太極拳不同習練階段的感知覺分析

周新新

(浙江科技學院 體育部，浙江 杭州 310023)

0 前 言

感知覺是人類認識客觀事物的開端。在任何的實踐活動中，一切的認識過程都必須從感知出發。何為感知覺？感知覺是感覺和知覺的統稱，感覺是人腦對客觀事物的個別屬性的反映，是最初級的認識形式；知覺是人腦對當前客觀事物的反映整體，是比感覺高級的認識形式。在對客觀事物的認識中，感覺是知覺的基礎，知覺是感覺的綜合反映。但有時感覺和知覺交叉有機結合，并不可分，所以，我們通常把感覺和知覺系統統稱為感知覺系統。感知覺在人的心理活動中起著十分重要的作用。感知覺的變化直接反應每一個人的心理控制能力的高低，對太極拳技能的獲得、應用與發展有著重要的意義。

太極拳是一種“狀態”，是一種感知覺“清明”拳，也是一種藝術拳。它體證“生命本身”，體悟“道學”，內證“中和”的中國哲學，體驗“于空寂處見流行，于流行處見空寂”的“道”的華嚴境界[1]。太極拳的不同狀態，我們只能通過感知覺這一途徑來實現，即用“默而識之”的關照態度領悟和實證太極拳的豐富內涵，體驗宇宙生生不息的自然節奏，以尋求太極自然之道。

1 太極拳的感知覺層次

中國人感到宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空卻是萬物的源泉，萬物的根本，生生不已的創造力[1]。太極拳練習，為體證宇宙的虛空，通過練“意”，感悟“松為本，空為境，柔為宗[2]”。在修煉太極拳的過程中，我們不能以常人的思維去想，不能以常人的眼睛去看，更不是以常人的身體去練[2]。太極拳重練“意”，重精神的體驗過程。“意”的純化是感知覺不斷深化細膩的過程。太極拳是一種靈性的有層次、有變化的感知覺動態身體實踐活動。齊白石曾說：“學我者生，似我者死”，學拳練拳亦是如此。眾多太極名家認同太極拳是藝術拳，藝無止境。通過非常具體的動作肢體運轉，意念的活動，體驗非常抽象的文化要素，到達“拳非拳，意非意”的精妙境界。

宗白華把藝術境界從結構特點上解構成寫實、傳神和妙悟三個遞進關系，與藝術緊密相關的太極拳意境根據感知覺的深化程度可對應為著象、重意和虛空三層遞進的境界關系。不同練習階段的著象、重意和虛空都是螺旋遞進的關系，這三種感知覺有一定的交叉和重疊。中國藝術的最高境界是虛空中傳出動蕩，神明顯透出幽深，超以象外，得其環中[1]。同理，太極拳的最高境界是“拳非拳，意非意，無意之中出真意”的“拳如水，禪如花”的“上善若水”的神奇意境。由于太極拳重在練“意”，所以我們不難接受太極拳感知覺的三層次結構：著象、重意和虛空三層遞進的境界關系。著象是太極拳的“寫實”；重意是太極拳的“傳神”；而虛無就是太極拳的“妙悟”。

2 太極拳習練不同階段的三層次感知覺特征分析

隨著習練太極的三階段：動作模擬學習階段、動作提高精細階段和動作自由運化階段的推進，著象逐漸淡化，重意逐漸提高層次，虛空感覺隨之清晰明朗。無論在學習太極的哪一個階段，著象、重意和虛空的感知覺同樣存在，只是每個階段的著象、重意和虛空的感覺程度不一，意境層次有高低、有差異。太極拳理起于《周易》，順于自然，此“道”為“一”。然因太極拳修煉先人對“道”的體驗不同，對意境的領悟差異，因人因地因情因境不同，構成多種太極拳的實相。就目前社會公認的太極拳流派為陳式、楊式、孫式、吳式和武式五大流派，這五大太極拳流派皆是太極拳理的具象。太極名家郝月如曾說，“練拳不在樣式，在于內”，所以太極拳練意才是真正的太極內修目的。練意借用佛學里講的佛有八萬四千法門，即有八萬四千種不同學習途徑，太極拳“意”的感悟境界亦是非常豐富。

2.1 動作模擬學習的初級階段感知覺特征

動作模擬學習的初級階段，身體不協調，太極拳動作生硬不連貫，拳架氣勢凹凸或者根本氣勢不足，意念經常顧此失彼，身體無法做到清明。

2.1.1 著象。要進入太極門，第一步就是學習太極拳套路。太極拳套路不管是哪個流派的，都由諸多錯綜復雜的動作有機協調地組合而成。每一招、每一式、每一個套路都是太極拳不同范疇的象，演練套路時要對每一個動作一絲不茍，按照動作先后程序有條不紊地進行。

