“因聲求氣”指導(dǎo)下的古典詩詞誦讀教學(xué)

《現(xiàn)代漢語詞典》對“誦讀”做出的解釋是：念（詩文），即清晰響亮地朗讀（詩文）。古詩是語言的藝術(shù)，其感情之充沛、意蘊(yùn)之深廣、聲韻之和諧、音調(diào)之鏗鏘、辭藻之華美、氣勢之流蕩，詩歌的情感性和音樂性決定了詩歌誦讀的重要性。

由桐城派作家倡導(dǎo)的“因聲求氣”說對我國古代詩歌誦讀做出了重要貢獻(xiàn)，清朝的桐城派人物劉大槐在《論文偶記》中這樣寫道：“（讀書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”從這段文字中，我們可以看出，反復(fù)的吟誦可以使讀者進(jìn)入作者的精神世界，把握作品的精髓，進(jìn)而使自己的心靈飛翔于文學(xué)作品那充滿靈性的世界，達(dá)到文我同一的境界。

鑒賞詩古文必須通過吟誦，從作品的音節(jié)入手，準(zhǔn)確地把握作品的“氣”，進(jìn)而領(lǐng)會精神，即作者的思想感情和創(chuàng)作個性。應(yīng)當(dāng)肯定，“因聲求氣”說正確地闡明了文學(xué)作品中聲與情的關(guān)系，對鑒賞古詩文有重要的意義。

一、示范朗讀

言傳不如身教，教師的率先垂范可以為學(xué)生梳理學(xué)習(xí)的榜樣或標(biāo)準(zhǔn)。教師不僅應(yīng)在誦讀方法上示范于學(xué)生，而且還應(yīng)在誦讀內(nèi)容上給學(xué)生以很好的引導(dǎo)。

由于時代的原因，或者是學(xué)生自身的原因，古典詩歌呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，有些字的字音學(xué)生把握得不太好。正確朗讀是學(xué)習(xí)詩歌最基本的要求，也是鑒賞的前提，這就要求教師在示范誦讀時要做到準(zhǔn)確、清楚。在沒有學(xué)習(xí)詩歌內(nèi)容之前，學(xué)生對于詩歌的創(chuàng)作背景、所表達(dá)的主要內(nèi)容和情感并沒有很清晰明白的了解，不可避免地出現(xiàn)朗讀不到位的問題。“因聲求氣”是通過誦讀來掌握詩歌的主旨，吳調(diào)公先生在《古代韻文選·序》中說：“通過聲音的高低（振蕩的頗率）、長短（振蕩時值）、強(qiáng)弱（振幅大小），以及節(jié)奏的抗墜、疾徐，音色的喜怒哀樂，對屬于語言藝術(shù)的詩歌的自我領(lǐng)會，大有別開撰徑之感。”由此可以看出，示范朗讀時要求教師以富有感染力的語言，使學(xué)生可以與之同悲同喜，這樣學(xué)生才會感覺有興趣，并且有意愿去學(xué)習(xí)。朗讀時教師要運(yùn)用一定的朗讀技巧去處理詩歌作品，教師在朗讀時要注意語氣、語調(diào)、節(jié)奏、停頓、重音等等。對于《春夜喜雨》教師可設(shè)計(jì)用短促、高昂的語氣，明快爽朗的節(jié)奏來表達(dá)作者因來得及時、滋潤萬物的春雨而產(chǎn)生極大的喜悅之情。對于《春望》的朗讀，教師可設(shè)計(jì)凝重、沉郁的語氣，緩慢的節(jié)奏來表達(dá)作者眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼的悲傷，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景生情，發(fā)出深重的憂傷和感慨。但同時要注意，朗讀是一種藝術(shù)，有很強(qiáng)的技巧性，要根據(jù)詩歌的內(nèi)容來調(diào)整朗讀時的語速、語氣和感情，讓學(xué)生真實(shí)地感受朗讀的意義。

教師的示范朗讀在詩歌教學(xué)中是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，示范性的朗讀可以讓學(xué)生掌握誦讀的基本要求，進(jìn)而再進(jìn)行深層次的誦讀，以達(dá)到理解主旨的目的。

二、因聲入境

劉勰曾提出“尋聲而定墨”“窺意象而運(yùn)斤”，就是說作者心中的意象與合乎聲律的語言文字之間是和諧一致的。古典文學(xué)作品，尤其是詩詞，之所以久為傳誦，主要是因?yàn)檫@些作品創(chuàng)造了一個情景交融、能把鑒賞者引入想象空間的意境。錢謙益在《列朝詩集小傳·吳山人擴(kuò)》中的一段描述：“以布衣游緒紳間，玄冠白巾合，吐音如鐘，對客多自言游覽武夷、匡廬、臺宕諸勝地，朗通其詩歌。聽之者如在目中，故多樂與之游。”意境是古詩文鑒賞的主要對象，出色的吟誦應(yīng)該是能讓自己和聽眾“因聲入境”，產(chǎn)生“如在目中”的感覺。

