儒家教育思想視閾下的“園藝植物昆蟲學(xué)”課程內(nèi)涵建設(shè)*

陳日曌，邵璽文，張大瑜，徐 玲

(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院，吉林長春130118)

園藝植物昆蟲學(xué)課程包含蔬菜、果樹、花卉等園藝植物相關(guān)害蟲發(fā)生規(guī)律、控制原理和方法等內(nèi)容.本課程于2010年被評(píng)為吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)優(yōu)秀課程，2011年被評(píng)為吉林省優(yōu)秀課程，是“植物保護(hù)系列課程”國家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)以及植物保護(hù)吉林省特色專業(yè)建設(shè)的主干課程.

1 儒家教育思想視閾下“園藝植物昆蟲學(xué)”課程內(nèi)涵建設(shè)的具體思路

為實(shí)現(xiàn)園藝植物昆蟲學(xué)人才培養(yǎng)方案的建設(shè)目標(biāo)，在多年課程內(nèi)涵建設(shè)過程中，借鑒并吸收儒家教育思想相關(guān)論述，摸索課程建設(shè)前提、基礎(chǔ)、核心、目標(biāo)、保障等要素內(nèi)容，構(gòu)建儒家教育思想視閾下的園藝植物昆蟲學(xué)課程內(nèi)涵建設(shè)指導(dǎo)思想.

遵循儒家教育思想體系，以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等科學(xué)文化知識(shí)、技能和道德禮儀培養(yǎng)為課程建設(shè)的基礎(chǔ)，把園藝害蟲的“基本構(gòu)造、發(fā)生規(guī)律、害蟲與環(huán)境之間的發(fā)生關(guān)系以及有效的害蟲防治措施”等作為教學(xué)基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“恭、寬、信、敏、惠”為基本要求的學(xué)生“課堂行為素質(zhì)”引導(dǎo)；以“傳道、授業(yè)、解惑”的教師素質(zhì)作為課程建設(shè)的保障；任課教師準(zhǔn)確把握專業(yè)知識(shí)，樹立“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”的人格魅力，并以此為人師表；以“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”為課程建設(shè)核心思想，并在其指導(dǎo)下結(jié)合“寓教于樂”等儒家教育方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)建園藝植物昆蟲學(xué)課堂素質(zhì)教育模式，以促進(jìn)“由淺入深、舉于詩、立于禮、成于樂”人才培養(yǎng)過程的實(shí)現(xiàn)；以培養(yǎng)“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”的“理論創(chuàng)新和知識(shí)技能應(yīng)用型”人才為課程建設(shè)目標(biāo).另外，在人才培養(yǎng)的具體過程中，師生均要樹立“終身學(xué)習(xí)”理念并以此為課程建設(shè)前提.

1.1 建設(shè)“科學(xué)人文，合而不同”的課堂素質(zhì)教育模式

努力建設(shè)科學(xué)文化知識(shí)傳遞與人文培養(yǎng)相融合并各有側(cè)重的“科學(xué)人文，合而不同”課程素質(zhì)教育模式.園藝植物昆蟲學(xué)課程專業(yè)知識(shí)條理性差，學(xué)苗多數(shù)來自于鄉(xiāng)村，因此，就業(yè)方向多為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高但不善于思考.針對(duì)上述特點(diǎn)，在課程建設(shè)過程中，任課教師應(yīng)樹立“敬德修業(yè)、身體力行、誨人不倦”的精神品質(zhì)和“教學(xué)相長，有教無類”的教育觀，采用“啟發(fā)問答、因材施教”的課堂教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“學(xué)思并重、學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)習(xí)慣和目標(biāo).把課程建設(shè)劃分為課堂教學(xué)建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)建設(shè)兩部分，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生“實(shí)事求是、學(xué)思結(jié)合、博聞強(qiáng)記”等學(xué)習(xí)素質(zhì).實(shí)踐教學(xué)要求學(xué)生達(dá)到“身體力行、改過遷善、重視推理、學(xué)成致用、允執(zhí)其中”等學(xué)習(xí)目標(biāo).在上述措施的基礎(chǔ)上，課程組教師通過完成吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)及吉林省教育改革課題，在課程建設(shè)過程中運(yùn)用科學(xué)知識(shí)傳遞與人文教育并重，科學(xué)人文、合而不同［2］的教學(xué)理念，構(gòu)建了以“合理教學(xué)內(nèi)容+邏輯思維能力培養(yǎng)+人文教育+考試改革”為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育課程教學(xué)模式.將教材內(nèi)容進(jìn)行重新組合，包括將昆蟲內(nèi)部構(gòu)造、昆蟲與環(huán)境關(guān)系等內(nèi)容分散融合到其它章節(jié)中，以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，使之結(jié)構(gòu)更加合理.把性誘劑防治害蟲內(nèi)容前提，與昆蟲觸角功能整合在一起，提高知識(shí)間的關(guān)聯(lián)度，以使學(xué)生對(duì)相關(guān)的系列知識(shí)有深刻的理解［2］.

