大道至簡

陶繼新：陳老師，近年來，“素讀”經典的理念被越來越多的人接受。您當初是怎么想到要提出這種理念的？

陳 琴：素讀，是中國古代自有教學活動開始就一直在用的教學法。只不過，中國人沒有對這個方法做過概念定義，是日本人把我國古代私塾中的教學方法稱之為“素讀”。

我個人的實踐活動其實極其有限，不足以彰顯其功過。“素讀”之所以被越來越多的家長和老師們關注并信服，乃是其本身具有特別的教學優勢，契合我們的母語學習規律。我愈是深入探尋，愈是感佩中國教學先輩的智慧。我時常覺得，現在叫出來的教學新詞匯，其實在我們老祖宗那兒早就有了，而且更精辟。人類兩千多年的文明史，就有兩千多年的教育史。古人得出的經驗是：建國軍民，教育為先。所以，我們讀《易經》就會發現，整本《易經》，講“化育”的文字特別多；整本《論語》就是一本極好的教育學；《大學》《中庸》都有大段大段講“育化”方法的精妙論述；再看《老子》，信手便可拈來幾個法寶用于教學中：“飄風不終朝，驟雨不終日”“柔弱勝剛強”“知其黑，守其白”“知其雄，守其雌”“執古之道，以御今之有”“能知古始，是謂道紀”……真是太奇妙了！

陶繼新：現在“素讀”引起人們的關注，不少家長與教師都從“素讀”教學中獲得了很大的啟發。

陳 琴：是的。如叔本華所言：“沒有什么比閱讀古老的經典作品更能使我們神清氣爽。”在經典作品里，我們能保持一份安寧。或許是因為我內心深處始終對歷史有一份難以名狀的敬重，所以，我一直在觀察身處的這個時代，也在對比過往的時代。在許多層面中，許多領域里，我們目前雖然確實是站在古人所未曾抵達的頂點，可是，每一個屬于人性范疇的“道”，古人早已掌握，并且言簡意賅地道破了。我們只是要遵其道而行，而不是處心積慮要創些不中不西的新名詞。大道至簡，這是古人給我們的大智慧。需要耗盡語匯佐證的“法”往往不是簡道。“素讀”教學法，便是這樣的至簡之道。

陶繼新：“素讀”教學法因道而生，因道而行，一旦“蘇醒”過來，被世人認識，就會擁有其超越想象的能量。

陳 琴：從1993年開始，我就想自己的語文課堂不能由別人做主。我想讓我的學生在告別我的課堂20年甚至50年后，回憶起自己的求學時代時能夠發自內心地說：“遇到了語文老師陳琴是我一生的幸運！”我現在帶徒弟，也經常跟他們提一個要求：“將心比心，你把自己當作是你當下的學生，或者把你的學生視為你的孩子。你只要設想：20年后，你希望你的孩子具有怎樣的母語素養，那么，你就會知道該教什么，也知道該怎么教了！”我不看徒弟們的課堂有多轟動，我只看他們教給學生的東西是否有種子的能量，是否能成為終生的基石。你用最簡單的“讀”法教給學生最有含金量的文字，這些文字會讓學生以后有判斷力，有是非觀，有理想，有動力，就夠了。尤其是小學階段，除了讀，其他的都是附屬品。

陶繼新：看來沒有大量的閱讀，以至一定數量的經典背誦，語文是學不好的。

陳 琴：我們近幾十年來一直在為母語教學水平的下滑而焦慮，卻沒法破除這道魔咒。其實，就是應該要立起“語文即人生”的這塊碑來！語文不是簡單的中小學20多本教材，是整個人生。時代越進步，科技越發達，對一個人的語文素養要求就越高。我們的語文教材能給孩子關乎整個人生的養分嗎？在孩子的黃金時代，不把“素讀經典”這樣的課程放進孩子的正式課堂里，我們對得起孩子嗎？教材的分量不足時，當然要把經典放進我的課堂里。而且，我并不需要花大力氣研究如何把課上得好看，迎合聽課人的心理，我只在乎我的學生有沒有持續的熱情學習語文。當我讓孩子們接觸了大量文字后，不需要我費心研究技法。事實證明，孩子們學習語文的興趣超乎所有家長的意料，他們最喜歡上語文課。我想，這就是最好的技法。多年的實踐讓我看到，“素讀”教學法，能打通當下許多困擾我們的瓶頸。

陶繼新：令我們感到欣慰的是，一般人認為很難理解的高深文字，孩子們背誦起來竟然樂此不疲，甚至當下也顯現了超越他人的能力。看來，打通當下的語文教學的瓶頸，“素讀”是一個非常智慧的選擇。