誦讀時可以創(chuàng)設(shè)良好和諧的教學(xué)情境，發(fā)揮自己豐富的想象力去感悟詩的意蘊(yùn)，仔細(xì)地品讀每一字、每一句，從而進(jìn)入詩境。如《天凈沙·秋思》，通過反復(fù)吟誦，學(xué)生很容易就能感受到詩中畫面的悲涼氣氛，掌握枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽等意象的內(nèi)蘊(yùn)。除了反復(fù)吟詠之外，還可以借助一些其他手段，比如樂曲，在優(yōu)美的旋律中體味詩的意境。音樂最能調(diào)動人的情感，將音樂與文字相溝通，吟誦詩文時，作品語言的聲音和語言所描繪的形象分別作用于我們的聽覺和視覺，然后聽覺和視覺相通，憑借思維，我們便在音樂和誦讀聲中把握和理解作品的內(nèi)在意境，進(jìn)而感受作品的藝術(shù)境界。如《聲聲慢》，這首詞的音韻美主要體現(xiàn)在疊字和雙聲疊韻上，清人徐釚在《詞苑叢談》寫到：“首句連下十四個疊字，真似‘大珠小珠落玉盤也！”“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”創(chuàng)造出的美妙音樂感，只有通過誦讀才能體會“珠落玉盤”的清脆鏗鏘之音。一般的《聲聲慢》要求押平聲韻，但是李清照的這首《聲聲慢》卻是入聲韻，讀起來急促迫切，配以合適的曲子，學(xué)生在誦讀中，感受淡酒、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象所營造的那種凄慘愁苦之境，一個女子在飄著細(xì)雨的黃昏時刻，獨(dú)自守著窗兒，看著滿地凋零的黃花，真正明白“這次第，怎一個愁字了得”的無限愁緒。

誦讀是眼、耳、口、腦整體并用的活動，在認(rèn)讀的基礎(chǔ)上動用想象去感受意境，進(jìn)而體會情感。

三、披情以誦文

劉勰所著《文心雕龍》中提到：“詩者，持也，持人情也。”“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”《毛詩序》中也說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，……”情感性是詩歌最突出的特征，只有富于情感的朗讀才能誦出鮮活的生命。

一首詩的感情基調(diào)，一定要在朗讀前悉心分辨，這個分辨的過程便是對詩歌內(nèi)容進(jìn)行理解的過程，即讀是理解性的讀，對詩歌內(nèi)容加以確認(rèn)然后投入相應(yīng)的情感，反復(fù)誦讀，在誦讀中加深情感體驗(yàn)，以致共鳴，因此對詩歌的理解越透徹，誦讀就越到位。誦讀不同于簡單的背誦，誦讀是技巧和感情的結(jié)合，想做到有感情的誦讀。首先應(yīng)該知人論世，了解詩人的身世、處境及創(chuàng)作背景，進(jìn)而體會到詩人在詩歌中傳達(dá)的思想情感；其次是注意把握詩中的意象特征，“一切景語皆情語”，詩人通常會借景抒情，寄情于景，景物的出現(xiàn)總是伴隨詩人復(fù)雜的心緒，根據(jù)景物描寫選擇誦讀的語氣語調(diào)，聲韻節(jié)奏就是情感的節(jié)奏，即“蓋音節(jié)者，神氣之跡也”“求神氣而得之于音節(jié)”。

如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”誦讀前，教師可以讓學(xué)生先了解創(chuàng)作背景，當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生注意觀察詩中景物，“風(fēng)”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥”“落木”“長江”這八景，作者分別用了極富表現(xiàn)力的詞語來形容，展示了一副“悲秋”圖。作者通過對自然景物的描寫，表達(dá)了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復(fù)雜感情，格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。

無感情的誦讀無法“求氣”，要“披情以誦文”，誦讀要達(dá)到“聲”“情”“氣”的完美結(jié)合，只有把握了“氣”，才能真正理解詩歌的精髓。

古典詩歌誦讀教學(xué)在整個語文教學(xué)中占有重要地位，古人云：“好的詩詞，擲地作金石聲。”金石般的美聲需要通過誦讀才能展現(xiàn)，“因聲求氣”理論對古典詩歌鑒賞具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（李丹丹 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241000）endprint