儒家“義—利”價值結(jié)構(gòu)與西方“財富”價值結(jié)構(gòu)比較研究

朱麗婭，雍少宏

(1.武漢大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，湖北武漢 430072;2.寧夏大學(xué) 經(jīng)濟管理學(xué)院，寧夏銀川 750021)

一、引 言

在價值哲學(xué)理論中，價值結(jié)構(gòu)是重要的研究范式之一。價值結(jié)構(gòu)是人類在實踐活動中所形成的社會關(guān)系準則評判體系。在價值結(jié)構(gòu)理論中，舍勒的“四等級價值樣式說”是最有影響的理論。舍勒按照價值的持久性、共享性、獨立性和體驗性，將人類價值分為感覺價值、生命價值、精神價值和神圣價值四類價值，并認為人類價值結(jié)構(gòu)是秩序性排列關(guān)系的價值等級［1］。

社會實踐活動的差異會形成不同的社會關(guān)系評價標準，因而，價值結(jié)構(gòu)具有民族差異性，也即不同民族所依賴的資源和條件對其生存和發(fā)展的路徑選擇差異，會導(dǎo)致調(diào)節(jié)社會關(guān)系的價值結(jié)構(gòu)相殊，從而形成不同的價值文化。在人類早期實踐活動中，中國內(nèi)陸農(nóng)耕生產(chǎn)活動和西歐海洋水業(yè)及貿(mào)易活動形成了不同的社會結(jié)構(gòu)以及社會關(guān)系，從而形成了不同的價值結(jié)構(gòu)。隨著人的社會實踐活動領(lǐng)域的擴大，不同民族交往以及社會關(guān)系的同構(gòu)，不同價值評判標準也會發(fā)生交流、碰撞，從而使各自的價值結(jié)構(gòu)發(fā)生嬗變，最終形成具有相對普世的價值結(jié)構(gòu)。

中國正處于快速社會轉(zhuǎn)型期，也是新舊價值標準交替之際，在舊的價值標準被打破之后，新的價值標準尚未形成的過程中，會形成“價值缺位”從而造成“價值混亂”現(xiàn)象［2］41。要治理這種價值混亂現(xiàn)象，必須厘清原有價值結(jié)構(gòu)以及我們希望達到的社會樣式所具有的價值結(jié)構(gòu)的特征?！?br>