YAL的青少年教育價值解析*

史 麗，史 策

（通化師范學院外語學院，吉林通化 134002）

YAL的青少年教育價值解析*

史 麗，史 策

（通化師范學院外語學院，吉林通化 134002）

英美國家在以青少年文學督促完善青少年教育方面走在世界前列，加之教育國際化趨向日漸明顯的現實形勢，閱讀和研究英美青少年文學經典和熱點文本，可以從中為國內青少年的教育發現以下借鑒價值:側重探索精神、創造性思維和成熟心智的多維智育強化，個人修為和社會公德心的雙面道德培養，自然美、社會美與藝術美的綜合式審美教育.

英美青少年文學;智育;德育;美育;教育價值

英美青少年文學①及其教育淵源已久，不僅眾多英美青少年文學作品（《霧都孤兒》《湯姆索亞歷險記》《麥田的守望者》《蠅王》等）都因出色的青少年視角敘事而被列入經典文學，英美國家還通過專設卡內基獎（Carnegie Medal）和紐伯瑞獎（Newbery Medal），將其頒發給出色的青少年文學作品，而突出地表現出對青少年文學及青少年教育的重視.近年英美青少年文學更是發展迅速，在世界文學發展方面走在前列，許多文學或影視大獎（《哈利·波特》《圓屋》《少年派的奇幻漂流》等）都是圍繞青少年主人公的故事展開，逐漸擴散式地影響著世界各國的青少年文學教育觀.國學大師王國維于1903年撰文《論教育之宗旨》，認為教育的終極價值主要表現為真、美、善三者，“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也.完全之人物，不可不備真美善之三德.欲達此理想，于是教育之事起.教育之事，亦分為三部:知育、德育（即意志）、美育（即情育）是也.”［1］371本文擬以王國維先生的觀點為基本構思依據，研究總結英美青少年文學在針對青少年的智育、德育、美育這三方面蘊含的教育價值.

1 多維的智育培養

古今中外皆重視受教育者的智育教育，不論是中國古代的六藝教育、儒家文化教育，西方的古希臘雅典教育，還是近代的科學技術文化普及教育，共性都在于開發受教育者的心智和學習能力，其差別大多是開發方式和教育內容的不同.從英美青少年文學中的經典和熱點作品來看，其智育教育價值不僅在于傳授基礎知識和技能方面，更加側重培養青少年讀者的探索精神，開發其創造性思維能力，以及培養青少年的成熟心智.

英美青少年文學經典中蘊含的關于勇敢探索的精神比比皆是，這與英美國家的熱衷冒險和開拓的海洋文明起源不無關聯，而且航海等科學技術的發展也強化了其繼續冒險和探索的精神.英倫三島獨特的地理位置和殖民發展史不僅產生了英國第一部長篇小說《魯濱遜漂流記》，也開拓了凸顯英國人冒險精神的荒島文學.同為荒島題材的青少年文學作品《蠅王》，雖與《魯濱遜漂流記》的故事背景和結局都有所不同，但是兩部小說的大部分情節都是在描述一個年輕人或一群青少年，在海外荒島上的神秘離奇境遇或驚險刺激經歷.而在美國作家馬克·吐溫筆下，不過是將兩位小主人公（湯姆·索亞和哈克貝利·費恩）追求自由的歷險地由荒島移到了北美密西西比河畔，甚至風靡全球的冒險小說《少年派的奇幻漂流》亦是如是地更換了歷險背景，不變的主題是小主人公在異地他鄉戰勝重重困難的經歷及其不服輸的探索精神，這才恰是青少年讀者孜孜不倦渴求的精髓，能夠激發其內心磅礴的想象空間和勇敢探索未知的斗志.

近年的英美青少年文學熱點作品多為奇幻或科幻題材，能夠大大啟發青少年讀者的創造性思維.J.K.羅琳的《哈利·波特》系列、J.R.R托爾金的史詩奇幻小說《霍比特人》、《指環王》系列，以及斯蒂芬妮·梅爾的《暮光之城》系列文學都不同程度地擴充了讀者的想象空間，J.K.羅琳在哈佛大學2008年畢業典禮上演講道，她就是要向“處于現實世界入口處的”青少年們“頌揚想象力的重要性”，這種“人類能夠在沒有自我經歷的情況下學習和理解”的能力才會鍛造人們“思他人所思，想他人所想”的同理心.［2］20－22而科幻題材則不過是“試圖使其虛構的世界合情合理，明顯地涉及到已知或想象的科學原理，或是設計好的技術進步，或表現社會結構的巨大變化”［3］559，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》即為佳例，科幻的成分不僅開闊讀者眼界，引起閱讀興趣，更會以科幻色彩的嵌套式敘事結構豐富傳統小說的單一結構模式，完備青少年閱讀者的敘事學經驗和審美鑒賞力.

