從《學(xué)記》中尋找教育智慧

大家都知道，教育的根本任務(wù)是立德樹人，可具體到教育現(xiàn)實(shí)中，孩子從小就肩負(fù)著應(yīng)試的重負(fù)，在一個(gè)又一個(gè)的考試中，喪失的恰恰是為人處世的道理和技能，淪為考試的機(jī)器、生活的工具。學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、道德的修養(yǎng)和品格的砥礪，統(tǒng)統(tǒng)都讓位于升學(xué)和就業(yè)，教育的根本任務(wù)成了上不接天、下不接地的空洞口號(hào)。而作為中國(guó)甚至世界上第一部教育專著《學(xué)記》，對(duì)教育功能和任務(wù)的認(rèn)識(shí)，不僅到位，而且具體。它一方面認(rèn)為“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，提出決定一個(gè)國(guó)家和民族的素質(zhì)和文明水平在于社會(huì)教化，另一方面它又把上述要求進(jìn)一步具體為“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，闡述了教育的微觀功能，奠定了后世教育和選士的指導(dǎo)思想。這些和立德樹人的要求在本質(zhì)上是一致的，而且宏觀與微觀相結(jié)合，有助于我們更好地理解和實(shí)踐教育的根本任務(wù)。

正是在這樣一種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，《學(xué)記》提出了完整的教學(xué)進(jìn)程和考核標(biāo)準(zhǔn)?！氨饶耆雽W(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！睂?duì)照今天的應(yīng)試教育，看看古人的“小成”、“大成”的階段性具體要求，我們是否應(yīng)該有所警醒和反思，進(jìn)一步回歸教育的基本規(guī)律和方法步驟。古人每25家組成的閭，設(shè)立“塾”；每500家組成的黨，設(shè)立“庠”；每1.25萬(wàn)家組成的術(shù)，設(shè)立“序”；在國(guó)都設(shè)立大學(xué)。因此，《學(xué)記》提出了古代當(dāng)時(shí)理想的學(xué)制系統(tǒng)，“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”。這種按行政建制設(shè)學(xué)的思想，對(duì)后世興辦學(xué)校影響很大，特別是在優(yōu)質(zhì)教育資源不足的今天，如何合理配置教育資源、實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展，應(yīng)該是有啟發(fā)意義和借鑒作用的。

綜上所述，無(wú)論是對(duì)教育功能的設(shè)置，還是對(duì)教育機(jī)構(gòu)的建立，抑或是對(duì)教育制度和要求的制定，充分說(shuō)明《學(xué)記》當(dāng)之無(wú)愧為一部教育學(xué)專著。實(shí)際上，作為一部教育學(xué)的專論，《學(xué)記》更多的貢獻(xiàn)是在教育教法上，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，教育功能、機(jī)構(gòu)設(shè)置和基本制度都是會(huì)逐漸變化的，但是教育的一些教學(xué)原則和方法卻是不會(huì)改變的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展愈益顯示出其思想的光輝?！秾W(xué)記》中對(duì)教育教學(xué)的全面總結(jié)，概括了“教學(xué)相長(zhǎng)”“尊師重道”和“藏、修、息、游”及“豫、時(shí)、孫、摩”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“長(zhǎng)善救失”等經(jīng)驗(yàn)做法，至今都為大家認(rèn)同熟知并自覺(jué)遵循。這里擇其一二，以饗讀者。

關(guān)于教學(xué)相長(zhǎng)，《學(xué)記》指出：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這段話深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進(jìn)，“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深，至今仍然為教師奉為經(jīng)典。又如尊師重道，《學(xué)記》認(rèn)為“能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也”。又說(shuō)“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！蓖瑫r(shí)，還對(duì)老師提出嚴(yán)格要求，“知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師”，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！?/p>

返古非復(fù)古，重溫先秦時(shí)期的這部教育專著，既是繼承和完善中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化的需要，也是回歸教育本質(zhì)、履行立德樹人的根本任務(wù)的需要，從而進(jìn)一步在教育教學(xué)的實(shí)踐中營(yíng)造尊師重教的良好氛圍，遵循教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)方法，不斷推進(jìn)教書育人工作。