語文教學應全面培養學生的語文素養能力
——2014年江蘇高考作文命題評析及啟示

2014-02-05 23:09:47程道明

中小學教師培訓 2014年12期

程道明

（南京莫愁中等專業學校江蘇南京 210017）

今天，我們已不容分說地跨入信息高度互聯的泛媒體時代，進入多種言論并立雜呈的“雜語”時代，“渠道多，無權威”“碎片化，淺閱讀”，正成為“雜語”時代信息傳播的重要特征，與語文教育倡導的“閱讀經典，引領價值”的讀寫風格，形成鮮明對照和有益補充。近年來，語文界提出了“生活語文”乃至“實用語文”等教學主張，折射出人們對語文“本體價值”的深層關注。所有這些熱點，高考作文命題不會刻意回避，反而會有所回應。從今年各地高考作文命題看，無不奏響“立德樹人”的強正聲音，顯示高考作為國家“選才利器”的價值導向。其中，江蘇高考作文題，以“青春夢想”“不朽信念”為強正聲音，融合網絡的“碎片化”傳播技術，呈現出“守正、兼容、開放”的格局，為考生提供了充足的思維與表現空間，彰顯了語文課程全面培養語文素養能力的目標要求，確為值得關注的好命題。

一、奏響青春不朽主旋律，考查學生的經世致用能力

語文教育的“經世致用”，不僅在于錘煉學生的語言應用能力，更在于借此培養服務于國家意志、與主流價值相融的社會公民。這種觀念由來已久，反映在江蘇高考作文命題中，就是堅守不朽信念，匯聚正能量，唱響主旋律，禮贊青春夢想，體現“經世致用”思想和語言的情境應用能力；就是引導學生以開放的視野，直面當下生活，思考社會現象，有批判、有建設、有主流價值、有人文情懷、有青春夢想；在語言綜合應用上，寫出“觀點明確，內容正確，感情真實健康”的個性化作文，表達自己的思想情感和審美意趣，表現個體的人文素養和語言智慧，傳播正思維和正能量。

北京大學中文系漆永祥教授認為,高考作文應是當代中學生精神面貌的真實寫照，是當代社會的具體反映。[1]2014年江蘇高考作文命題，以“沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的”，引導學生探索“青春”的價值：青春的特質是什么？為什么只有青春是不朽的呢？顯然，僅憑第一句，就可以引領學生快速切入主題，正面立論，闡述自己對青春價值乃至人生意義的理解，其他提示語可作為立論的佐證或駁論的參照，而網絡及社會熱點則提供了豐富材料。

那么，如何“感情真實健康”（課標語）地傳遞正能量呢？答曰：審題立意，選擇文體，確定顯隱，展現自己的語言修養及語言應用能力。具體而言，選用議論文應當觀點先行，明確表達，佐以精當論據，富有層次地展開議論，是為“顯”；選擇記敘文體或抒情文體，則要隱藏觀點，含蓄表達，即創造典型意象（含事件），將人文視角和價值判斷內隱其中，借助藝術形象啟發讀者的方式，是“人類藝術地把握世界”的一種重要方式，與歷史學科對情感思想共鳴，是為“隱”。高考中，此類作文水平高低由此而定。這種寓觀點于形象中的文化傳播重大事件的梳理評述，與政治學科對“三觀”、法德規則的明確宣揚，有著很大的差異，這正是語文教育的特質及存在價值。因此，語文的“經世致用”能力，就寫作而言，主要表現為情志意趣的深廣度及其語言組織的技巧高度和創新程度，此當為評判及指導寫作的核心思想。

二、兼容碎片化傳播技術，考查學生的語言思維能力

語言思維能力，主要是指圍繞語言展開的信息編碼和解碼能力。現代思維科學理論，把人的思維大致分成三個基本層面[2]，即分析性思維、創造性思維、實用性思維。在語文中，對應探究分析能力、審美創造能力和語言的情境應用能力。審視江蘇省高考作文題，彰顯人文教育理念，“兼容”長短句式和碎片化傳播技術，為不同思維類型的考生提供了思維觸點和寫作創新的空間，灌注了培養語言思維能力的考查要求。

