基于“立德樹人”的環(huán)境教學淺談
——關于“地理教學的價值”的幾點思考

劉誠平

（杭州市普通教育研究室, 浙江 杭州 310003）

基于“立德樹人”的環(huán)境教學淺談
——關于“地理教學的價值”的幾點思考

劉誠平

（杭州市普通教育研究室, 浙江 杭州 310003）

“立德樹人”是地理教師在新時期肩負的歷史使命，也是地理教學的根本任務。而“人與自然關系”的環(huán)境教學，在“立德樹人”方面更具有重要功能或價值，不僅有助于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的素養(yǎng)，從某種意義上說也是其他學科所不可替代的。為此，本文從三個方面，闡述了改善環(huán)境教學育人價值的思考與建議，以起到拋磚引玉的作用。一是，現(xiàn)實國情的改變，賦予環(huán)境教學的三個新要求；二是，要辯證地思考環(huán)境教學，在教學中處理好三對關系；三是，課改推動學習方式轉(zhuǎn)變后，可以從三個層面改善環(huán)境教學在育人方面的有效性。

立德樹人；環(huán)境教學

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，藍天、碧水、清凈的環(huán)境標準正在深入人心，綠化、美化和凈化的環(huán)境理念正在人們內(nèi)心普遍確立。那么，人與自然關系的環(huán)境教育有無必要繼續(xù)呢？我認為，用“立德樹人”的標準衡量，當前不僅有繼續(xù)的必要性，而且還應該根據(jù)新特點和新要求，進一步深化這方面的教學研究。

一

人與自然關系的教學內(nèi)容是隨著教材改版，在改革開放后不久開始逐漸進入課堂的。那時候，由于我國經(jīng)濟發(fā)展尚處于起步階段，人與自然關系的不和諧現(xiàn)象也還并不突出。所以，教師在課堂上引用的材料大多來自國外，如洛杉磯的光化學煙霧、倫敦的霧霾、日本的“水俁病”等。學生們聽到這些觸目驚心的環(huán)境事件介紹后，在震驚之余似乎并沒有什么身臨其境的感受。

當時，為了讓學生能正確認識人與自然的關系，并建立環(huán)境危機的防范意識，我在課堂上引用了《增長的極限》一書中的法國兒童謎語：池塘中的百合屬植物體積每天按2倍速度生長，30天里就會完全覆蓋住這個池塘，悶死水中的其他生命形式。池塘被覆蓋住一半時，究竟過去多少天呢？聰明的學生們立刻告訴我，當然是二十九天了。接著，我又引導他們思考，池塘中其他生命在水中不被悶死，我們還有幾天時間來挽救池塘呢？學生們?nèi)粲兴嫉幕卮穑挥?天時間。我把池塘比作人類生存的環(huán)境，百合屬植物比作因人類活動產(chǎn)生的環(huán)境問題。以此說明，當環(huán)境問題不斷發(fā)生且積累到一定程時，環(huán)境狀況的質(zhì)變會突然發(fā)生，而且人類沒有充裕的時間予以拯救。學生們在問題的引導下不斷思考，而我在學生的環(huán)境危機意識培養(yǎng)方面取得了較好的教學效果。

30余年過去了，我國社會和經(jīng)濟發(fā)展全面騰飛，GDP總量排名世界第二位，外貿(mào)進出口額躍居世界第一位，被稱為“世界工廠”。與此同時，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化也在快速的發(fā)展過程中，總體來講“建設強度比較大，資源環(huán)境壓力比較大”。我再對那節(jié)課進行反思，突然意識到，學生們對環(huán)境的現(xiàn)實感受與當時已經(jīng)沒有多少可比性了，而這種現(xiàn)實的國情正是教學面臨的新的背景，對教學目的、內(nèi)容和形式提出了新的更高的要求。

首先，教學目的已由防患于未然，向現(xiàn)實的必要性和迫切性轉(zhuǎn)化。中國社科院發(fā)布的《中國汽車社會發(fā)展報告2012～2013》中，美國每千人小汽車擁有量為812輛，中國為83輛。說明我國小汽車擁有水平遠低于美國，小汽車工業(yè)的發(fā)展空間還很大，那為什么許多城市要實行限牌、限行的措施呢？表面上看，緣于人均小汽車擁有量的快速增長，而城市基礎設施建設相對滯后。深入分析，背后卻隱藏著由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程的快速推進，導致的經(jīng)濟、社會和生態(tài)發(fā)展不同步的問題。由冰山一角可窺全貌，如果再不重視解決更為深層

次的問題，不僅經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的勢頭會受到遏制，現(xiàn)代化的夢想也將如同“寂靜的春天”。好在，人與自然和諧相處問題已經(jīng)引起國家的高度重視，加快生態(tài)文明建設和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，成為黨的十八大的重要議題。