1.2 應(yīng)用“教學(xué)相長”理念逐步提高“園藝植物昆蟲學(xué)”教學(xué)質(zhì)量

本著學(xué)生重在獲得知識(shí)和提高思維能力，教師重在提高教學(xué)技巧及完善講授知識(shí)體系原則，重視“教學(xué)相長”思想，可持續(xù)提高課程教學(xué)質(zhì)量.深入學(xué)習(xí)儒家關(guān)于“孔子勇不如子路，智不如冉有，辨不如子貢，仁不如顏回”等教學(xué)相長論述，將其與園藝植物昆蟲學(xué)人才培養(yǎng)方案結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞與素質(zhì)培養(yǎng)并重的人才培養(yǎng)目標(biāo).因?yàn)閳@藝植物昆蟲學(xué)教學(xué)內(nèi)容多來源于生產(chǎn)實(shí)踐并用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，授課內(nèi)容的實(shí)踐屬性強(qiáng)，所以在課程教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言“當(dāng)仁不讓于師”，與教師就某些教學(xué)知識(shí)點(diǎn)展開充分的討論，促進(jìn)學(xué)生形成“學(xué)思并重、學(xué)以致用”的思考模式，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)甚至“終身學(xué)習(xí)”的習(xí)慣.在提問及討論過程中，教學(xué)相長的策略幫助教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的薄弱環(huán)節(jié)，持續(xù)改進(jìn)教學(xué)方式、方法、手段，增加前沿教學(xué)內(nèi)容以從容應(yīng)對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，并深入淺出地給出完滿的解答.

1.3 運(yùn)用“導(dǎo)悟”思想促進(jìn)雙中心課堂教學(xué)模式建設(shè)

園藝植物昆蟲學(xué)所教授的學(xué)生多數(shù)來自于農(nóng)村，尊師重教思想有余而與教師交流互動(dòng)意愿嚴(yán)重不足.課程組成員充分理解儒家“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的論述，以及建立于此觀點(diǎn)上的“有教無類”，“學(xué)在四夷，大眾化教育”［3］原則和循循然善誘人，使之欲罷不能的“導(dǎo)悟”學(xué)說.并以“導(dǎo)悟”做為園藝植物昆蟲學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生為中心教學(xué)環(huán)節(jié)的根本原則和有效方法.導(dǎo)悟思想體現(xiàn)于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，啟發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到“為仁由已”，“見善則遷，有過則改”“聞過則喜”的高度.

園藝植物昆蟲學(xué)依據(jù)導(dǎo)悟思想，建設(shè)雙中心式課堂教學(xué)模式，任課教師也是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)之一.教師需“矜而不爭(zhēng)”，并對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，突出“師道尊嚴(yán)”這一課堂教學(xué)理念，實(shí)行“腐朽之木不可雕也，糞土之墻不可圬也”的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，使學(xué)生在整個(gè)授課過程中保持恭敬的心態(tài)，有效地提高了學(xué)生課堂聽講效率和對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的記憶效果.

建立教師、學(xué)生雙中心式園藝植物昆蟲學(xué)課堂教學(xué)模式.一方面是教師為教學(xué)中心，強(qiáng)調(diào)“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，激發(fā)學(xué)生求學(xué)的渴望［4］，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”激發(fā)舉一反三的人才培養(yǎng)效果，使學(xué)生達(dá)到“為仁由已”，“見善則遷，有過則改”，“聞過則喜”的學(xué)習(xí)境界.從這個(gè)角度說，學(xué)生則是教學(xué)過程的絕對(duì)中心環(huán)節(jié).

在園藝植物昆蟲學(xué)教學(xué)過程中，把學(xué)生作為一個(gè)動(dòng)態(tài)中積極主動(dòng)而非靜態(tài)被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，注意根據(jù)學(xué)生認(rèn)知狀況，力爭(zhēng)做到“君子引而不發(fā)，躍如也”，并以此為指導(dǎo)思想，結(jié)合擬問、設(shè)問、設(shè)置懸念、課堂問答、生動(dòng)形象的比喻、深入淺出的闡述等方法的運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以促進(jìn)學(xué)生積極思維，最終實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中的教師之主導(dǎo)作用及學(xué)生之主體作用，實(shí)現(xiàn)以導(dǎo)悟?yàn)楹诵?，確立學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)中中心地位的教學(xué)原則和目標(biāo).