（一）兼容長短句式，考查探究分析能力

以第一句“沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的”為例，前句是雙重否定句式，排除一切不朽的存在；后句強調“青春”是唯一的“不朽”存在，兩者在事理邏輯上存在沖突，卻在直覺思維（或情感邏輯）中得到化解和融合，即使是理性分析能力很弱的考生，憑借語感的直覺經驗，也能迅速把握句子的核心意思——突出“青春不朽”，進而調動言語經驗,實現認知“完形”。

然而，應對如此豐富復雜的言語實踐活動，單純依靠語感經驗，終究還是有缺憾的。對于這個高度凝練的復句，我們想要破解其深層意蘊，可以依靠理性分析解構原有的陳述方式，建構新的句型和語境，揭示其隱藏的意義和價值。具體來說，可采用句式轉化的方式，將高度閉合的雙重否定句，轉化成肯定的判斷句：所有的（事物）都會變“朽”，只有青春是“不朽”的，從而呈現出多種對應的比照關系，并能夠得到明確的解釋。

1.主語比照。“事物”與“青春”，同處主語位置，被比較。那么，“青春”是何種“事物”呢？換言之，討論“青春”的什么屬性？或從詞語的性質看，在“青春”這個中心詞前面，加上什么樣的限定語，才能清晰表達我們的觀點呢？追問至此，“青春”作為“事物”來比較，自然是指精神層面的價值意義，作文的立意由此浮現出來——探討青春的價值。把握這個關鍵，可以擬定無數個題目，諸如：什么樣的青春最美麗？（談夢想、理想）把青春獻給誰？（談青春的責任：國家、社會、自然）我和青春有個約定、青春萬歲、致青春（談青春的特質：創造、銳氣，易逝、珍惜）之類。

2.賓語比照。前句“朽”，對應后句的“不朽”，但核心詞“朽”，語義浮動，需要組成雙音節詞，才能確定含義。在“所有的（事物）都會變‘朽’，只有青春是‘不朽’”這個橫向的語言軸線上，我們可以從詞語的縱向“聚合關系”[3]中，選取近義詞“老朽，枯朽，腐朽”，選擇比喻義“隨時間流逝褪去光彩”，選擇引申義“失去價值”，等等，都可以組成表意明晰的新語境，表達我們對“青春不朽”的理解。如果我們選用比喻義，替換“朽”的含義，那么，原句可以進一步轉換為：所有的事物，隨時間流逝，都會褪去原有的光彩；在流年的時光里，只有青春最值得回味。”于是，充滿靈性的文學類作文，極有可能由此產生。

3.邏輯比照。如前所述，“沒有……，只有……”句式，前句否定，后句肯定，存在事理邏輯矛盾，但借助語感經驗，卻可以意合解碼。那么，“矛盾”是如何“意合”轉化的呢？其實，所謂“意合”，就是以“和合”思想為內核，注重整體思維，既看到事物的兩極對立，也看到和諧轉化。這種思維從《周易》和“太極”發展而來，故稱為“太極思維”，是中華民族的思維特質，有廣泛的社會文化和心理基礎。如柳宗元的《江雪》，以“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的“無”，突出“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的“有”。[4]“有”“無”之間，在事理邏輯上矛盾，在情感上卻能溝通轉化，這與中國人“重視和諧、偏重感悟、意象表征”的文化傳統密切相關，如汪裕雄教授指出：“中國古代審美藝術無與倫比的輝煌，主要得益于重意象、尚感悟的思維傳統。”[5]而“追求和諧”正是中國藝術的精神底蘊。

在中國人的藝術世界里，理性總是濡潤在感性形象中，矛盾恰恰成為具有回旋空間的藝術表現。如鐵凝的《文學是燈》中的句子：“我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應該屬于文學。”“香檳泡沫”，給人幻滅感，是否定的；“璀璨”，張揚生命的亮度，是肯定的。整體來看，肯定與否定矛盾并置，復合成對立統一的語境，凸顯文學之燈的價值；文中的“人類本質情緒”，也是在感性表征下的理性價值判斷，如國畫中的沒骨畫法和文學中的春秋筆法。可見，語感及其內蘊的直覺判斷，從民族文化心理的角度，可以找到破譯的密碼，這樣更利于指導我們的讀寫實踐。

