胡瑗教育思想和實踐的現實思考

周振威

摘要：北宋碩儒胡瑗，畢身躬行教育，其教育思想及實踐多有創新，超越時代。在當前教育改革背景下，本文回溯胡瑗辦學從教歷程中有別于傳統教育的主張及實踐活動之內容，引起大家對當前教育改革的思考，以求對教育事業的發展有些許裨益。

關鍵詞：教育思想；教育實踐；現實思考

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）01-015-2

胡瑗（9931059），北宋著名的儒家思想家、教育家。他繼承并發展了我國傳統的儒家教育思想，提出了“成天下之材者在教化”、“明體達用”等教育主張；在教學實踐上大膽創新，創立了蘇湖分齋教學法。其教育主張和教學實踐不僅在當時是一種創舉，即便在今天，也吸引了諸多教育工作者對其進行深刻的思考。筆者試借助對胡瑗辦學從教歷程中富有創新意義的主張及實踐活動的簡單回顧，提出自己對當前教育教學改革的一些建議和設想。

一、尊重學生個性和差異，因材施教

當代教育中，能否有效解決統一要求和個別差異的矛盾，已經成為評判教育活動質量的重要標準。教學過程中，必然存在統一要求，但如果就此忽視學生的個性、特長、愛好、資質等方面的差異，那就從根本上違背了教育的目的。

胡瑗的“分齋教學”法為我們合理解決這個矛盾提供了可供借鑒的經驗。首先，胡瑗對其多達1700余人的學生進行“甄別人物”，然后“各因其所長而教之”，最終達到“人皆樂從，而有成效”的結果。從胡瑗的教學實踐中，我們不難有如下領悟：在教育教學活動的整個過程中，必須首先從學生的實際情況出發，不能盲目追求一致，在堅持統一標準和要求的同時，更要尊重學生的個性，發展他們的特長；只有尊重學生的個性和特點，才能使學生積極主動地去實現發展。

以應試為目的的學校教育，對學生的評價體系僵化落后，極大地壓抑了學生的個性，致使很多人錯過了潛能開發的最佳時機。社會各界都在呼吁我們的教育管理部門盡快拋棄應試教育模式，走向素質教育，這里的“素質教育”應該是尊重個性的教育，應該是能夠促成個性完善發展的教育。從這個角度上來說，胡瑗“分齋教學”的實踐是在素質教育方面的早期探索，對當前教育事業的發展是有積極的借鑒意義的。

二、轉換教育思路，大膽改革創新

作為教育改革家，胡瑗改革舉措之大膽，思路之新穎令人嘆服。他提出的教育目的觀，在當時大有“離經叛道”的意味。胡瑗反對以科舉入仕作為教育的唯一目的，主張依托學校教育的方式培養大量擁有實學的人才。他的這種大膽創新，為中國古代教育理論和實踐的進步做出了重大貢獻，其中尤以他提出的“分齋教學”制度創新意義最大，這種新型的教育教學制度，打破了以往側重“經學”教育，輕視“自然科學”的模式，由他積極倡導推行的人文、實用學科分科教學制度和必修、選修制度，對后世的教育發展產生了重要影響。

在知識經濟的時代，素質教育是我們追求的方向，“實施素質教育不是一元一次方程，而是多元聯立方程，需要全方位的改革，實施素質教育必須以培養學生的創新能力為核心，學生不能成為知識的奴隸，而應成為知識的主人。”[1]因此，只有大膽創新，也只有創新，才能打破成規，才能緊隨時代的步伐，把教育發展到一個適合于我們這個時代的新高度。在突破桎梏，改革創新這個方面，胡瑗為我們樹立了光輝的榜樣。

三、重新定位師生關系，以情感人

師生關系是施教者與受教者相互之間在心理上的關注、溝通、理解、認同，它深刻地影響到教育教學目的的實現。

胡瑗在開封太學任教期間，慕名前來求教的人多至“庠序不能容”。取得如此輝煌的成就，與他講經“音韻高朗，指意明白”不無關系，同時也與他和學生之間親如父子、情同手足的師生關系密不可分。胡瑗視徒如己，在他的教育活動中，對學生傾注了大量的情感，他關心學生的健康，注意培養學生音樂、體育等多方面的情趣和能力，緩解學生緊張的學習生活，他親自帶學生外出游歷，豐富學生的人生經歷，開闊學生的視野。這些都是胡瑗在教育上取得成功，在處世為人上備受尊重的重要原因。

夸美紐斯曾經說：“教育是一種教來使人愉快的藝術，它不會使教員感到煩憂，或使學生發生厭惡的心情，它能使教員與學生全都得到最大的快樂。”