陳 琴：是的。在實踐“素讀”多年后的今天，我親自驗證了古人留給我們的這個“素讀”教學法的功力。譬如，在課堂上，我用三分之一的課時教授教材中的內容，用三分之二的時間誦讀大量的經典美文。我的學生從一年級開始，就能熟背《詩經》中的長篇詩句，能背誦《正氣歌》《岳陽樓記》《桃花源記》《五柳先生傳》等目前中學甚至大學才接觸的篇目。而且，不僅僅是會背誦，學生也基本上能懂得含義，甚至會運用。

陶繼新：您這么大的教學容量與厚度，在一般人看來，學生是不可能學會的，可事實上，他們不但學會了，而且學得不亦樂乎。

陳 琴：是的，這個我深有感受。為什么我的課程內容這么多，一個學期完成的教學內容是幾本語文教材都無法堪比的量，而且還要學生背誦熟練，還照樣要做一些常規練習，是因為學生越學越有勁，越學越想學。他們還總是要求讀長篇的，背書呀，閱讀呀，不肯停，有家長甚至求我：“陳老師，您跟我的孩子定條規定，讓他別老看書，連上廁所都要帶著書……”后來，我弄明白了，因為單獨學一本教材，孩子沒有學習的能量，沒有動力，智力沒有得到足夠的開發，個性沒有得到尊重。看似減負的教學，其實減去的不是課業負擔，而是智力活動的喜悅。孩子沒有從學習中獲得快樂，就會有累的苦惱。我們很少見到專注于一項課業的人會有累的感覺。再說，教學不應該以懂與不懂為標準，應該有更高層次的標準。

陶繼新：大凡大師級學者，幾乎都有經典文化的“童子功”。可見“素讀”經典至少會為孩子們的未來人生走向成功增加很大的可能性。

陳 琴：是的。所以，如果每一個語文教師都能在自己的課堂上留下一段孩子沉醉于誦讀經典的時光，對孩子的一生當然是大功德。而且，經由誦讀獲得的人文能量是其他途徑無法實現的。我每學期給孩子的考試內容，常常令許多高中老師甚至在校的中文系大學生都望而卻步。

我給孩子們設定了六年的課程，每一步都走得很小心，也很穩健。起初，有些家長看到平行班經常考試，每天都做練習卷，每學期都要完成一兩本練習冊，而我的學生在一年級階段幾乎不做練習，甚至沒有書面的課后作業，都很擔心孩子的基礎不扎實。但我知道不用著急，該做練習的階段自然要練習，該積累的時光里自然只能以積累為主。我的每一步都是環環相扣的。等孩子過了一年級，進入二年級后，能量就有了，別的沒有經過這種“素讀”訓練的學生想追上來就很困難了，而普通的練習卷根本是難不倒他們的。我覺得，我們目前經常受困于語文教學，主要的原因就是教學的“序”被顛倒了、混亂了。

陶繼新：非常欣賞您的吟誦法。學起來不復雜，效果卻是異常的好。

陳 琴：說到吟誦教學，這確實是一種極好的誦讀經典的方法，我們如果棄之不用實在是罪過。我在這幾年里還看到了一個現象，沒有吟誦的導引，經典誦讀課程還真的沒辦法深入開展。吟誦不是目的，但確實是誦讀經典的最好方法。從這點上，我就對中華民族的教育前輩有更深一層的敬意。想想看，儒家的典籍中最重要的幾部書經“焚書坑儒”之舉毀之殆盡后，到漢代竟能由伏生等一群讀書人默寫成冊得以傳承。如果沒有一定的誦讀方法，那么多的文字，那批讀書人是怎么做到的？再有，孔子為什么如此重視“樂”？禮樂的實施程度如何，被他視作文明程度的標尺。他的教學是充滿“樂”的內容的，司馬遷說：詩三百，孔子弦而歌之。吟誦，就是最好的樂教法。

陶繼新：吟誦之法，恰恰是古人學習經典的經驗總結，是行之有效之法。它不但適用于過去，也適用于現在與將來。

陳 琴：是的。從學生上我的第一節課開始，我就在甄選一切我所能接觸到的文字，把適合他們的呈現出來。事實證明，這是十分必要的。您看看我們一年級所讀的內容，這樣的誦讀量和背誦量，讓孩子在短短一年時間里就完成了普通學生五六年才能達到的識字量，進入獨立閱讀期。更重要的是，在這些孩子心里，我播下了文化的種子，孩子們在一年級就知道什么樣的書值得自己花時間去讀。他們對書籍的選擇能力常常令家長倍感驚訝：非圣書，摒勿視。

陶繼新：語文教學應當理性回歸，回歸到學習語文的本質規律上去。

陳 琴：我也是走了不少彎路后才靜下心來向前人取經的。從1993年開始，我嘗試讓孩子們在學好教材內容的同時背誦幾十首詩詞、兩三百句經典名言，到后來嘗試節選《論語》《老子》《孟子》《莊子》等文本中的經典片段讓孩子們背誦。我發現，每一次隨著誦讀量的增加，孩子們的能量也在成倍增加，他們的氣質和品行都日漸異于他人。經過10年的小步子改進，從2003年開始，我便大膽地把整本整本的古今中外的經典文本當作教材用，連識字教材我都是用前人的讀本。一年級開始一個月學完教材，剩下的時間全都誦讀。這下就完全證明了我的設想：由大量誦讀獲得的信息量完全可以包含語文教材帶給學生的信息。