（二）兼容碎片化傳播技術，考查創造性思維

互聯網時代，信息高度互聯，多以碎片化形態進入讀者視野；讀者借助知覺選擇的整體性，區分背景材料與閱讀取向，完成信息加工和意義提取。江蘇高考作文命題，遵循這一信息傳播原理，兼容網絡“碎片化”傳播技術及熱點信息，采用高度概括的長句、嵌入觀點的關鍵詞、有意暴露局部邏輯錯誤等編碼方式，吸引讀者的閱讀注意，激活學生思維創造活力。

試看作文材料的第二句：“也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。”這個長句凝聚了前述的網絡“碎片化”熱點信息，嵌入了“天真”“自然”“不朽”“信念”等關鍵詞，成為“意象浮動”的思維和弦，為考生提供馳騁想象的充足空間。

我們依舊進行句型轉換，將長句拆成短句，呈現隱藏的語義邏輯，可以得到幾個句子：1.任何人，有朝一日都會老去，青年人卻不相信。反問：人注定會老，是自然規律，難道青年人會不知道？答：（1）命題人有意設計并暴露錯誤，意在引起疑惑和注意，提供批駁的靶子。（2）不是“不相信”，而是壓根不會去想——青年人如旭日初升，怎會想到“老”呢？（3）持論者，疑似中老年人，對青年人報有成見，自恃老成，訓誡人——與青年人存在思想隔閡，是青年人潛在的創造阻力。如此，可以揭示出青年人的特質——敢做敢想，具有無限創造可能；呈現青年人成長的背景——需要突破傳統觀念的偏見成見。2.青年人“不相信人會老”，這種想法是天真的。反問：什么叫“天真”呢？難道“天真”都不好嗎？答：“天真”有兩種含義，一是字典義，如兒童般懵懂稚嫩，不成熟，不理智；二指藝術上的“天真”，感性的深刻或返璞歸真，永恒的創新活力等。3.自然是不朽的，人類不可能不朽。反問：難道人類不能“不朽”嗎？答：能！因為“不朽”是主觀評價，屬于人類社會的價值評判；文化藝術等人類精神文明，可以超越時空，創造永恒價值。4.我們希望抱有長存不朽的信念，這是自欺欺人。反問：有沒有不朽的信念？答：從整體語境看，不朽是指可以堅持的夢想、信念等價值系統；反面是懷疑否定一切精神價值的存在。

借助這些短句，我們解構了長句中封閉的“確定”信息，使得裹藏句中的關鍵信息“浮動”起來，留待個體的經驗補充完形；個體則通過元認知監控（審視、跳轉、整合），把握出題人的命題意圖，通過想象填補反思中的“空白”，進而組織情境化語言展現自己的情志意趣，個性化情意類作文由此誕生。

三、構造尚美開放大格局，考查學生的審美表現能力

尚美，就是以崇尚美、超越功利的情懷去感受美，發現美，表現美。尚美情懷，作為審美活動的心理機制，本質上是自由開放的；就其外顯的審美活動而言，是以審美意象為思維觸點和觀照對象，借助靈動的藝術聯想和想象，感性地把握世界并加以審美表現。在寫作中，這種審美活動主要表現為：借助豐富的文學語言表象，啟發藝術聯想想象，通過概括化和典型化等手法塑造生動的審美意象（含場景、場面、事件），在形象思維和邏輯思維的雙重變奏中，實現不同形式的意象組合（變異、復合），最終借助典型化的特質，表達對抽象的一般規律的理解，展現人類的創造本質和個體的審美追求。

