馬克思主義的時尚化與馬克思主義的危機

王曉升

在當代中國社會，馬克思主義作為國家意識形態(tài)，許多學者都自覺不自覺地將其運用于自己的學術研究中，馬克思主義的著作和論文大量出版。在這樣的形勢下，討論馬克思主義的危機是不是杞人憂天、危言聳聽，是不是不合時宜呢?事實并非如此。馬克思主義的危機就隱藏在這種繁榮的背后。

時尚的一般特點

在拙作《論學術“時尚”》一文中，我從宏觀上討論了學術時尚的特點。①但是在那里，我沒有討論馬克思主義在中國時尚化的趨勢。這是因為，馬克思主義的時尚化需要更加深入、更加嚴肅的分析。同時，我也感到，我還需要對時尚的一般特點的論述進行適當?shù)难a充。

鮑德里亞認為，自啟蒙運動以來，符號就得到了解放。而時尚就是從啟蒙運動以來才開始出現(xiàn)的。或者說，時尚是現(xiàn)代(modern)社會才有的。為此，當我們說一個人很時尚的時候，我們就會說一個人很摩登(modern)。這無疑是有道理的。顯然，在那個時代，能夠走上時尚化道路的都是少數(shù)人，首先是那些富有的人，一般人都必須為溫飽而奮斗，他們不可能去制造時尚，而最多就是趕時髦。這表明，時尚的出現(xiàn)是有社會和文化根源的。時尚之所以出現(xiàn)，是因為符號得到了解放。在封建時代，衣服是代表一定社會身份的。但是從啟蒙時代開始，傳統(tǒng)的身份概念被消除了，衣服作為符號再也不代表身份了，于是，衣著作為一種符號就被解放出來了。然而，衣著不僅僅是一種符號，還有實用價值。……