論權近《奉使錄》中的中國地理形象

摘 要：朝鮮王朝建立后，一直與明朝保持良好的外交關系，每年都要派遣使臣出使明朝，這些使臣使行的過程中留下了大量的記錄，記載沿途所見所聞，成為研究中朝歷史、文化、風俗、經濟、地理等的重要材料。朝鮮初期使臣權近在他的使行記錄《奉使錄》中創作了許多描寫中國自然風貌、人文景觀的詩歌。其詩歌中所表現出尊明慕華的思想感情，當能代表當時大多數朝鮮士大夫文人的思想傾向。

關鍵詞： 權近 《奉使錄》 地理形象 尊明慕華

中國與朝鮮半島山水相連，交往歷史悠久。“朝鮮距京畿最近，內屬最早，奉職貢最虔，沐浴醲化亦最久。圣朝六合一家，已視猶困域?！盵1]早在唐朝以前，雙方就有詩文往來，明清時，朝鮮半島與中國的交往更加頻繁，每年都數次派遣使臣出使中國，其中有一位被明太祖朱元璋譽為“老實秀才”，他就是權近。權近在朝鮮頗有才名，倍受重用。1389年（洪武二十二年），權近作為使臣第一次出使明朝。這一年他37歲，留下了使行記錄——《奉使錄》。

這部《奉使錄》主要內容是“記奉使所歷之地，所見之事也”[2]。權近每到一處都寫詩留念，用詩歌記錄下他的足跡，如《六月辛丑出宿于金郊，是日雨甚》《宿義州》等共出現地名82處[3]?！斗钍逛洝分袑τ跁r間的記載也頗為詳細，第一首詩題中便含有時間《六月辛丑出宿于金郊是日雨甚》，還有《七月朔丁卯都指揮使賈公珍，饋羊酒，朱、胡兩公皆送酒肴》等，都對時間有詳細的記錄。權近一行人“逾鴨綠江，渡遼河，以北抵于燕。浮河而南，入淮、泗、歷徐、兗之墟，溯江漢以達于京師”[4]。其后返回高麗“由淮而北，過齊魯之東，以涉渤?！盵5]。我們可以從這些地點、時間中推測出，權近這次出使明朝約歷時三個月，往返中朝兩國，行程達萬余里。在《奉使錄》的眾多詩歌中，寫的最多的當屬沿途所見的中國風光。詩人把使行沿途的美好景色盡收筆下，滿滿的都是對中國景觀的道不盡的喜愛與贊賞，這背后所反映出的是權近及其代表的一大批朝鮮士大夫文人對明朝的向往與喜愛，同時也能看出當時朝鮮事大尊明的社會風氣。

一、對自然景物的描寫

明朝與朝鮮的界河是鴨綠江，跨過鴨綠江，權近一行人便正式進入中國境內。他抑制不住內心的激動，寫下了《雨中渡鴨綠江》一詩：

出國初踰境，乘槎欲上天。波瀾恬不起，河漢迥相連。

暗淡山橫黛，微茫水帶煙。三江浮一葉，應是望如仙。

權近一行人乘船渡江，“欲上天”可以理解為權近來到中國興奮的心情，有點飄飄欲仙之感，也可以把“天”理解為天朝上國，明朝是朝鮮的宗主國，權近帶著朝圣的心情出使中國，仰慕中華物阜民豐、地大物博。行船帶著權近來到天朝，就像帶著權近來到天堂一般。江面平靜，像是一條紐帶聯結明朝與朝鮮。朦朦細雨中，遠處山色如黛，近處細雨如煙，如臨仙境。船沉浮在江面上，遠看也是仙舟一葉。權近初出國門，即便是迎著細雨，也難掩欣喜，微雨不僅不是阻礙，反而成為他眼中獨特的風景。權近是高麗末期的親明派，受儒家思想的浸染甚深，華夷觀在他的思想觀念中根深蒂固，這首詩自然而然地流露出權近尊明慕華的情感態度。

