試論高職學(xué)生德性培育與信仰養(yǎng)成的實踐之路
——兼論高職學(xué)生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成

陶菊良

(江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息技術(shù)系，江蘇南通，226011)

近年來，在社會主義初級階段市場經(jīng)濟模式中，各種混亂局面的出現(xiàn)使人們認識到建立規(guī)范的必要。市場經(jīng)濟浪潮中“實惠”主義的不斷涌現(xiàn)，又進一步加深了人們的“兌現(xiàn)”意識，也導(dǎo)致學(xué)校德育工作的“科學(xué)”量化趨勢和“取法乎下”“底線”模式的擴張，于是出現(xiàn)了各種支離破碎的“制度”和諸如“不許說臟話”的“底線規(guī)范”，就連最基本的日常生活準則也淪為低要求的規(guī)則“大雜燴”。德育目標的不斷下行和庸俗化，帶來了德育目標的“無根性”，而德育內(nèi)容往往回避價值體系構(gòu)建領(lǐng)域，對終極價值追求缺乏理直氣壯的堅定。這一切最終導(dǎo)致了高職院校德育工作缺乏針對學(xué)生核心價值提升的終極關(guān)懷，使得道德實踐中的學(xué)生，要么選擇“漫無目的”的生存式學(xué)科學(xué)習(xí)而備感苦惱，要么選擇“偽善趨附”的晃蕩式校園生活而日漸麻木，重新思考我們的工作顯得理由充足而意義深遠。

一、德性——人之根本，教育之基石

面對德性，我們無法回避人性。中國古時就有“性善、性惡、性無善無惡、性有善有惡、性三品”[1]之說，西方則有“人是一半上帝一半魔鬼的動物”的解釋，人的“善惡區(qū)分”與“神獸之別”異曲同工，都指向人性的二重性，闡釋了“人之生物性和精神性的統(tǒng)一”。因此，德性可以定義為指向“神性”與“獸性”之間不同比例的“組合”存在，或理解為二者二維聚合成的人格特性。現(xiàn)實生活中人們經(jīng)常用它的下位概念“優(yōu)秀品質(zhì)”來取代德性，亞里士多德在分析德性的歸屬時指出，在心靈中有三種東西，這就是情感、能力和品質(zhì)。……