其次，人與自然和諧相處不僅是觀念，更是日常生活的選擇。如前例的城市限牌、限行問題，又比如，隨著城市人口規(guī)模的擴大，城市生活垃圾處理問題日益突出。從城市發(fā)展的宏觀層面出發(fā)，人們都會贊同要妥善處理生活垃圾。問題是，垃圾填埋或焚燒需要建設設施，要滿足一定的區(qū)位條件，并落實在特定的地點。當選址問題提出來后，包括當?shù)鼐用裨趦?nèi)的各方，會因為思想分歧產(chǎn)生一些矛盾。教材中也有類似的案例，要求學生作為普通退耕戶，談一談對退耕還林工程的看法，并在矛盾時應怎樣選擇。我相信，在課堂上學生的選擇會很干脆，但由于矛盾的錯綜復雜性，現(xiàn)實情況與我們的預期有時會相差很遠。所以，教學既要強化人與自然和諧相處的價值取向，形成化解可能發(fā)生的矛盾的共同的思想基礎；同時，教學內(nèi)容應該降低重心，與日常生活或社區(qū)建立更多的交集，讓環(huán)境危機意識與現(xiàn)實的結(jié)合程度更加緊密。

第三，教學要更加注重行動層面，優(yōu)化公民環(huán)境素養(yǎng)的育人過程。人與環(huán)境和諧相處的環(huán)境教育，不能僅僅局限于課堂或接受式的教育，因為這只能讓學生獲得靜態(tài)的、抽象的概念或知識。教學要與社會實踐活動和研究性學習相結(jié)合，并通過實踐活動引導學生在分析問題、解決問題和體驗過程中升華對環(huán)境價值觀的認知理解，培養(yǎng)全面科學的環(huán)境理念和環(huán)境法制意識，提升環(huán)境道德水平。公民的環(huán)境素養(yǎng)對于學生而言，是他們走向社會需要具備的素養(yǎng)，是成為建設者和接班人必備的素養(yǎng)。從生涯角度，這些素養(yǎng)會在學生未來的社會活動中顯現(xiàn)。就當下而言，基礎教育是養(yǎng)成這些素養(yǎng)的關鍵時期，有目的的行動則是養(yǎng)成這些素養(yǎng)的有效載體。

二

人與自然和諧相處的環(huán)境教育，是教師通過教學活動組織并實施的。無論選用哪種形式組織教學，都要將“立德樹人”成為貫穿教學過程的主線，使形式服務于教育目的。為此，在教學的過程設計中，教師要處理好以下三對關系：

一是，小我與大我的關系。大型項目建設引發(fā)爭議的新聞報道，有時會作為輔助材料用于教學。如果教師單純從利益博弈的角度教學，就會模糊主要矛盾或矛盾的主要方面，這會增加學生的負面情緒，長此以往會對他們的價值觀形成產(chǎn)生有害影響。人既有集體性的、群居的社會化特征，集體長期共同生活，會積淀許多默認的規(guī)則、準則和共識。同時，又是個性各異的個體，下意識地以自我為中心，具有自我意識。人的行為有時由大我意識支配，有時又受到小我意識的左右。項目建成后，通過增加就業(yè)和收入等能惠及小我，其社會價值是有目共睹的；項目決策者作為國家和集體利益的代表，其決策和行為的出發(fā)點是大我；無數(shù)事例說明，面對國家和個人利益必須選擇時，人們具備孰輕孰重的大我判斷能力。環(huán)境保護部副部長李干杰針對大型項目建設引發(fā)的公共事件指出，一些地方、一些單位在開發(fā)建設過程中規(guī)劃布局不盡科學、不盡合理。在規(guī)劃建設過程中信息不夠公開，公眾參與做得不到位，對公眾存在的一些疑慮不能進行及時解答、有效宣傳，從而加重了公眾的疑慮、不信任。這其實是在強調(diào)，項目建設不能簡單化，需要通過科學論證獲取建設依據(jù)，解決問題時要妥善處理大我與小我的關系。今天的受教育者，未來可能會成為項目的決策者，既要有擔當大我的責任意識與精神，也要具備平衡大我與小我的素養(yǎng)與能力。他們中間的絕大多數(shù)，將會成為未來的普通公民。教育需要培養(yǎng)他們的良好素養(yǎng)，包括在面對與小我攸關的問題時，做出正確的價值判斷和選擇，表現(xiàn)出必要的理智。

