淺析部分非物質文化遺產項目瀕危的原因

朱振民

摘 要：非物質文化遺產是世界各民族傳統文化的珍貴記憶，是人類文化遺產的重要組成部分。隨著國際上和國內的各級政府對非物質文化遺產保護的重視，非物質文化遺產保護工作從總體情況看應該是樂觀的，但由于多種原因造成了現在很多非物質文化遺產項目已經處于了瀕危的邊緣。

關鍵詞：非物質文化遺產；記憶；傳承；保護；瀕危

非物質文化遺產是世界各民族傳統文化的珍貴記憶，是人類文化遺產的重要組成部分。在人類的歷史長河中曾創造了很多輝煌的文明，但由于種種原因這些偉大的文明有些已經失落了，如古埃及文明、瑪雅文明等，只留下了一些文明的遺跡，在文化歷史中產生了巨大的斷層。這些人類文明傳承的依托是以人為本的活態文化遺產，它是以人為核心的技藝、經驗、精神等的文化傳統的有機整體，以史為鑒，一定要避免再造成新的文化斷層，要讓這些“記憶”活下去。胡錦濤在“十七大”報告中提出了：“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作”，這在國家的大政方針層面上確定了非物質文化遺產保護工作的重要性。隨著國際上和國內的各級政府對非物質文化遺產保護的重視，非物質文化遺產保護工作從總體情況看應該是樂觀的，但由于多種原因造成了現在很多非物質文化遺產項目已經處于了瀕危的邊緣。部分非物質文化遺產項目產生瀕危現狀的原因是多方面的，但主要可以歸納為以下幾方面原因

1 其原有的功能在現實生活中已失去了應有的作用

隨著社會的發展，部分非物質文化遺產項目已由原來的日常生活、文化交流、宗教儀式、軍事應用等現實需要中失去了原有的作用。我們經常在中央電視臺的公益廣告中看到的聚元號弓箭傳承人楊福喜，是“聚元號”的第十代傳人。在冷兵器時代，弓箭是最具代表性和最具殺傷力的武器，各朝各代都將弓箭射禮作為中國傳統的六藝之一，體現了弓箭在古代中國的地位。北京“聚元號”曾是清朝的皇家御用兵工廠，曾經有過很輝煌的歷史。但隨著冷兵器時代的結束，弓箭也失去了其原有的在軍事領域的價值，由于其實用價值的消失，其傳承與發展也面臨著危機，如果不是現在重視非物質文化遺產保護，這門中國傳統手工藝將面臨在世間永遠消失的危險。再如，本地區的非物質文化遺產保護名錄項目《薩滿歌》，這是一項傳統民俗活動，是薩滿文化的重要組成部分，由于時代的變遷已不具有了現實意義，其瀕危狀況可想而知，但作為傳統文化的遺存與文化記憶，我們不能讓它在歷史文化的資源庫中消失。

2 不能帶來經濟效益或經濟效益較低

現在的社會是商品社會，經濟因素在現實生活中是具有重要作用的，部分傳統項目由于原材料、生產工藝等的限制，不能產生明顯經濟效益，致使其傳承面臨著后繼乏人的困境。“魚皮衣”是赫哲族獨有的傳統服飾，是赫哲族人民利用自然資源的智慧結晶，又是識別這一民族的顯著標志之一。“魚皮衣”的造型別致精巧，古樸典雅，充分體現了赫哲人的聰明才智。隨著時代的發展，赫哲族服飾的用料也有了很大的變化，各種現代機織面料，開始受到赫哲人們的喜歡，用這些新型面料制作的服裝逐漸取代了原有的傳統服裝。再加上原材料的稀缺，生產工藝復雜，這樣這些傳統的服裝在現有的市場經濟條件下不可能具有競爭力，因而其生存必然面臨著巨大的危機，現在能掌握這門制作技藝的人已極少了。還有傳統的皮影戲等傳統民間藝術，隨著多媒體技術的普及（電視、網絡等），其受眾已大大減少，其處境更是堪憂。

3 傳承方式及歷史原因、環境條件等造成了傳承困難

有些項目是以口傳心授的方式進行傳承的，由于經歷了“文革”等政治運動，很多傳承人又已年事已高由于記憶力減退及其他身體等原因，致使傳承項目的完整性、連續性等出現了問題。還有一些項目由于社會生產力的發展等原因已失去了原生態的生存環境，因而面臨著逐漸消失的處境。這方面的問題主要體現在口頭文學類、傳統習俗類項目中。例如，譚振山民間故事，他講述的近千則故事至今仍只有部分作品被采錄，也僅印有內部刊發的故事集，雖然他的故事在其后代及鄉鄰中有所傳承，但這些人講的故事的“質”與“量”仍很難與譚振山相比。再如，酉水船工號子，由于社會的發展，生存環境的改變，木制帆船逐步退出歷史舞臺，酉水船工號子失去了原生態的生存環境，這一藝術奇葩正在逐步萎縮。

4 保護力度不足，缺乏相應保護經費

部分地方政府對非物質文化遺產保護工作認識不足或因財政困難的原因，在非物質文化遺產保護方面缺少政策上的扶持，更缺乏相應的保護資金，在很多地區的地方財政投入方面可能無此項經費。之所以出現這種情況是多因的，既有經濟方面的原因，如所處的地區比較貧困，財政經費緊張等，也有人為的因素，如相關領導不重視，認為可有可無，甚至有的領導覺得多一事不如少一事，特別是對不能帶來經濟效益的項目，更難以受到重視，其傳承狀況更是趨于惡性循環狀態。

5 建設性破壞和保護性破壞的問題也不容忽視

由于相關部門的認識問題而產生的建設性破壞和保護性破壞的情況也不容忽視。建設性破壞是由于建設不當等原因，破壞了承載著歷史文化記憶的載體，這種情況以出現在農村為多，由于新農村的建設和部分相關部門在加強保護和開發利用的名義下進行的一些破壞性建設造成的。還有保護性破壞的危害也很明顯，一些項目被確定為保護對象后，一些人片面地去開發其經濟價值，如對一些古村落的過度旅游開發以及將一些原生態的歌舞等進行商業性的改編等，這都對其傳承是一種根本性的傷害。

保護非物質文化遺產，就是要留住這些歷史記憶，傳承中華文化，讓明天少一點遺憾。《中華人民共和國非物質文化遺產法》已由中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議于2011年2月25日通過，并于2011年6月1日起施行。為了繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設，加強非物質文化遺產保護、保存工作。我們有必要進一步喚起人們對非物質文化遺產保護工作的重視，特別是對瀕危的非物質文化遺產項目的重視。大家應攜手保護好非物質文化遺產這顆明珠，讓我們的明天仍能欣賞到它的光華。“這些記憶不能讓它消失在歷史的長河中，我們要讓它活下去”

參考文獻：

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