學生情操，加強學生情感體驗，結合小學生認知水平，穿過歷史的軌跡，體驗濃濃的愛國情感，確定“忠”在學生的思想情操中神圣不可侵犯的核心地位。其本質思想，是要求人們超越個人的私利、私欲,以國家、民族和人民的正義事業作為個人行為的最高準繩。

愛國愛民、無私奉獻、舍生取義的道德情操將會成為學生們的理想道德人格。確立這一核心在學生的思想主體地位后，學生將會以一種“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”的執著道德精神，“天下興亡、匹夫有責”的責任感，“天行健，君子以自強不息”的品性，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的風骨，“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”的氣節來面對未來的人生。

與“忠”相結合就是“孝”，為什么也要把“孝”作為核心主題提出來呢？試想一個不孝順父母的人，能夠忠于國家、忠于人民嗎？能夠寬己待人、謙和仁愛嗎？古人云：“百善孝為先。”一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心。有了這份仁心，就可以有利許許多多的人。

孝悌是中國文化的基礎。以儒家文化為主體的中華經典詩文就特別重視家庭倫理關系的和諧有序。對長輩的“孝”即尊敬、善待和對下輩的“悌”即關心、愛護，被認為是一切道德的根本。不僅如此，儒家認為，一個有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且還要敬重其他的老人；不但要悌愛自己的幼小之輩，而且還要關懷其他人的幼孺。孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這是一種十分崇高的人倫精神，提倡人倫價值，強調尊老愛幼、孝敬父母等美德。中國傳統道德歷來十分重視人倫關系的道德價值,強調每個人在人倫關系中的應有道德義務。孟子說：“謹癢序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴于道路矣。”這里，孟子強調認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復進行教育訓導。那么，人們都會尊老敬長，須發斑白的老人也就不會頭上頂著，背上負著重物在路上走了。意思是，年輕人都知道敬老，都來代勞了。在提倡構建和諧社會之時，我們理應抓好學校的“孝悌”教育，讓學生從小樹立正確的“孝悌”思想。一個小家和諧了，那么整個社會大家也會和諧。

誦讀經典詩文，讓學生們迸發出一股不同于課本學習的新鮮感，由此積極誦背《弟子規》《千字文》等。《弟子規》《千字文》都是朗朗上口、精辟簡練的。孝悌道理隨著經典詩文深入學習給學生們巨大的沖擊。孩子們保持著濃厚的興趣一直跟隨著教師腳步，一步步地去感知中國傳統文化中內涵，讓他們明白“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”“子曰：孝，天之經，地之義，民之行也”“誰言寸草心，報得三春暉”的孝悌道理。

二、“仁愛、誠信、謙和”傳統美德為輔助，塑造健康人格

中華民族的傳統精神文化是以倫理道德為核心的。倫理道德也就必然成為中華民族所共同推崇的價值原則。以儒家為代表的“仁愛”思想，是極為重要而又最具特色的部分，是一種對于協調人際關系具有積極意義的重要道德精神，是中華民族固有的民族精神。

中國傳統的“仁愛”思想，即是要求人們替別人著想，同情人、敬重人、相信人、關心人、幫助人，待人以誠、施人以惠。這是一種十分可貴的道德精神，它要求人們在社會生活中互助、互愛，與人為友，與天地萬物為友、和諧共處。

《禮記·中庸》說：“仁者，人也。”意思就是說只有具有仁德的人才是真正的人。《論語·顏淵》說：“樊遲問仁，子曰‘愛人’。”在孔子看來，對人要有愛心，是一切美好品德的開始。“仁愛”既是一種人際關系的道德準則，又是建立和的人際關系的重要道德智慧。表現在家庭內部成員之間的關系上時，對人的愛心首先應該施加在家庭成員的身上，然后才能“弟子入則孝，出則悌，謹為信，泛愛眾，而親仁”。將對親人的仁愛之心加以推廣，就可以達到社會穩定的程度。“仁愛”思想是做人所必須具備的基本思想素質，是實現“自我”的價值選擇的，是道德修養的基礎和重要條件。它把社會倫理和個人品德修養緊密結合起來，把社會倫理的實現和個人的品德修養完全結合起來。

誠信是中華民族的所極力推崇的美好品德之一，誠是作用于人的思想內心的道德尺度，做到表里如一。如：《論語·為政》中“人而無信，不知其可為也”，《論語·學而》中“言而有信”，《弟子規·信》“凡出言，信為先”。

而謙和無疑就是一種對待人生的態度，謙讓首先是自己要謙虛，不妄自尊大，不驕傲自大，遇利能辭讓，治學能下人。只有如此，才能不斷進步，有所作為。如《論語·衛靈公》說：“己所不欲，勿施于人。”《老子》說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”《尚書》說：“滿招損，謙受益。”謙和表現為對人的恭敬，尊敬他人、理解他人，看到他人的長處，虛心向他人學習，促使自己走向成功。謙和禮讓的結果必然是人與人之間和諧睦處。

這些中華美德對塑造學生的良好的思想情操有著巨大的推動作用。雖說孩子們現在還不能全部領會其中的博大精深，不一定很快就能在孩子們的身上體現出來，但這些至理處處都在潛移默化影響著他們的思想，讓他們自小就扎根于祖國的文化傳統之中，不但有助于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，重要的是能在傳統文化與價值觀方面對孩子樹立正確導向作用，豐富健全孩子的人文素養，構筑起中華民族的“仁愛孝悌、重義輕利、謙和禮讓、真誠有信”的美好的思想情操，真正明白做人的道理。

[1] 梁曉男.課前誦讀經典 學生受益良多[J].遼寧教育，2009(6).

[2] 陳先其.有聲有色的經典誦讀[J].新語文學習：小學教師版，2007(1).