淺談王屋山道教的發展

董 璐

(濟源職業技術學院人文管理系，河南濟源454650)

位于濟源市西北的王屋山是我國歷史上的道教名山。早在道教創立之前，王屋山就吸引了眾多道家名士前來修行;道教創立之后，王屋山又成為道教人士修道成仙的理想場所。唐代高道司馬承禎，更是將王屋山列為中國道教“十大洞天之首”。

王屋山道教源遠流長，發展歷史大致可分為三個階段——萌芽階段、鼎盛階段和衰微階段。

一、萌芽階段——早期道家修行寶地

王屋山早期有很多神話傳說，與史實共生。黃帝被道教尊為始祖，王屋山天壇峰相傳為黃帝設壇祭天之所，于彼受玄女兵法以破蚩尤，故又名軒轅壇。王屋山因此成為道家人士尋仙訪道的理想之處。

天壇峰南面的華蓋峰，相傳為周靈王太子王子晉修仙之地。漢朝王褒曾入王屋山修煉，被封為太素清虛真人。王屋山道教“三宮”之一的清虛宮，傳為王褒修道之所。

魏晉時期，神仙方士十分活躍。據《王屋山志》研究:三國時期方士甘始入王屋山修煉，百余歲仙去［1］。晉代著名女道士魏華存曾在王屋山修道，撰寫道教經典《黃庭經》，被后世尊為道教上清派創始人［2］。著名道教理論家、醫學家、煉丹家葛洪，曾在王屋山抱樸坪煉丹，在其著作《抱樸子》中稱王屋山“正神在其中”，“有道者登之則山神必助之”，并首次記載了“黃帝陟王屋而受丹經”的歷史傳說［3］。南梁著名道教理論家、茅山宗第一代宗師陶弘景在其所著《真誥》中稱“王屋山，仙之別天，所謂陽臺是也。……