從政治觀念論到社會理論： 斯密、康德與黑格爾*

袁立國

從政治觀念論到社會理論： 斯密、康德與黑格爾*

袁立國

在近代思想史上，亞當·斯密開辟了現代社會理論傳統，以一種對市民社會的經驗性分析取代了政治觀念論的方法，確立了現代政治的核心是市民社會。與此同時，康德在更高的層次上恢復了觀念論的超越性，通過把現代市民社會置于歷史哲學的先驗反思中，克服市民社會的自然主義維度。最后，黑格爾立足于整個現代性的成就之上，把市民社會重新納入到政治觀念論的反思系統中，努力促成市民社會和政治國家的倫理統一。黑格爾對政治哲學中經濟—政治關系的這一深度闡釋，敞開了通向理解馬克思實現西方政治哲學革命的根本出路。黑格爾對政治經濟學與近代政治哲學的綜合，敞開了通向馬克思的政治哲學革命的根本出路。

斯密 康德 黑格爾 政治觀念論 社會理論

古今的政治觀念論

所謂政治觀念論，即觀念論的政治哲學，它包括古代的政治觀念論和近代的政治觀念論，其共同特征在于堅持以一套理性體系理解政治的本質，把政治精神化和觀念化為超越于感性自然的創制物。區分之點在于，古代的政治觀念論依托的理性是客觀的理性秩序，是理性和自然的同一性，絕對超驗于每一個個體性和經驗性；近代的政治觀念論則把理性抽象化為主體理性和形式理性，堅持從心靈的內在需要和理想出發建構政治，而心靈則不依賴一切偶然的原因，并把經驗、歷史與習俗排除在政治哲學的視野之外。……