細枝末節喚新生

摘 要：細節描寫對塑造人物典型形象、推進情節發展、開拓獨特意境都有非常重要的作用。真實的細節描寫是塑造人物達到典型化的重要手段，是藝術以形象反映現實生活的不可忽視的手法。魯迅小說《風波》中的細節描寫對深化人物性格、揭示小說主旨具有潛移默化的獨特作用。

關鍵詞：魯迅 細節描寫 《風波》

高爾基曾說過：“在勞動和創作中的一切領域內，技巧是文化成長的一個基本力量，是文化全部過程的一種主導力量……要做，就必須有本領，而本領只有研究技巧才能獲得，細節便是這技巧之一。”細節，即是細枝末節的描寫，簡單地劃分為場景細節描寫、動作細節描寫、服飾細節描寫、語言細節描寫等。在《風波》中，魯迅運用了各種細節描寫深刻地塑造了典型壞境下的典型人物性格，體現了文學的真實性，同時升華、深化了主旨。

一、細微處見風貌

巴爾扎克曾說：“在今天，一切可能的組合看來都已被發掘完，一切情境看來都已被描寫凈盡，連無法做到的事都已嘗試過了，今后唯有細節能構成被不確切地稱為小說的作品的價值……”

《風波》的開篇是一般景物環境描寫，由遠及近、由大到小的空間順序描繪了江南小鎮鄉村的風貌特點，同時奠定了小說的社會基調，即不是繁榮、先進的大城市，不是北方地區，而是江南的一個小小的鄉村。這段自然場景的細節描寫，正是揭示了辛亥革命的失敗在于沒有深入群眾，深入農村，沒有根除封建主義在民間的思想殘留。

而第二段中的一個文人詩興大發則是精巧地揭示了當時的文化背景，他們這些文人坐在酒船悠閑賦詩便是諷刺了封建文化教育下的文人騷客雖身處動蕩的亂世和國家變革時期，仍妄想獨善其身、茍全性命、潔身自好，既不關心社會民生，也不關心民族危亡。

而在小說的第七段中詳細地闡明了文中人名的來源。“這村莊的習慣有點特別，女人生下了孩子，多喜歡用秤稱了輕重，使用斤數當做小名。”這句話揭示了辛亥革命沒有給江南農村帶來真正的變革。20世紀的江南農村還依然沿襲著落后的命名傳統，也就為全文奠定了一定的社會風俗背景，更加深刻地揭示了辛亥革命缺乏群眾基礎，沒有深入農村，沒有真正地打破封建主義。

“何況六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊的父親七斤，又少了一斤。”

“你老人家又這么說了。六斤生下來的時候，不是六斤五兩么？你家的秤又是私秤，加重稱，十八兩稱；用了準十六，我們六斤該有七斤多哩。我想便是太公和公公也不見得正是九斤、八斤十足，用的秤也許是十四兩……”

這段話是七斤嫂子和九斤老太理論的話語，這短短的幾句話細致地揭示了許多東西。準確嚴密的數據揭示了在這一家人四代出生的約百年的歷史中，中國社會的度量衡標準不斷發生變化，而且變化較大，由此聯系小說的相關內容可以進一步認識到，正是度量衡標準的日更月改給辛亥革命時期廣大民眾的經濟生活帶來了惡劣影響。

這一組重量數字之間，有些絲絲入扣的對應聯系，魯迅在以重量命名的時候充分運用了經濟、生理、醫學等方面的常識，所有的內在聯系和思維過程通過短短幾句話表現出來。這一處的細節看似只是闡明人名的由來，實則是通過這樣的風俗來揭示更深的主題。不得不說魯迅在此處的細節描寫表明風俗的同時發揮了無限的蘊含作用。

二、細微處見形象

典型形象的塑造，就是要精心地選擇和提煉真實的典型細節來完成。正如一滴水可以反映太陽的光輝一樣，人的細微舉動也正是他思想性格的外在表現。魯迅小說《風波》中各個人物的典型形象便是提煉了大量的特征性的細節，加以具體的描寫和刻畫，才顯得那么鮮明、生動、豐滿、深刻。

小說中有一個“九斤老太”，作者對這個角色并未給予過多地筆墨，只是通過多處細節把九斤老太這個封建守舊、愚昧落后、倚老賣老的封建社會犧牲者的悲哀形象體現地淋漓盡致。

小說開頭部分，九斤老太因為吃飯吃炒豆子這么一件小事，便破口大罵：“我活到七十九歲了，活夠了，不愿意眼見這些敗家相，——還是死的好。立刻就要吃飯了，吃窮了一家子！”九斤老太的這句話是罵給七斤嫂子的，作為一家的尊長，九斤老太自認為地位很高，實則是其封建落后思想根深蒂固，認為小輩媳婦在家中沒有地位，她具有絕對的權威性，只要七斤嫂子有一點不如意，便破口大罵。

而九斤老太的口頭禪“一代不如一代！”亦是一處成功的細節描寫。“一代不如一代”，表面上指這個家族幾代人降生時的體重依次遞減，實際上表達的是有著“不孝有三，無后為大”封建守舊思想的九斤老太對家族斷種的恐懼。