要達到這樣的境界，必須在師生之間保持相互信賴，相互親合的關系，而這就需要處于教育主導地位的教師關注師生之間感情的變化。只有在師生之間存在健康良好關系的前提下，學生才能高效地接受并內化從教師那里獲得的信息。片面強調師道尊嚴、惟師獨尊的觀念，只會在師生之間人為設置障礙，最終影響教育教學效果。良好的師生關系是創建積極教學環境的重要內容，教師應該主動與學生進行心理交流，以情感生，營造良好的師生關系，所謂“親其師、信其道”，在這方面胡瑗也為我們樹立了可供借鑒的典范。

四、課程設置應以社會需要為出發點

胡瑗在實施分齋教學時，“選擇……可任大事者，使之講明六經（即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）”，而且“一人各治一事，又兼攝一事。”這種必、選修課程兼設，靈活多樣，又能有效適應學生個性和社會發展需要的課程設置模式，在當時備受知識分子的推崇，而這也是胡瑗教育教學思想在教育史上享有盛名的主要原因之一。

課程是指各級各類學校的教學科目體系。課程設置的合理與否直接影響到學生個性和智能的的發展。可以說，課程是教育的心臟，教育目標的實現除了要有明確的教育思想外，還必須有一整套完善科學的課程模式。

長期以來，我國實行的是一種計劃教育管理體制，國家課程在課程體系中占據絕對主體的地位，幾乎占據了整個學校教學時間，地方和學校沒有自主進行課程建設的權力。知識經濟時代的到來，促使原有的社會經濟結構發生了深刻的變化，也促使和帶動了教育體制和學習觀念的變化。隨著我國教育體制改革的不斷深入，素質教育的日益推進，對課程體系、課程內容的調整，甚至建立新的基礎教育課程體系的活動已逐步展開。endprint

為適應個別差異，發揮學生特長，學生修習的選修課在學校教學計劃中應占一定比例。選修科目的設置有助于擴大學生的知識面，滿足學生一定的興趣愛好，培養他們的在特定科目上的能力。正是有了這些好處，所以，當今的學校教學中，已逐步打破必修課為唯一內容的格局，按一定的比例增加各類選修課，使各種類型的學生在學校學習中各得其所、各展其長，各鉆其愛。

作為教育工作者，我們也應為我們的學科改革獻計獻策，更好地推動學生個體的發展，更好地適合社會的需要。

五、注重師德規范建設，不斷提高業務水平

戰國時，荀況曾經提出“師術有四”的觀點，他認為，作為教師必須具備以下條件：有尊嚴而使學生起敬，講學有條理而不違師法，見解精深而表述合理。

胡瑗在“師術”方面可以說是十分精熟的。他講課“音韻高朗，旨意明白”，循循善誘，深入淺出，引古論今，以理服人，受到學生的一致好評，“解經至有要義，懇懇為諸生言其行以治己而后治乎人者。”[2]

作為教師，胡瑗有著扎實的知識基礎，他貫通古今，博學多才。他精通音律，曾經與阮逸“更定雅樂，合撰《皇祐新樂圖說》”。他還曾“任丹州軍事推官，頗知武事。講《孫》、《吳》，使知制勝御敵之術”[3]。

此外，胡瑗特別注重師德修養，“進退周旋，皆合古禮”，長期嚴格自律，形成了“沈潛、篤實、醇厚、和易”[4]的學風。

今天的教師面臨著新的挑戰：教育內容日趨豐富，教學手段日益現代化，教育理念頻繁更新；如果沒有扎實的基本功、廣博的知識、嚴格的自律精神，勝任教師這個工作是不可能的。從這個意義上說，胡瑗已經為我們樹立了一個合格教師的標準形象。

作為古代教育改革的先行者，胡瑗以其大膽創新，勇于突破的改革精神；關愛學生，尊重個性的人文氣質；博學多才，重德自律的學者風范為當代教育工作者樹立了一個合格教師的榜樣。他在教育思想和實踐上的諸多創新之處，在今天的教育活動中有的似隱約可見，有的則已得到了實施運用。在教育發展之路上，古今教育改革者的選擇如此相似和一致，我想這并非巧合，也許教育本該如此吧。

[參考文獻]

[1]教育部副部長呂福源在考察華東師范大學時的講話.華東師范大學學報，1998（634）.

[2]蔡襄.太常博士致仕胡瑗墓志.見徐建平主編.胡瑗.中國文史出版社，2000.

[3]陳邦瞻編.《宋史紀事本末》卷三十八《學校科舉之制》，1977.

[4]沈灌群.《北宋教育家胡安定先生》.《華東師范大學學報》（教育科學版），1983（01）.endprint