初學階段，必須積極利用感知覺去模擬動作，建立大腦對太極拳的初步印象，正確理解、掌握動作的運行和用法，改變以前習慣的用力方式。在這個著象階段，動作不習慣，手腳不協調，身體笨拙，經常出現顧此失彼的現象，重心移動不協調，總感到勁不順，意不達。此階段，著象是感知覺的重要內容。著象的重點主要放在：動作結構、動作運行等套路動作規范與動作用法上的身體感受。所以，第一階段的著象就是認識拳架，掌握拳架，熟悉拳架。

2.1.2 重意。在顧此失彼的初級階段，大腦的意念集中主要在動作外形上的規范，也即拳架動作本身。對動作外的對拉拔長、虛實分明的感覺不清晰，不連貫，容易斷續。此時意念僵硬、呆板。這一階段，身體是一個實體，各關節僵硬，粘連不分，無法很好領會松散，對拳的動作理解粗淺，經常出現錯誤動作，鍛煉效果重在于對身體生理體質的鍛煉。

2.1.3 虛空。此階段，身體關節、韌帶、肌肉的松柔程度不夠，無法產生虛空感，無法體驗虛空的美妙意境。

2.2 動作精細提高的中級階段感知覺特征

對套路動作慢慢理解掌握后通過反復強化，使套路由生疏到熟練，由熟練到流暢，由流暢向著自由過渡，這就是動作精細階段[3]。這個階段是太極拳的最主要修煉階段，也是感知覺深化細膩的漫長階段。這個階段，不光是體質健康大有長進，心里調適的作用開始作用，身心都得到很大的鍛煉。

2.2.1 著象——是生疏到熟練的階段。隨著對太極拳感性認識和理性認識的提高，習練者肌肉得到鍛煉，力量不斷增強，關節韌帶的活動幅度增大并更富有彈性，心血管系統得到鍛煉和強壯，整個機體新陳代謝旺盛，神經協調更加協調精密，人的精神狀態不斷健康，身心得到很好的調節放松，身體狀況轉佳。

此時鍛煉，不光需要努力身體習練套路，拆分套路和習練推手，感受動作的整體肌肉用力，還要用腦子去想拳架。有道是“只練不想＂‘傻把式’，光說不練‘嘴把式’，又想又練‘真把式’”[3]。開始“悟動作”，就是用腦去想動作，想其中內涵、想內在聯系、“根結”上的磨合、前后的銜接。此階段，外部感覺、內部感覺和本體感覺開始敏銳，時間知覺、空間知覺和運動知覺能力增強，著象分化，從單一的動作規范分化到動作規范要求、動作的技擊要求和動作的用力要求、動作的連接要求、動作的意念結合等多元實象。隨著動作的熟練流暢，動作意念境界提高，看不見但感知得到的意象出現，同時內勁的象出現。伴隨動作精細程度提高，對內勁的象和意象的理解越來越豐富，越來越敏感。自身感知覺開始能意識到自身的形體不足和動作缺陷，并能利用感知覺來調整與修正自身不足。通過感知覺不停修正動作，套路動作逐漸細膩優美，剛柔相濟，自然運化，意蘊內存，如行云流水，內外三合逐漸相攏，身體逐漸松柔。

2.2.2 重意——從熟練到流暢的階段。這是一個使動作更加規范、招式之間銜接更加嚴謹的向流暢行進的階段，練了再悟，悟了再練，認真領會、仔細觀察，一而再，再而三，不厭其煩地千百遍練習，就會出現從量變到質變的飛躍[3]。一有“悟”，“心意”出現，身體的松靜、剛柔、沉浮等陰陽二元體驗自然流露，身體的“意境”顯現，拳架的氣勢顯露。自此，太極拳的一個式子，不再是簡單的動作路線，而是有了意念，有了思維方式，簡單的招式變得靈活豐富，從此有了“山外有山樓外樓”的層疊魅力。

身體逐漸松柔，精神集中度提高，意念的強度和范圍也增大。身體的“守中”和“用中”在原有僵拙的狀態下解脫，開始靈活，能主動意識意境并進入某一境界，體驗抽象“忘我”的打拳樂趣。這個階段，感知覺主要還是有意識的階段，下意識的感知覺開始顯露，盡管還是零碎和不協調。內勁已經逐漸能隨意念的轉動方向而貫出，開始真正體驗“心到意到，意到氣到，氣到力到”的輕靈感知。