縱觀權近的《奉使錄》，“尊明慕華”貫穿在他的整個思想觀念中，總是自覺不自覺地在他的詩中流漏出來，如他的《十九日到直沽里南北二河合流入海處也 自注，北河順流而下，南河逆流而上》一詩中這樣寫道：

勞勞馳傳客，喜此乘畫船。打鼓櫓聲發，長河云水連。

檣烏疾于馬，晝夜飛風前。倏忽數百里，換舟驛樓邊。

日暮開流上，又煩人力牽。誰知朝宗意，與水俱沛然。

本詩開篇就道出了權近欣喜的心情，詩中說船行不舍晝夜，飛馳向前把風都甩在后面，這是權近對自己急于“朝宗”心情的具化。最后一句中的“沛然”就是水勢盛大的樣子，又表明他不僅急于“朝宗”，而且內心的激動之情就像奔騰入海的河水一樣磅礴浩蕩。整首詩都傾注了權近強烈的尊明慕華思想。這種情感源于明朝與朝鮮共同的文化基礎，政治上和思想上所具有的高度一致性?！睹魇贰分兄赋觥俺r在明，雖稱屬國，而無異域內”。朝鮮文人崔溥也說：“蓋我朝鮮，地雖海外，衣冠文物，悉同中國，則不可以外國視也?！辈⑶覚嘟质浅r當時著名的性理學家，重視倫理綱常，“君君臣臣父父子子”的觀念在他的思想中根深蒂固。這種綱常觀念推及兩國之間，明朝和朝鮮的藩屬關系之下，明朝為君，朝鮮為臣，臣事君為禮之常情，且明朝與朝鮮之間互動良好，朝鮮慕華之情由上而下不斷膨脹，認定明朝為華夏正統，誠心追隨，在《入黃河 自注，自湖達河十五里，河口填塞，水淺舟難進，水夫猶喜報云，此水涸旬有馀日，項者站船至此不得行，別沽小船以進，今幸有雨水生，舟可達河，及既入河，適有東風遡流西上，舟行自疾，夫過涸水得雨，溯急流得風，非有天助能然乎，我國家事大之誠能感天地，可信矣》一詩中：

淺水行舟欲進難，篙工猶喜雨增瀾。推移得達黃河裡，更快張帆溯汗漫。

三韓僻在海東堧，事大誠心格上天。夜雨灑添將涸水，秋風吹送溯流船。

不論是自注，還是詩中一再提到“事大之誠”“事大誠心”，這種情緒不是無源之水、無根之木。朝鮮一直以來都有“貴中國，賤夷狄”的華夏觀念，自詡為“海外小中華”，認為其地位是高于其他夷狄的。高麗時期一度差點被元朝的鐵蹄踏破，后來明朝推翻元朝的過程中，一直就有親元和親明兩派，李成桂建立朝鮮后，積極與明朝建立良好的關系，一方面是出于政治考量，另一方面也是認為明朝才是正統的中華文化的繼承者，朝鮮終于擺脫了被“夷狄”操控的那段屈辱處境。明朝恢復中華正統讓親明的權近，內心花開朵朵，一心事明，其心之誠，盡書詩中。權近自小飽讀詩書，傾慕書中所繪的神州勝景，一朝被選為赴明使臣，得以有機會暢游一番。在中華大地上，一路走來目不暇接，滿眼是盛世美景，內心無比激動，詩興大發，作《黃河》一詩：

