學生在教學設計中的地位

寇玉娥

【摘 要】學生在教學設計中的主體地位對新課改乃至我們民族的未來都有重要的意義。筆者通過對學生在教學設計中主體地位缺失現狀的反思，結合德國教學設計中的一些先進理念，探索在教學設計中體現學生主體地位的具體方法。

【關鍵詞】學生主體 教學設計 建構聯系

一、在教學設計中忽視學生主體地位的現狀

在傳統的重視教師教忽略學生學的教學理念中，學生在課堂教學活動中的主體地位尚且無法實現，更何談在教學設計中的主體地位。即使在新課改以后，我們的課堂教學開始提倡師生互動學習的理念，學生也仍然無法真正參與到教學設計過程中。學生在教學設計中主體地位的喪失表現在課堂教學活動中就是師生之間的假互動，真表演。在這類型課堂里，教師作為導演設計好所有教學環節，學生作為演員配合導演按部就班地在每一環節呈現導演需要的答案。例如在《陳情表》的教學案例中，老師讓學生回答文章中呈現了哪幾種情？學生回答不出。老師就引導學生，李密對祖母是什么情，對皇帝又是什么情？這時學生才恍然大悟地回答：孝情和恩情。這樣的課堂雖然也有互動，但是在這個過程中學生并沒有真正做到獨立思考、獨立決策。他們依然被老師牽著鼻子，被動地給出老師需要的答案。學生在課堂中之所以如此被動，是因為教師在進行教學設計的時候只考慮了教材內容，忽略了學生在文化背景上與古人的差異。顯然“孝”與“忠”的價值觀在古人和當代學生心中的投射是不一樣的。

二、改變學生在教學設計中的地位的重要意義

學生在課堂教學活動中主體地位的實現必須以其在教學設計中主體地位的實現為前提。而學生在課堂教學活動中的主體地位一直是新課改的核心。新課改的成敗關系到我們的教育能否培養出具有創新能力的高素質人才。人才又影響著我們民族的未來。所以讓學生參與到教學設計中具有深遠的意義。

三、如何在教學設計中體現學生的主體地位

首先，在教學設計中必須建構教材與學生的聯系。分析有關內容或從這個課題中應當獲得的經驗、認識、技能和技巧在對我班兒童的智力活動方面有什么作用，從教育學觀點看他應當在其中起什么作用？這是要求教師分析教學內容對學生的現實意義。比如在高一語文必修課的第一單元是詩歌單元。在進行教學設計的時候，就不能僅僅考慮現代詩的產生背景，現代詩的詩體特點，詩人在詩中要抒發的感情等知識層面的問題，而應該聯系高一學生的生活經歷，情感體驗，建構他們與教材之間的聯系。毛澤東的《沁園春·長沙》需要調動學生們對待理想的熱情，徐志摩的《再別康橋》應是對學生審美情趣的培養，戴望舒的《雨巷》應該是引起少男少女們內心的一種共鳴，《大堰河——我的保姆》應該引發學生對親子關系家庭倫理的思考等。惟其如此我們的語文教材才能關照到學生，才能在傳授知識的同時達到培養心智的目的。

其次，學生必須被允許參與到教學和對教學的設計中來，保證學生能接受教學情境而且做好準備參與其中。在以教師為中心的、有嚴格學科導向的教學中，對學生情感關注往往通過以下方式產生：他們在教師的指令下完成教師所布置的作業，這樣的學生毫無疑問的最終幾乎被塑造成同一種人。教學應該突破上述片面性。這就要求教師在教學設計中交出她的設計壟斷權。從確定教學設計之始，教師就應該把自己的方案拿出來與學生共同討論，了解學生對自己教學的期望和建議，并應該依據學生的意愿和興趣做出相應的改變，師生共同商定學習方法和順序。例如在高二必修古典詩歌單元的教學設計中，一些愛好古體詩的學生，不僅喜歡誦讀詩歌名篇，還希望自己也能創作一些古體詩。那么教師在進行教學設計時就應該增加創作古體詩必須具備的平仄、押韻、意境、意象等知識。并且在課堂上對他們的作品做出相應的點撥、評價。這樣比單純地講解詩歌內容、詩人思想感情更能調動他們學習古體詩的熱情。而且在這種創作體驗中，學生與古人產生了情感共鳴，更深層次地了解了傳統文化，培養了他們閱讀古體詩的能力。

四、總結

縱觀我們的幾次教學改革，學生的主體地位一直是大家突出強調的問題。不管是以前的“學生主體老師主導”理論還是現在的“雙主體”理論，學生的主體地位一直都沒有改變過。但是學生在教學活動中的主體地位究竟有沒有真正實現，應該如何在教學活動中體現學生的主體地位？筆者通過在教學實踐活動中的親身體驗、仔細觀察，對此有了一些淺層次的認識。然而正如偉人歌德所言：“生活之樹常綠而理論總是灰色的。”換句話說，在以后關于這方面的探索，我們任重道遠。

【參考文獻】

[1]杜惠潔. 德國教學設計研究[M]. 北京：中國科學技術出版社，2008.endprint