小說的中部，當趙七爺跟七斤夫婦嚴厲地訴說皇帝要辮子時，九斤老太除了照舊地說“一代不如一代”也“趁這機會”說了一大堆話，這段話是全文中九斤老太言語最多的一處，魯迅先生用“趁”這個字眼巧妙地揭示了九斤老太作為尊長，自認為在一家面前為權威，具有絕對的正確性，因此她在別人談話時也插入話題發表自己的觀點。魯迅先生對九斤老太的這段語言細節的描寫極為精致：“從前的長毛是一整匹的紅緞子裹頭，拖下去，拖下去，一直拖到腳跟；王爺是黃緞子，拖下去，黃緞子；紅緞子，黃緞子。”她提到的“從前的長矛”指的是在1850年末至1851年初爆發的太平天國運動，太平天國不剃發，不結辮，披頭散發，頭戴黃巾或紅巾。太平天國運動作為農民階級反抗封建統治階級的一次偉大抗爭，對打擊動搖封建階級的統治、反抗帝國主義壓迫起了巨大的作用。而九斤老太此處把“從前的長毛”和“現在的長毛”的對比，又從細微之處說明了主題：太平天國運動是農民階級的起義戰爭，而辛亥革命是資產階級反帝反封建的抗爭，處于江南小鎮的她們分辨不清兩者的區別，不正是辛亥革命沒有深入群眾、深入農村的直接證據嗎？而九斤老太胡言亂語的“王爺的黃緞子”等荒唐、無知的言語也正體現了她作為封建統治下的受害者，封建等級思想已在心中根深蒂固，也暗示了辛亥革命在反封建上失敗和封建主義依然在農村頑固地存在著。

小說最后一段說：“九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。”九斤老太這個封建主義守舊派的典型代表過了“八十大壽”也暗示著封建主義仍然根植于農村之中，而且有繼續蔓延、發展的趨勢。這表達了作者對反封建斗爭的擔憂，要根除封建主義還有很長的道路要走。endprint

《風波》中用了各種細節描寫的手法立體地塑造了九斤老太這個封建守舊派的形象。其他人物如愚昧無知的七斤、能干潑辣的七斤嫂，打著“讀書人”幌子的悲哀的趙七爺、好心腸的看客八一嫂、替罪羔羊六斤等等的人物形象也都是在極精致而富有深層內涵的細節描寫處體現出的。而這些形象同樣起到了揭示和深化主旨的作用。

三、細微處見旗幟

中國革命應該何去何從，魯迅先生在短短的一生中孜孜以求解決這龐大的問題。他對于革命與國民的審視與思考就像一面旗幟，飄揚在血雨腥風里，也飄揚在和風麗日里。

魯迅在早期是一名進化論的支持者，是倡導積極浪漫主義的作家。但是進化論思想卻與現實社會的歧差越來越大，使他陷入越來越大、越來越深的苦悶和苦痛之中。1911年辛亥革命爆發，這場資產階級領導的革命并沒有完成歷史任務，清朝的帝制雖被推翻，封建統治的根基卻仍然沒有被完全拔出，篡國復辟的風潮迭起，魯迅進入消沉階段，他重新思考中國的歷史和社會，對辛亥革命的歷史教訓進行深入的探索。

十月革命如同一聲巨雷，喚起了沉睡的中國大地，許多先進的知識分子開始接受新的社會思潮。1919年，五四運動爆發，《新青年》作為思想革命和文化革命的主要陣地發揮了極大的作用。魯迅加入《新青年》的文化陣營，不斷發表作品從各個角度向封建主義進攻，揭露封建禮教的吃人本質，同時總結和揭示辛亥革命失敗的根本原因和經驗。這時的魯迅已接受了先進的馬克思主義思想，成為馬克思主義的追隨者，也成為了五四遠動時期最徹底的革命者。

《風波》首次發表于1920年9月的《新青年》第八卷，魯迅在這篇小說中亮出了自己鮮明的立場旗幟。九斤老太和趙七爺這兩個封建守舊代表多次對比了“從前的長毛”和“現在的長毛”的聯系和區別，暗示了農民階級領導的革命和資本主義領導的革命都具有局限性，只有馬克思主義指導下的工人階級才能根除封建主義，挽救中國革命。

小說中有一處精彩部分是趙七爺到七斤家爭吵，周圍照例出現了“看客”，“村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。”“嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏柏樹下去做市；他們也就慢慢地走散了回家，關上門去睡覺。”而開始時熱心的八一嫂也在吃了一虧后悄悄地退為了看客不再言語。魯迅早年棄醫從文，決定先醫人心，便是先醫這些“看客”們。“看客”這個角色在魯迅小說中經常出現的，魯迅先生對“看客”們的犀利批判也表明了他對改造國民的軟弱性、醫救人心、喚醒民智、打破冷漠麻木的決心和堅定鮮明的旗幟。

小說中值得推敲的細節之處實在太多，一方面說明了魯迅創作藝術的高明，另一方面也在細節中蘊含了太多的思想內涵。正如小說中不起眼的破碗和結束中“六斤的雙丫角，已經變成了一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘的飯碗，在土場上一瘸一拐的往來。”碗和腳都是殘缺的，裹著殘腳的六斤拿著釘了的殘缺碗也象征了社會的殘缺、革命的殘缺。什么時期生活才能以完整的形式讓人健全地生活呢？

“細微之處展形象，細微之處見實質”，如果細細品味《風波》中的細枝末節的描寫，不禁會感慨細節的完美造就獨特魅力。

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（喬雪瑋 重慶涪陵區 長江師范學院文學與新聞學院 408100）endprint