舊聞黃河天上來，今見濁浪連空開。東流奔放疾于瀉，飚馳電邁聲驅雷。

龍爭鼉吼振鬐鬣，怒濤極目高崔嵬。或如甲騎戰平陸，刀搶奮擊何雄哉。endprint

東風吹帆溯流上，快若逸驥施鞭催。小生游燕歷齊魯，欲賦遠游慚非才。

自將胸中有豪氣，俯視河水同看杯。唯思禹功被萬世，倚舷發嘯聲正哀。

詩中化用李白“黃河之水天上來”一句，既有李白的浪漫飄逸之風，又有蘇軾的豪放灑脫之氣。聲音的雷霆萬鈞之勢，波濤的滔天浩蕩，用騎兵轟然奔騰、刀氣遽然刮過來形容黃河勝勢之壯，可謂大哉！美哉！正因詩人胸中有豪氣，下筆才能有此豪邁之感。奔流的長河如流淌的時光，歷史如跑馬燈一般，一幕一幕閃過詩人的眼前，人類的悲劇喜劇、相聚離開都消解在時間里，追思澤被萬世的大禹，終究追尋不到什么，不禁發出哀吼。整首詩磅礴大氣，追思先賢，思考人生，內涵豐富、情感深沉。

二、對人文景物的描寫

權近事大慕華的情感抒發在他沿途所見之景中，一座座古城，一個個亭臺樓閣都向他訴說著自己的歷史，勾起詩人無限思緒。在《入遼東城》中：

漫漫平野渺無垠，粉堞橫空望似云。杰閣翚飛增壯勢，雄藩虎據稍前聞。

風塵已息三邊警，旗鼓長閑六衛軍。奉使遠游胡不樂，如今天下正同文。

平野中矗立一座規模宏大的城池，與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”有相似的意境，而平野更能襯托出城市的雄渾威武。遼東城也就是今天遼寧的遼陽，明朝時，這里因為是邊陲重鎮，所以規模較大，樓閣宮室皆建得高峻壯麗。權近對這一邊關重鎮、虎踞龍盤之地，早有耳聞。而這沒有警鳴、沒有整裝士兵的壯麗平和的邊城景色，正是權近所樂于見到的。當時李成桂剛剛建立朝鮮王朝，經歷高麗末世的朝鮮，百廢待興，最需要的也是這種沒有干戈、百姓安居樂業的生活，因此權近看到這一切，內心不禁產生了歲月靜好的感嘆。“天下同文”正是天下太平的表現，也是詩人認定朝鮮與明同屬一家、無分內外。權近早就有游歷四方之志，可惜生在海東一隅，他在《宿鞍山驛》中提到：

我生四方志，郁郁東海隅。軀干已老大，未得游八區。

今逢天下恭，帝德隆唐虞。幸哉奉使命，千里來馳駈。

遼城鎮海北，繁庶真名都?；富腹罾?，烈烈方召徒。

乘時翊天命，杖鉞恢皇圖。升堂得成禮，優待顏有愉。

招邀為設饗，饋遺仍供廚。拜辭出城郭，四牡臨長途。

莫投鞍山驛，迎接有館夫。逢人感情義，但愧言音殊。

信知四海內，盡是吾友子。晨興又催騎，去欲趨天衢。

如今明朝皇帝盛德堪比上古賢帝堯舜，天下在他的治理之下和平統一。他恰逢盛世，授命使行，肩負了重要的責任，成為兩國友好的橋梁，這也是他實現自己理想的大好機會，四海之內皆朋友，海闊天空任遨游。權近這一路都在用一種愉悅的心情去看、去聽、去體會，所以他的所見、所聞、所感都是美好的事物，他詩中表現出的也盡是繁華盛世、壯麗美景。這種情感在所有朝鮮的使行記錄中具有極強的代表性，代表了當時的士大夫文人普遍的崇明心態，同時對于明朝的繁華，除了欽慕之外，更激發了這些士大夫文人振興祖國、報效朝廷的決心，希求讓自己的國家也能強大，讓自己的國人也能享受這樣安寧富足的生活。

在權近的眼里，這次使行就像是一次游歷，一步一景，移步易景；也像是一次探險，無處不新鮮，無處不好奇。每到一處都有感而發，留下許多對明朝景物的感悟，如《宿山海衛遷安驛古長城之尾遷門鎮也》：