例如孫犁的敘述類作品《荷花淀》，縱向拉出一條單純的人物成長線索：普通勞動婦女成長為保家衛國的戰士，橫向用“月下編席—鄉土風情—夫妻話別—馬莊探夫—歸途遇敵—蘆蕩伏擊—助夫殺敵”等七個場景連綴小說的情節環境，形象地揭示了“軍民一心，保家衛國，抗戰必勝”的樸素真理。值得稱道的是：這篇小說“并未直接貫注進多少既成的觀念化的理性內容，而只是盡力地去創造一種藝術之美”，卻實現了對“生活真實”的審美超越，成為“藝術真實”的一篇傳世經典。[6]“孫犁筆下的藝術真實大大超越了普通的范圍，甚至可以說他通過藝術虛構大大消解了負面現實，將生活中的真善美高程度地提純，以至于使讀者對于負面現實基本忽略。”[7]文學體的敘事抒情作品，與說理文和應用文的最大區別，在于不直接言說觀點思想，而是寓理性于形象之中；文學類作品，重在藝術化表現主觀情意，既關注社會現實，又超越道德功利，給讀者形象的哲學啟迪和巨大的審美想象空間，這是語文讀寫教學必須重視，并加以研究轉化的客觀事實。

綜觀2014年江蘇高考作文命題，秉持關涉功利、超越功利的尚美情懷，以朱良志先生的《乾坤草亭》為引導鋪墊，展現藝術美的精神氣度和“高臺玩月”的人生意趣；以“青年人”（“有人說”）與“中老年人”（“也有人說”）的雙邊對話為情境視域，展現不同群體在“感性與理性、理想與現實”之間的文化心理差異，以“天真”“自然”“不朽”等浮動的公用意象為關鍵詞，嵌入作文材料，構造了廓大開放的文化視域，引導學生在崇真向善之外，生發對于自然、社會（人生）和藝術的審美思考與追問。這種命題取向，與注重“感受·鑒賞、思考·領悟”和文化專題研修的課標精神及課改實踐緊密相連。就江蘇高考作文的審題而言，關于“不朽”（價值）的審問思辨，從審美發現的角度，我們至少可以追問三個層面的問題：

1.為什么“自然”可以“不朽”？答曰：自然包孕人類，先于人類而存在，是客觀的物質存在。但另一方面，自然只有作為審美對象、人類創造勞動的對象或環境，才能享有人類的價值評判，被稱為“不朽”，誠如張若虛的感慨：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”（《春江花月夜》）所以，“不朽”的自然，是指充滿情意的“人化自然”，譬如天上的明月，投射映照人類的精神理想，千古不朽，是審美的意象存在。

2.人類如何像自然一樣不朽？答曰：首先，要親近敬畏自然，順應自然規律。愛默生說：“田野與樹叢引起的歡愉，暗示人與植物之間一種神秘的聯系。它們說明我不是孤身一人也不是不被理睬。它們在向我點頭，我也向它們致意。”[8]其次，要尊重人類的首創精神，創造友好型自然環境。自然作為哺育人類的母親，曾得到親近、敬重、甚至膜拜，但隨著人類力量的覺醒和強大，日漸淪落為彰顯人類創造力的被征服對象，導致物質文明發展進程中的生態失衡，遭到大自然的懲罰，付出慘痛的代價。最后，我們不得不回到原點，重新尋求與自然（天地）的平衡，按自然規律（“道”）辦事，是以《道德經》云：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）人類只有遵循自然規律，與自然和諧共處，才能彰顯創造偉力，成為與自然同存共榮的“不朽”存在。