勇于冒險和探索的精神能夠在青少年教育方面起到多方面作用，加強實踐生活中獨立處理問題的能力，開發創造性的思維，敦促青少年閱讀者深廣而又發散的思考問題.在智育培養上達成多維的合力效果，不僅豐富青少年讀者的基礎知識儲備，加強其在自然和社會中的實際生存能力，更重要的是以文學形式促進個體在潛移默化中受到教育，逐漸形成成熟的心智而成為智力完備的人才.

2 內外兼修的道德教育

道德教育不僅意指個人品德的修為，更涵蓋社會公德的培養，而且會伴隨人生每一個成長階段.青少年階段是對個人進行德育教育的關鍵時期，是個人品德和社會公德培養的基本形成時期，將會影響個人未來的行為取向.國內在道德教育方面較為傾向于以正面事例引導培養青少年的道德形成，以說服教育方式培養其社會公德心.英美青少年文學則為國內的青少年教育提供了其他可行途徑和借鑒方法.

在個人品德修為方面，國內的教育一向對反面事例采取避諱態度，甚至對有反面引導傾向的文學實行全面禁止閱讀.而近年的英美青少年文學更為推崇一種新的小說形式，著重關注青少年成長過程中遭遇的問題，稱作問題小說或成長小說（problem novels or coming － of－ age novels）［4］24.S.E.辛頓的《局外人》（1967）、保羅·金代爾的《豬人》（1968）以及伯莉·多緹的《親愛的無名氏》（1991）是該類小說的典型代表.《局外人》展現了社會底層的白人少年群體遭受社會歧視、派系沖突的辛酸成長經歷，《豬人》借兩位青少年主人公約翰和羅林的視角，描寫了不諳世事的問題少年遭遇的一場人生悲歡離合，《親愛的無名氏》則更為赤裸地刻畫出青少年主人公克里斯和海倫偷吃禁果后，所承擔的懷孕生子等一系列的心理掙扎與成長過程.塞林格的《麥田里的守望者》（1951）甚至在“問題小說”這一名詞作為題材被提出之前就已誕生，真實再現了十幾歲的青少年憤怒和焦慮的內心世界.但是，所有問題小說的青少年主人公及其讀者都能從中學會成長，正如保羅·金代爾所言，遭遇問題的主人公“會學到經驗教訓，我也同他們一樣學到了經驗教訓”［5］13.此類問題小說很多都“未曾提出解決方案，只是如實描寫出尋找方案的青少年”［6］135，在青少年讀者面前預演成長過程中將要面對的社會問題和自身問題，這更會將青少年讀者及青少年教育者帶入情境，引起感同身受的主動反思.

在社會公德教育方面，英美青少年文學中慣常以其宗教道德教育理念加強道德教育的神圣性和普遍性.西方的宗教道德教育可以追溯至其宗教信仰的源頭，19世紀以前，供西方青少年閱讀的書目就已限制在宗教文學范疇.“約翰·班揚的《天路歷程》（1678）就是警示青少年，他們不過是即將必須面對上帝憤怒的準成年人.”［7］41西方的宗教道德教育與其宗教信仰關系密切，國內青少年教育借鑒英美國家的宗教道德教育理念，并非意指要照搬西方宗教信仰.在青少年社會公德心培養方面，可以借鑒西方宗教道德教育的方法，結合中國的儒家文化經典，將仁、義、禮、智、信的民族文化傳統貫穿到青少年德育教育實踐中，培養出兼具傳統民族精神和健全人格的個性化青年.除此，英美國家的宗教道德教育理念也體現在其對社會公德實踐環節的重視，小說《百舌鳥之死》就以杜威的實用主義教育原則，表現了小主人公的同情之心、理解之心和正義之心.這種為正義挺身而出、自治團體維護自然環境和社會環境、主動做義工幫助弱小等情景常常不經意地再現在英美青少年文學的故事情節中，會潛移默化地影響青少年讀者成長著的公德心.

3 綜合式的審美提高

德國美學家席勒這樣評價美育，“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育.這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”.［8］108蔡元培定義美育為“應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”［9］174.足以見得，美育不是以知識性內容的獲取為目的，而是要通過培養對形式的感受力和對理想的追求來提高人們的精神境界.而且，根據王國維的觀點，“美育者，一面使人之感情發達，已臻完美之域，一面又為德育與智育之手段”［1］372，美育既具有著自己獨特的性質和目的，也是促進智育和德育的有效手段.英美青少年文學中蘊含著豐富的自然美、社會美和藝術美這三種美育價值.