陶繼新：孩子學習知識要由淺入深、循序漸進，這恐怕是一條人們公認的求知規律。可是，就是在這種規律下教育出來的孩子，閱讀水平低下，寫作水平也不高。為什么呢？

陳 琴：我想就是因為我們的這個教學誤區，導致近百年來讀書人一說起語文科就有難以忍受的尷尬，甚至是不堪言說的疼痛。我們一直在強調要教學生能懂的內容，保持在淺閱讀的水域里就滿足了。其實，真正有智慧的書籍是需要能量的，不經過一番艱難的攀爬，閱讀的高度是上不去的。叔本華說：“哲學家的著作給讀者帶來的不是娛樂，而是教誨；要理解這些著作必須具備一定的知識；并且，這類著作也要求讀者在閱讀時付出相當的勞動。”我現在的勞動就是希望我的學生在小學階段就能讀得懂典籍，不要等到大學才去對著譯文解讀《論語》，那會有無盡的悔痛。我希望我的學生不要再有這樣的隱痛，我希望在他們少年時期遇到的母語是他們今后凌空翱翔的雙翼，是通往人生最高境界的通天塔。只要給他們足夠的時間接受這樣的誦讀訓練，我真的有這個信心。我還發現了一個現象，但凡接受過嚴格“素讀”訓練的人，不管怎樣，內心真的會相對寧靜，有定力，不那么容易隨波逐流。他們會有較強烈的底線意識，成年后，不會做出傷害社會傷害他人的行為。包括我現在帶的這些二年級的學生，我發現，他們看問題的眼光會更敏銳一些，對物質的要求會更趨向“雅興”些。所以，我覺得古代的陶淵明情結是真正的讀書人都有的。我們讀到《老子》的第六十七章，講到老子的三寶，有孩子就說：“慈是最重要的寶，慈愛能帶來所有的美好。這一章，就一個關鍵字：慈。”我時常想，我們先不要管辯證如何，先把善念植入心田，再去應對外界的紛紜吧。老子不是說過“夫慈，以戰則勝，以守則固”嗎？我們的任務是引導孩子點亮心中的明燈，至于面對哪一個黑暗的角落，他要用多少光度去照亮，那是他自己的慧性使然。重要的是有這個光啊！

陶繼新：經典都是大師所作，大師都有一顆“淡泊以明志，寧靜以致遠”的心靈。為孩子心靈安家，也就等于為其一生的快樂尋找到了立身之地。

陳 琴：是的。隨著年歲和閱歷的增長，我發現一個人無論從事何種職業，只有內心清靜恬淡才有對抗外界紛擾的能量。可喜的是，時下不少教師都意識到經典讀本成為課程的重要性，也開始嘗試把“素讀”課程放進課堂里。但最困擾他們的是面對自己都讀不懂的經典文本該如何教學生呢？我帶的弟子中一開始幾乎每一個人都面臨過這種困惑。我對他們說：你把自己當作一個正在讀經典的初學者，你的學生都是你的讀伴。試試看，當你嘗試著讀完一本《論語》，基本上能背誦下來后，你就用自己讀這本書的方法教學生讀。這種方法屢試不爽，幾乎人人都會。也就是說，經典誦讀哪里需要多少技巧啊！把字面讀懂，把整本書記下來，其他的都是自己學會的。讀過《論語》的孩子，你再把司馬遷的《孔子世家》讓他們讀，他們讀過后都會有“哦，原來……”這樣文心相印的喜悅，不需要教師過多的詮釋。這就是“素讀”的含義：不追求所讀內容的深刻含義，先是純粹地讀。

陶繼新：我們所說的經典，是中國傳統文化中最為優秀的文化。如何讓更多的人認識到經典誦讀的意義，關鍵是要有更多的教師誦讀與教學經典。

陳 琴：目前最困難的是讓老師們能有更大的空間建構自己的課程。我個人的能力確實極其有限，探索的過程中也倍感艱辛。但總要去做，不做就不知道問題到底出在何處。我的團隊都是一線教師，一部分教師還是來自鄉村學校，很多人條件都受限，但誦讀經典的決心不會受限。我就是想找出一條規律來，在當下的教育環境中，能不能用最低成本，從一個個草根教師開始，每天在自己的課堂上有一點點改革。我對此充滿樂觀。因為，我看到凡是堅定的實踐者，都能最終突圍。

（作者系《創新教育》主編）

（責任編輯 劉忠信）