話說裝備（十二）

艾倫+興喬

學習過程是人類認知的過程，期間教育裝備的作用是無可替代的。但是，不同的認知層次上教育裝備在其間所處的地位也存在很大區別。本文希望就這一點展開，進行較為深入一些的討論。討論教育裝備在認知中的作用地位以及其表現，就是教育裝備之論道。

1 關于認知層次的解釋

學習就是產生對事物的認識，而認識事物有感性的與理性的之分，“靠感性而感知的東西不能夠很好地掌握，而只有靠理性理解的東西才能夠真正地掌握”，這是人們對學習過程的普遍認識，是熟知的教學經驗和道理。但是，德國哲學家康德將這一認知進行了細化，他將理性又細分為理論理性和純粹理性，其中理論理性又被稱為知性，而純粹理性被稱為理性[1]。這樣，人們對事物的認知就形成了3個不同的層次，即：感性認知、知性認知、理性認知。其中，感性的要求最低，理性的要求最高。感性認知需要具有感覺事物的能力，人都有眼、耳、鼻、舌、身5個感官，所以都具有感性認知的能力。知性認知需要具有獲取知識的能力，這種能力不是與生俱來的，多為在教師的指導下逐漸培養和訓練出來。而理性認知需要產生理念的能力，這種能力有先驗的成分，但更多的是通過不斷學習和反思而領悟出來的。以下通過對自由落體現象的研究過程來說明三個不同層次認知的特點。

1）感性認知例。將一輕一重兩個物體（如一團棉花和一個石塊）從同一高處使它們同時自由下落，實驗結果是重物先落地，輕物后落地，于是人們從中得出重物下落速度快的結論。這是一個感性認知的過程，而感性認知經常會使人們得出錯誤的結論，這就是公元前300多年古希臘哲學家與教育家亞里士多德做出的研究結果，這個結論一直到公元1590年時才被伽利略糾正。

2）知性認知例。將一輕一重兩個物體放到一個抽成真空的長玻璃管中，然后讓兩物從同一高處同時自由下落，實驗結果是兩物同時落到玻璃管底部，于是人們從中得出落體速度與重量（其實應為“質量”）無關的結論。這是因為人們具有了“空氣阻力”這樣的科學知識以后才得出的結論，這是一個科學的結論，是知性認知的結果。

3）理性認知例。公元1590年，伽利略通過思想實驗解決了自由物體下落規律的問題。伽利略的思想實驗是這樣進行的：

設想將一輕一重兩個物體用一段繩子捆在一起，讓它們同時自由下落。根據亞里士多德的結論，由于重物下落速度快而輕物下落速度慢，于是重物向下拉輕物而使輕物速度加快；同理，輕物向上拉重物而使重物速度減慢。這樣就使得兩個物體的共同速度介于兩物單獨下落時各自具有的速度之間，即應該比重物單獨下落時的速度慢，而比輕物單獨下落時的速度快。但是，當將兩個物體捆綁在一起，其總重量應大于原重物，根據亞里士多德的理論，其下落速度應該比重物單獨下落的速度還要快才對。兩個結論前后矛盾，所以只能認為自由落體的下落速度與物體的重量無關，即重物與輕物的下落速度相同。

歷史上伽利略得出這個正確的結論完全是通過思想實驗實現的，霍金認為伽利略并沒有爬到比薩斜塔上去做墜物實驗，而且也沒有必要爬到比薩斜塔上去做這個實驗，因為在他爬到比薩斜塔上去之前，在他的頭腦中早已經將這個千古問題解決了[2]。這正是一個理性認知的過程和結果。

2 不同認知層次上教育裝備的表現

在三種不同的認知層次上，教育裝備（在這里是實驗設備）都發揮了作用，但是認知層次上不同，教育裝備所處的地位和表現也有很大差異。

1）感性認知階段的教育裝備，其表現僅僅是在“創建教學情景”。只憑表面現象、感覺認識事物有可能不能夠了解到事物的本質，甚至得出的是完全錯誤的認知。此時的教育裝備只是人類眼、耳、鼻、舌、身等功能的延伸，沒有發揮脫離感性認知局限的作用。

2）知性認知階段的教育裝備，表現為協助學習者“驗證科學理論”或“探究科學原理”的作用，學習者對教育裝備的依賴性相對于感性認知階段要強得多，教育裝備在探索事物本質上的作用也更為明顯。目前學校的實驗教學中，教育裝備就是起著這樣的作用。

3）理性認知階段的教育裝備是思想中的實驗設備。實驗是在頭腦中進行的，結論是通過“思想實驗”得出的，實驗時使用了思想中的教育裝備。但是應該認識到，理性認知是在感性認知、知性認知經驗的基礎上經過理性思維后發生的，思想中的教育裝備是對前兩個階段教育裝備的升華。

3 教育裝備之道

三個不同層次或階段的認知，在日常教學中都能見到。一個人們耳熟能詳的教學道理是“授人以魚，不若授人以漁”，可解釋為：直接教給學生知識，不如教給他們獲取知識的方法。但是一個更為有效的教學應該是“授人以漁，不若由人以漁”的教學[3]，它解釋為：教給學生獲取知識的方法，不如給他們創造條件，讓他們自己發現或找到獲取知識的方法（即創新）。此處，“漁”，就是“形”；“魚”即“形而下者”，其“謂之器”；而“由之以漁”乃“形而上者”，其“謂之道”。在感性認知階段，教育裝備為學習者提供的是“魚”，但是這個“魚”有可能是錯誤的魚甚至是“有毒”的魚。在知性認知階段，教育裝備為學習者提供了“漁”，學習者利用這個“漁”去驗證或獲取知識。而在理性認知階段，教育裝備為學習者提供的是“由之以漁”，教育裝備是隱形的，是形而上的。

所以，教育裝備應用的終極形式是表現為沒有教育裝備。這看起來似乎十分矛盾的說法，其實來源于中國古代的哲學思想。中國古代研究宇宙萬物變易規律的典籍《周易》中說道：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”（《周易·系辭》）“形”即經驗；“器”是名器、器物，在經驗之下；“道”是理性思維，它在經驗之上。老子說：“道可道，非常道。”（《道德經》）這句話的意思是：道是可以說的，但又是最難說的；說那最難說、但還必須要說的道理，就是理性認知、哲學思維。

參考文獻

[1]王德峰.哲學導論[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2]霍金.時間簡史[M].許明賢，等，譯.長沙：湖南科技出版社，2001.

[3]高慎英，劉良華.有效教學論[M].廣州：廣東教育出版社，2004.