說“馨”

許必華

《陋室銘》最美的一個字眼是“馨”。越品讀這個字，越是美妙。

“馨”出自于“斯是陋室，惟吾德馨”一句，教科書上的注釋是：“馨，香氣，這里指品德高尚。”實際上教科書是沒有說清楚的，“德”就是品德的意思，“馨”怎么就是“品德高尚”了呢？總之，一頭霧水。

查資料——

《現代漢語詞典》解釋為：“〈書〉散布很遠的香氣：如蘭之～。”

《辭海》：“①芳香遠播。《詩·大雅·鳧鹥》：‘爾酒既清，爾殽既馨。毛傳：‘香之遠聞也。朱熹《送劉旬甫》詩：‘芳蘭含遠馨。②比喻好聲譽。《晉書·苻堅載記》：‘垂馨千祀。③作語助，猶言‘樣。見‘寧馨。”

《百度百科》：“馨，【釋義】散布很遠的香氣：馨香。馨：名詞活用為動詞，也可指人品德美好高尚。”

《教師教學用書》（八上，人教社）補充注釋：“斯是陋室，惟吾德馨”課文注釋是：“這是一間簡陋的房子，只是我有美好的品德。”多年來無人提出過異議（譯文也是以此為依據）。但仔細品味起來，上下兩句文不相屬，跟上文也接不上。按：“斯”釋為“這”。在文言文中有時用作定語，如“斯人也而有斯疾也”（《論語·雍也》），有時用作賓語，如“某在斯，某在斯”（《論語·衛靈公》），而不能用作主語；在這句話中，“斯”有連接上文的作用，用法與“則”相同，猶言山、水既如此，則室亦當如此。“惟”，這里當介詞用，與“以”相同。“馨”，《說文》云：“香之遠聞也。”據此，這句話合上文言之，其意當是：山以仙而名，水以龍而靈，則此陋室亦當以吾德而芳名遠播。這樣，第一層的整體意思就豁然而明了。

綜合以上資料，“馨”的本義當是名詞，“散布很遠的香氣”，比書上注釋為“香氣”更容易理解。“惟吾德馨”中的“馨”，當取《辭海》中義項①為妥：作動詞用，芳香遠播，“補充注釋”取的就是這個意思，是對的。

只是“補充注釋”也有問題，而且問題多多。第一，說“斯”不能用做主語，是不對的，《論語·學而》有言：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”這里的“斯”就是作主語用的。教科書上解釋為“這”，是對的。第二，“‘斯有連接上文的作用，用法與‘則相同，猶言山、水既如此，則室亦當如此。”這話的意思不錯，“斯”當“則”用，作“那么”講，也能講通，只是作者沒有出示理據，不能服人。孔子曰：“吾欲仁，斯仁至矣！”這里的“斯”就當“則”講。這就是理據。第三，“‘惟，這里當介詞用，與‘以相同。”這個解釋很好，同樣也應該補充理據以支持。《辭海》載：“惟……介詞，由于，以：《書·盤庚中》：亦惟汝故，以丕從厥志。”這也許就是“補充注釋”只能作為參考，而不能寫進教科書的原因吧。

《愛蓮說》中的“香遠益清”告訴我們，君子的美名會像蓮花的香氣一樣遠播，越遠越顯得清香。這個“馨”字，把室主人的高尚品德比作散布很遠的香氣，也就寫出了室主人因品德高尚而美名像香氣一樣隨風飄遠，這樣也就和前面的“山以仙而名，水以龍而靈，則此陋室亦當以吾德而芳名遠播”對應了。

（作者單位：德陽市第八中學）