1.4 “園藝植物昆蟲學(xué)”教學(xué)中施行“因材施教”等儒家理念

園藝植物昆蟲學(xué)建設(shè)過程中，充分理解儒家“因材施教”等理念，追求“循序漸進(jìn)，由博返約”教學(xué)效果.在課程建設(shè)中，遵偱“君子之教喻也，開而弗達(dá)，開而弗達(dá)則思”等教育教學(xué)理念，在教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生留有思考的余地.首先，在教學(xué)過程中，任課教師要通過提問等互動(dòng)環(huán)節(jié)了解學(xué)生的個(gè)性特征，以提高教育的針對(duì)性.做到“視其所以，觀其所由，察其所安”，繼而“知其心，然后能救其失也.教也者，長善而救其失者也”.另外在教學(xué)過程中，尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，任課教師要充分注意語言的分寸及所傳遞知識(shí)的深淺度，“可與言而不與之言，失人；不可言而與之 言，失言.知者不失人，亦不失言.”在園藝植物昆蟲學(xué)教學(xué)中要教師注意難易程度適當(dāng)，防止過難或過易，充分利用學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去同化新的知識(shí)，建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu).

2 應(yīng)用儒家教育思想進(jìn)行課程建設(shè)需要注意的兩個(gè)問題

2.1 繼承并發(fā)揚(yáng)儒家思想，重視人才的創(chuàng)新培養(yǎng)

儒家思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是東周時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中.面對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞、名分顛倒、犯上作亂、天下無道的混亂世情，孔子主要是看到了教育在安定社會(huì)秩序中重大的作用［5］，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的辦法，結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國方案.儒家思想強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，重和諧，輕個(gè)性，對(duì)于創(chuàng)新性重視不足［5］，文中相關(guān)論述較少，在實(shí)際中應(yīng)注意.提出有教無類教育觀，打破學(xué)在官府，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族，但是整體思想強(qiáng)調(diào)的是秩序和中庸，并不提倡創(chuàng)新，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才論述不足，因此，在吸收和借鑒儒家思想時(shí)，要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)儒家思想，重視人才的創(chuàng)新培養(yǎng).

2.2 繼承并發(fā)揚(yáng)儒家思想，重視高等教育的社會(huì)服務(wù)功能建設(shè)

儒家思想對(duì)素質(zhì)教育論述充分，對(duì)科學(xué)文化知識(shí)傳播論述相對(duì)較少［5，6］，對(duì)高等教育的社會(huì)服務(wù)功能涵蓋不充分.重視園藝植物昆蟲學(xué)課程內(nèi)涵建設(shè)的同時(shí)，還要進(jìn)行課程外延建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)”的內(nèi)涵與外延建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)的社會(huì)服務(wù)目標(biāo)，并促進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)的發(fā)展，提高人才培養(yǎng)規(guī)格，走一條更適合教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來之路.

3 結(jié)束語

儒家教育思想是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中關(guān)于教育方面的論述尤其充分.因此，發(fā)掘傳承儒家教育思想并應(yīng)用到大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)新素質(zhì)教育人才培養(yǎng)模式，實(shí)行“儒家教育思想為體，現(xiàn)代教育理念為用”的人才教育理念，培養(yǎng)儒家教育思想視閾下的“知書達(dá)禮，愛崗敬業(yè)”，現(xiàn)代意識(shí)兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.

［1］陳日曌.透視素質(zhì)教育，做一名合格的大學(xué)教師［J］.高等教育研究(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué))，2007(4)：25-28.

［2］陳日曌.“園藝植物昆蟲學(xué)”省優(yōu)秀課程建設(shè)的實(shí)踐與思考［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32(10)：39-42.

［3］車雪琴.淺議儒家教育思想對(duì)我國教育的現(xiàn)實(shí)意義［J］.教育研究，2009(17)：225-226.

［4］田莉春.淺析儒家教育思想的局限性［J］.理論縱橫，2003，56(1)：54-55.

［5］吳淑娟.論封建社會(huì)儒家教育思想和高等教育［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2001(6)：20-22.

［6］鄭霖.《三字經(jīng)》中儒家教育思想的哲學(xué)意蘊(yùn)［J］.哲學(xué)研究，2007，165(6)：8-9.