薊北長城固，燕東重鎮分。雄色山海大，威制犬羊群。

繞郭池生浪，妝街柳拂云。塞門天下隘，備御要屯軍。

山海關因其依山襟海之故而得名。明人概括山海關的戰略地位，稱其“內拱神京，外捍夷虜，最契緊處”。權近來到山海關，看到盤踞在這里的長城，不禁感嘆“雄色山海大”，山海關雖然莊嚴肅穆、雄霸一方，但也不是冷酷無情的，也有它溫情的一面，“繞郭池生浪，粧街柳拂云”，寫的就是護城河柔波生浪，街上柳條隨風浮動，輕聲訴說著它的鐵漢柔情。詩歌中的最后兩句筆鋒一轉，又道出了山海關是天下要隘、屯軍重地，將山海關“天下第一關”的地位再一次強調，更突顯了山海關在軍事上的重要性。權近將山海關塑造成一個有血有肉的人性化的城池，更符合山海關的實際，也顯得更加真實。

過了山海關，北平城也就近在咫尺了。這北平城對于權近來說，絕對是一個值得大書特書的地方。到達這里的權近毫不猶豫地提筆寫下《入北平城前元舊都也》一詩：

翼翼都城鎮四方，百年財力亦雄強。楚聲忽入酣歌里，非是天亡自速亡。

在明朝之前，燕云地區被少數民族統治了455年（913—1368）年之后，終于在朱元璋的領導下，重新并入漢人的統治范圍之內，這座元朝人傾“百年財力”興建的都城依然鎮守在這片土地上，時至今日仍舊雄偉壯觀，巋然不動?！俺暫鋈牒ǜ枥铩币徽Z道出了元朝滅亡的本質，不是天要亡元，而是元朝統治者昏庸無度、統治無道、苛刻百姓，元朝的殘暴統治最終導致農民起義，在一片討伐聲中轟然傾覆。雖然詩人客觀地描寫眼前的景致，并沒有強烈的感情傾向，但縱觀全詩，卻不難看出詩人認為元朝的滅亡是順理成章的，元朝既不是華夏正統，統治又失道失德，覆滅也是理所當然，本詩也是在平實的敘述中，透露出權近對元朝的憎惡。

三、結語

權近思想中的華夷觀根深蒂固，懷著一顆無比虔誠的朝圣之心，來到明朝，一路上尊明慕華的情感在詩中表現得淋漓盡致，我們僅從這些觸景生情的寫景詩中，就能感受到權近對中華文化的喜愛，對明朝的傾慕。朝鮮半島一直自詡為“海外小中華”，認為其他少數民族都是夷狄，故而輕視他們，雖然在明朝以前朝鮮半島長期受其他少數民族政權的掣肘，但朝鮮自身卻始終不承認他們的正統統治地位。明朝建立后，中華正統得到恢復，權近等一眾士大夫文人內心的歡欣自是不言而喻。帶著這樣的心情，權近的使臣之行所作詩歌中所表達的慕華之情也就得之有因了。

注釋：

[1]出自紀昀著，孫致中，吳恩揚，王沛霖等校點：《紀曉嵐文集》，石家莊：河北教育出版社，1995年版。

[2][4][5]出自權近：《奉使錄》，韓國東國大學校出版部，2001年版。

[3]其中鴨綠江和朝鮮京城等幾處出現兩次。

參考文獻：

[1]林基中.燕行錄全集[M].韓國：東國大學校出版部，2001.

[2]王克平.明朝與朝鮮的詩賦外交研究[M].香港：亞洲出版社，2011.

[3]紀昀著，孫致中，吳恩揚，王沛霖等校點.紀曉嵐文集[M].石家莊：河北教育出版社，1995.

（趙文婷 吉林延吉 延邊大學 133002）endprint