自然美和社會美分屬于現實美的形式和內容方面，也通常分別與智育教育和德育教育相融合起到更為有效的作用.《愛麗絲夢游仙境》雖為夢境，但是描繪了愛麗絲從兔子洞進入了一個神奇國度，遇到了一些會講話的生物和像人一樣活動的紙牌，這自然會引導讀者對神奇的自然產生無限的想象.想象力的培養也是“美育的重要功能之一，而想象力在科學研究和創造中也發揮著重要的作用”［10］402.欣賞自然美的同時擴充讀者多維的聯想空間，即是寓美育教育于智育教育之中，實現了二者的有效結合.

《夏洛的網》對生命、友誼和忠誠的贊美實則是對社會美中人性美的褒揚，《柳林風聲》中一群個性鮮明的小動物亦是如此，明白事理的鼴鼠、聰明機靈的河鼠、睿智持重的獾和放浪不羈的癩蛤蟆，都是以動物的形象勾勒充滿友誼和溫情的現實社會生活，將社會美的審度與青少年的道德教育加以關聯.“王國維認為美育可為德育的手段，蔡元培所謂的情感教育偏重于道德情感的教育，朱光潛的美感教育的最終指向也是德育”［10］401，這幾位近代教育家都表明了美育是德育的基礎、與德育密不可分的觀點.

青少年文學中的藝術美綜合了自然美審美的多面聯想與社會美審美的穩定實在，也自然地將智育教育和德育教育結合到了一起.《芒果街上的小屋》（1984）既講述了芝加哥拉美移民社區芒果街上的女孩埃斯佩朗莎眼中的現實世界與心中夢想，也借助簡單清澈、美麗稚嫩的語言進行了一系列的詩化回憶，給讀者以很多留白與想象的空間，將藝術美的審美感受推向了極致.英美青少年文學注重行文內容和語言形式的藝術美，不僅能夠豐富青少年讀者的心理學常識，也能夠以原汁原味的英語語言真實地傳遞出其中蘊含的背景文化，夯實受教育者的外國文化素養.

4 結語

英美國家的青少年文學及其教育由來已久，在近年的世界文學文壇成果豐碩，具有明顯的先鋒潛質.在當前教育國際化趨向愈漸明顯的現實形勢下，各國青少年教育出現的問題也常呈現出一致性、規律性的特點，閱讀和研究教育國際化的先行國家（英國、美國）的青少年文學文本，可以為國內青少年教育發現更多的可借鑒價值，加強青少年讀者的探索精神、創造性思維能力和成熟心智等多維的智育培養，督促其個人修為和社會公德心的雙面道德培育，同時通過自然美、社會美與藝術美的全面審美教育提升青少年讀者的精神境界，從而逐漸趨向實現民族教育的國際化走向.

注釋:

①YAL，英文全稱為Young Adult Literature，是英美國家一種成熟的文學類別，本文統一使用“英美青少年文學“這一譯稱.根據尼爾森（Alleen Pace Nilsen）與多納森（K.L Donelson）在合著《當今的青少年文學》（Literature for Today＇s Young Adults）中認為，YAL 泛指處于12至18歲的未成年人主動選擇閱讀的文學作品，從廣義上講，甚至可以包括所有以青少年為主人公的文學作品.

［1］鄭振鐸，編選.晚清文選（卷下）［M］.北京:中國社會科學出版社，2002.

［2］［英］J.K.羅琳.失敗的額外收益與想象力的重要性［J］.世界教育信息，2009（3）:20－22.

［3］［美］M.H.艾布拉姆斯.文學術語詞典（中英對照）［M］.第7版.吳松江等，編譯.北京:北京大學出版社，2009.

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［5］Forman，J.J.Presenting Paul Zindel［M］.Boston:Twayne Publishers，1988.

［6］Jenkins，Emily.Reads Like Teen Spirit［M］.Village Voice，1999.

［7］Nilsen，Alleen Pace，Donelson，K.L.Literature for Today＇s Young Adults［M］.8th ed.New York:Pearson Education，Inc.2009.

［8］［德］席勒.美育書簡［M］.徐恒醇，譯.北京:中國文聯出版公司，1984.

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［10］朱立元.美學［M］.北京:高等教育出版社，2001.

H319

A

1008－7974（2014）03－0099－03

2013－09

史麗（1982－），女，蒙古族，遼寧彰武人，碩士，教師.

（責任編輯:徐星華）