經濟正義與道德正義
——論儒家道德政治經濟學中的“均、和、安”

[美]成中英 董 熠 譯

經濟正義與道德正義
——論儒家道德政治經濟學中的“均、和、安”

[美]成中英 董 熠 譯

為了達成持續并正當地獲取個人利益的目標，我們需致力于將源于內心中利己主義的私利原則同公義原則相調和。亞當·斯密所展望的這種調和可以通過讓道德參與開放的市場競爭與革新創造而實現，而孔子所倡導的調和是通過運用一些轉換手段使得個人將私利向著公義轉變。筆者所要論述的正是后者如何可能，即通過孔子《論語》中的仁道原則所提倡的社會的“均、和、安”而實現這種調和。最后，筆者從儒家仁道原則的兩大方面——克己與達人出發，總結提出了九項公義(均)原理。

經濟正義 道德正義 儒家倫理

兩手一心

1759年，亞當·斯密(1723～1790)寫下了他的第一本書《道德情操論》，在書中他提出了“公正旁觀者”(moral spectatorship)的理論，意在解釋人為什么會具有道德情操。

受哈欽森與休謨學說的影響，斯密認為人性中包含著三個重要的方面：同情的傾向與能力、超然反觀的傾向與能力，理性規劃及組織的傾向與能力。在做出這些區分的同時，也不能忽視的是人性所擁有的最基本的現實：對保護與謀求個人利益的渴望與熱衷。在這里，筆者要重點強調的是“傾向”與“能力”的區別：在休謨和斯密二人有關道德情操的著作中，“傾向”與“能力”是人性的兩個層面。二者之間的關聯性在于：傾向會刺激人的能力向著一個有價值的目標邁進，而能力反過來可以實現或者滿足人的傾向?！?br>