“時間”形塑的文化符號——新疆伊犁回族內部身份認同研究

沙彥奮

(1.蘭州大學西北少數民族研究中心，甘肅蘭州 730020;2.伊犁師范學院學報編輯部，新疆伊寧 835000)

曼紐爾·卡斯特認為:“認同是人們獲得生活意義和經驗的來源，是個人對自我身份、地位、利益和歸屬的一致性體驗。”［1］“社會認同(social identity)是自我概念的組成部分，它源于個體的社會群體成員身份，以及與此身份相關的價值和情感。”［2］106身份認同作為社會認同的一部分，在耐爾森·富特(Nelson Foote)看來就是對某一特定身份或一系列身份的占有和承諾。社會身份理論又認為:“一個人所屬的社會范疇依據范疇的界定性特征為他提供了一種身份定義——這種界定性特征是自我概念的一部分。”［3］2不管是個體還是群體認同，其都“包括村屬或家族認同、地域認同、族群(民族)認同、公民身份認同以及國家認同、文化認同等群體意識”［4］6。身份認同的過程就是群體意識實踐和建構的過程。身份認同于20世紀60年代后成為不同學科研究的一個熱點，“人類學家(如列為斯特勞斯)通過符號互動理論，社會學家(如皮特·伯格、帕森斯等人)通過社會角色、組織、制度等經典社會理論，都對身份認同做了不同解釋”［5］。身份認同既有民族群體間“文化空間”范疇比較下的認同，也有民族群體內部“文化符號”差異下的認同。因為地域分布的廣泛性和宗教派別(門宦)的多樣性，地方認同和宗教認同成為回族內部的一種普遍性身份認同。作為一個歷史移民群體，伊犁回族內部還有“時間”認同。綜合起來，當地回族身份認同大體上由此三類構成。……