當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué):何以、如何“以俄為鏡”*

鄭憶石

20世紀(jì)后期，互為鄰居的俄羅斯與中國(guó)先后發(fā)生了無(wú)論方向、方式上，還是速度、目標(biāo)上都有著巨大差異的社會(huì)轉(zhuǎn)型。①這一轉(zhuǎn)型帶給兩國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的最大后果，一方是作為俄羅斯前身的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)在分崩離析中其主流意識(shí)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的全面敗落;其二則是作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)在改革開(kāi)放中，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)持和推進(jìn)。

哲學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映照。21世紀(jì)的當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)，在經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體后陰晴不定、漲落起伏的多變歷程后，無(wú)論在研究的內(nèi)容、主題，還是思路、方法上，都發(fā)生了根本變化，并在總體上呈現(xiàn)出復(fù)興、多元、開(kāi)放的新態(tài)勢(shì)。伴隨改革開(kāi)放的風(fēng)雨歷程，21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)，同樣經(jīng)歷了前所未有的變革。30多年中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，在得到國(guó)家支持而獲得長(zhǎng)足發(fā)展并取得累累碩果的同時(shí)，又因全球化和市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)，面臨著范式創(chuàng)新和中國(guó)化等諸多問(wèn)題。

作為曾經(jīng)的“先生”和現(xiàn)在的“鄰居”，中國(guó)和俄羅斯無(wú)論在歷史發(fā)展中抑或現(xiàn)實(shí)國(guó)情上的相似性，都讓我們不得不重新審視當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)如何被邊緣化的教訓(xùn)，挖掘其問(wèn)題轉(zhuǎn)換究竟有何深層機(jī)理，探索其未來(lái)會(huì)走向何方等問(wèn)題，以便為處于轉(zhuǎn)型中的當(dāng)下中國(guó)提供有效的學(xué)理支撐。于是，如何“以俄為鏡”?便成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究不得不面對(duì)和深入思考的一個(gè)問(wèn)題。

馬克思主義哲學(xué)在俄羅斯:何以遭遇“滑鐵盧”

中國(guó)馬克思主義哲學(xué)何以需要“以俄為鏡”?這有必要簡(jiǎn)單回顧20世紀(jì)后半期以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)解體前后的命運(yùn)及其緣由。……