3.個人如何實現“不朽”？答曰：繼承并超越文化傳統，賦予新的價值理解。“不朽”作為社會的價值判斷，隨時代發展而賦予新的意義和價值標準。早在春秋末期，《左傳》就提出了“三不朽”的價值模型：“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”（《左傳·襄公二十四年》）但是，在宗法制度下，“立德”之人，要獲得永恒意義，生前可以依靠自己的言傳身教，死后就必須借助“良史之辭”，才能示后傳遠；“立功”必須憑借權力或權貴提攜；“立言”則附庸政治，是最下的生命取向。至于三國時期，曹丕發現并確立了文學的獨立價值——可以“不假良史之辭”“不托飛騰之勢”，僅靠“立言”，就能確證自身的價值和意義，并流傳“不朽”。把“立言”提升到“三不朽”的第一位，力圖通過“生活場景、人物性格魅力，乃至心理軌跡”的生動描述，“將一個鮮活飽滿的生命真實完整地復現于文字世界中，并通過后人閱讀的形式重新被喚起”。[9]個體的生命精神因此得以延續。可以說，曹丕的“文章不朽說”提升了文人創作的價值意義，為普通人開辟了一條“內圣外王—立言不朽”的文化心理模式，極大地促進了文人生命意識的覺醒，促進了“道德文章”的繁榮發展。今天，時代賦予個體更多自我實現的途徑，我們對“三不朽”可以這樣解讀，“立德”指堅持道德操守、利他利群，體現主流價值；“立功”指創業、創新，促進事業發展；“立言”不僅指著書立說，還指發布正面言論，對群體有積極影響。如此，則人人可以成為對家國社會有積極影響的人，個體生命得以延伸擴展而成為“不朽”的精神存在。

此外，作文材料中的“天真”一詞，也聚合了眾多文化意象，可以激發考生對美德的哲學思考和對“不朽價值”的審美追求。如《老子》（第二十章）中言：“常德不離，復歸于嬰兒。”又如孟子所言：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《孟子·離婁下》）在中國文化中，美與德緊密相連，體現“合目的性”的社會功利要求；在藝術創造中，卻都力圖超越功利羈絆，回歸心靈自由的“嬰兒”“赤子”狀態，實現審美超越。黑格爾也用“小男孩的發現”表現人的理性精神：“小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水中所見的圓圈，覺得這是一個作品，在這作品中他看出他自己活動的結果。”從審美想象的角度，我們可以將材料中的長句和短句設計成“我方”（青春不朽派：偏重感性的激進）與“他方”（質疑不朽派：偏重理性保守），等待“你方”（考生、讀者）的加入，我們還可以將前面長句劃出的四個短句，設計成不同性格的人物，構成質疑“青春不朽”的群像，這樣就可以形象地演繹或表現持論雙方的“對話”甚至“交鋒”，成為審美創造。

綜上所述，江蘇2014年高考作文命題，將啟動理性分析的關鍵詞和引導審美想象的文化意象，高度復合在同一個作文材料中，可以考查學生的邏輯思維能力、審美表現能力、語言情境應用能力、閱讀積累和文化修養，有效滿足了不同考生的個性化寫作需求，特別是為具有深厚文化積淀和靈動藝術表現的考生提供了施展才華的舞臺，有利于引導學生深入閱讀文化經典；它提示我們要“引導學生關注生活，在對生活進行積極的觀察、思考與表達中，促進內部語言的改造”[10]，全面培養學生的語文素養和能力，促進學生均衡而有個性地發展。▲

[1]李節.高考作文應是當代中學生精神面貌的真實寫照——北京市語文高考閱卷組副組長、北京大學中文系教授漆永祥訪談[J].語文學習,2014（2）:13-18.

[2]方智范.理解與創新——人本中心的透視和解讀[M].濟南：山東教育出版社，2012：77.

[3]葉蜚聲，徐通鏘.語言學綱要[M].北京：北京大學出版社，1997：33-34.

[4]孫紹振.審美價值結構與情感邏輯[M].武漢：華中師范大學出版社，2000：289.

[5]汪裕雄.意象探源[M].合肥：安徽教育出版社，1996：21.

[6]郝宇民.《荷花淀》——戰爭小說的一曲純美的絕唱[J].名作欣賞，1998（1）：80-85.

[7]楊潔.《荷花淀》中的藝術真實與歷史真實[J].現代婦女(下旬)：2013(9):211.

[8]R.W.愛默生.美國學者：愛默生講演集[M].趙一凡,譯.上海：生活·讀書·新知三聯書店，1998:10.

[9]詹冬華.時間視野中的“文章不朽”說——對曹丕文學觀的一種新解[J].中國文學研究,2005（4）:9-13.