2.2.3 虛空——流暢向著自由過渡階段。老子言：“至虛極，守靜篤，萬物并作，是以觀其復！”這是心靈凈化和深化、人超脫虛無空靈的境界。“虛極”、“靜篤”都是感知覺，都是意念的境界。這是一個使動作更加規范、嚴謹的由流暢向自由階段前行的階段。身體開始向著大松大柔、形體動作上下相隨、內外相合、形神合一、意氣靈動、陰陽平衡、凝神養智步步靠近，身體動作的“合中”誤差越來越小。意念可控性加大，體驗的太極拳境界已屬中上。無意識的動作不斷增加，身體的部分形體開始能破“象”、破“意念”，進入“虛空無我”的狀態，感受“看山是山，看山又不是山”的意境，但整體的“虛空”感仍然無法達到局部虛空所到的的意境。本階段，太極內功修養開始深厚，“精氣神”的修煉顯得厚樸。

2.3 動作自由運化階段感知覺特征

進入動作自由運化階段，對身心健康的鍛煉效果最佳，對精神的娛樂最佳，對人體醫病防病、機體修復都提供了最好的條件，有著最好的作用。此階段，真正達到了“天人合一”的至高至大、心平氣和的人生最高境界。

2.3.1 著象——自由隨意階段。此階段，身體外部感覺、內部感覺和本體感覺更加敏銳，身體更加松柔，時間知覺、空間知覺和運動知覺能力細微，著象進一步分化，從單一的動作規范分化到動作規范要求、動作的技擊要求和動作的用力要求、動作的連接要求、動作的意念結合等多元實象更加細化。象集中在內勁的提高、鞏固、自由運化和意象的著象狀態中。伴隨動作精細程度提高，對內勁的象和意象的理解越來越豐富，越來越敏感。自身感知覺對自身的形體不足和動作缺陷的意識敏銳，隨時能利用感知覺來調整與修正自身不足。通過感知覺不停修正動作，套路動作更加細膩優美，剛柔相濟，自然運化，內外三合少誤差，身體更加松柔。藝無止境，太極拳修煉的“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”也無止境。對于意念而言，不管修煉的境界多高，形體的松柔到松透還是停留在形的“象”上。往往隨著意境的深入，感知形體的“象”距離“中”的規范越來越微小。不斷破除形體的“象”，身體的意境不斷往更高層次前行。

此階段，形體動作只需小動，甚至無形無相，隨心所欲，內勁整合，意氣靈動，神韻內蓄，氣勢恢宏，自我心神俱爽，而對手膽戰心驚。

2.3.2 重意——自由隨意向無意過渡階段。周身上下協調配合，動作自然進行，不再人打拳，而是拳打人；虛虛實實，任其自然；“一動無有不動，一靜無有不靜”的陰陽相濟的高水平階段。形體已經不是制約太極修煉的主要因素，意念成了能否更高層次攀登的障礙。與人推手時形體動作微動，內勁“隱山含水”，卻能處處“引進落空”，“以柔制剛”于“彼不知我，我獨知彼”的境界中。

2.3.3 虛空——自由無意識的出神入化階段。“無意之中出真意”，這是練拳“階及神明”的最高境界。此時，人的整個機體達到了上虛下實，與自然保持微妙的統一，達到心神相通，儀容安詳，飄逸自得，如癡如醉[3]。勝負已不重要，只為更加精確地認識自己生命，揭示整個宇宙的運行之道，真正達到“大智若愚”、“上善若水”的“以道論拳”、“與自然合一”的自在人生神境。

3 結束語

太極拳的修煉是無止盡的。只有更好，沒有最好！向著精深的“如火純青”的太極最高境界不懈努力，是每一位太極拳習練者應有的目標和追求。在太極拳修煉的每一個階段，都包含著著象、重意和虛空三個感知覺的提高過程，每一個層次都有相應的感知覺特征。但每一個過程并不是孤立存在，而是有一定的交叉，所以每一個層次的感知覺都有一定的交叉和重疊。不同階段的著象、重意和虛空都是螺旋遞進的關系，周而復始，生生不息。隨著身體松柔程度推進，身體對太極拳理領會和體證將更加透徹，對人性本真的領會也更加透徹。對太極動作“悟”得越深，“意”的收獲越大，太極內勁功力增長越快。所以，要提高太極拳的內勁功力，必須時刻體驗“精氣神”，從著象著手，不斷重意，直至虛空，來提高不同鍛煉階段的感知覺能力。

[1] 宗白華.藝境[M].北京:北京大學出版社，1999：148，79，125.

[2] 王壯弘口述.楊云天,等整理.上善若水[M].海口:海南出版社,2009：476,475.

[3] 余功保.中國太極拳名家對話錄 上善若水[M].北京:人民體育出版社,2008：329,330,331.