二是，謀實與謀道的關系。人與自然和諧相處的環(huán)境教學，要強調(diào)落在實處而又不能唯“實”。那種只注重知識積累或分數(shù)高低，或者只關注表面生動的教學，其實已經(jīng)丟失了育人的根本之“道”。道者，現(xiàn)代漢語詞典中解釋為：方向，方法，道理，以及理論思想體系。謀育人之“道”，就是謀方向、謀規(guī)律和謀辦法。唯有這樣，教學之“實”才會根基牢固、內(nèi)涵豐富、落在實處。怎樣謀育人之道呢？教師要有育人的意識，不斷積累育人的實踐經(jīng)驗，探索育人的方法，讓教學之“道”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習之“道”：一是，通過學習方式轉(zhuǎn)變，讓學生走出課堂融入自然和社會，使學生的思想和觀念在關心現(xiàn)實、了解社會、體驗人生中得到的升華。同時，學生將所學知識與本領用于解決現(xiàn)實問題的過程，可以積累一定的感性知識和實踐經(jīng)驗；二是，利用好學科本身的綜合性特點。人與自然和諧相處的問題涉及人類環(huán)境的各個領域，并與社會、經(jīng)濟、政治、倫理和道德等各個方面有著廣泛的聯(lián)系。讓學生走出課堂，突破原有的封閉狀態(tài)，置于一個開放、主動、多元的學習環(huán)境中，更有助于發(fā)揮學科綜合性特點的育人優(yōu)勢。

三是，公德與私德的關系。梁啟超將道德區(qū)分為公德與私德。簡單理解，前者為公共領域里的道德，后

者就是私人生活領域里的道德。單從概念角度判斷，兩者確實有些難以區(qū)分。如，前些年報道的某高校學生，用火堿和硫酸殘害北京動物園黑熊的事件，這是違背公德還是私德呢？在現(xiàn)實中，公德與私德其實是一個整體，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的特點。某個縣級市的高速公路沿線，由國家投資建設了一條綠化帶。綠化帶建成后不久，由于附近村民經(jīng)常去那里割草、放羊、砍樹，很快便不成樣子了。于是，當?shù)卣淖儾呗裕尭浇迕駛€人承保綠化用地，破壞植被的現(xiàn)象從此銷聲匿跡了。村民們認為，國家投資建設的綠化帶人人有份，而個人承包的綠化帶屬于個人，去那里砍伐有悖于傳統(tǒng)私德。數(shù)千年以來，私人生活領域里的道德，是維系鄰里關系的牢固紐帶。損害私德的人，就是不道德的人。這個事例對我們有啟示作用，即不能脫離個體的私德來談公德教育，尤其對于現(xiàn)代化起步較晚的中國來說，公德意識的社會基礎還不牢固，在公德意識和行為養(yǎng)成方面若想有所作為，需要將私德約束力用于公德意識的建立過程，用公德標準來規(guī)范不良的私德行為。

三

當前，課堂上強調(diào)探究學習，課堂外則強調(diào)研究性學習。兩者，都是基于情境的學習方式。與后者比較，探究學習的問題情境具有虛擬特征，通常由數(shù)據(jù)、案例和課堂活動等構(gòu)成。情境對于學生而言，一方面可以激活思維活動，引導自主學習，體驗學習過程；另一方面情境作為學習過程的載體，如何利用情境組織實施教學活動，涉及育人的有效性問題。

1.管好“會說話的數(shù)據(jù)”。讓數(shù)據(jù)說話，是約定俗成的日常用語。但數(shù)據(jù)說什么話，并非數(shù)據(jù)本身可以決定的。相同數(shù)據(jù)的解讀結(jié)果，因解讀者的主觀意愿不同，常常會千差萬別。樹上有10只鳥，獵槍打死1只，樹上還剩幾只呢？從10-1=？的數(shù)學算式解讀，我們會得出剩下9只的結(jié)果。若考慮的是實際問題，又會得出0只的結(jié)果。對我國現(xiàn)存環(huán)境問題的數(shù)據(jù)解讀，對學生形成環(huán)境危機感，激發(fā)參與環(huán)境保護的自覺性，可以發(fā)揮積極作用。但解讀不當或缺乏延伸，卻會使學生產(chǎn)生對環(huán)境現(xiàn)實的消極認知和負面情緒。所以，教師運用數(shù)據(jù)又要管理數(shù)據(jù)，既要讓數(shù)據(jù)說真話、說實話，又要讓數(shù)據(jù)說管用的話、育人的話。在學生面對觸目驚心的數(shù)據(jù)時，教師要引導他們置身于現(xiàn)實中間，明白現(xiàn)在或?qū)硭缲摰沫h(huán)境責任，從小事做起自覺加入環(huán)境保護或治理的行列。另一方面，數(shù)據(jù)與現(xiàn)實結(jié)合會產(chǎn)生問題，如，我國人均小汽車擁有量遠低于美國，為什么許多城市卻限行或限牌呢？引導學生去解決問題，更有利于他們了解數(shù)據(jù)背后的客觀真相，提升辨證的、科學的數(shù)據(jù)分析能力，加速他們的心理成熟與思想成長。

2.設計“利益相關者”的角色活動。假如我是市長，假如我是廠長，假如我是環(huán)保工作者，假如我是…。學生在種種假如構(gòu)成的角色情境中，加入到課堂活動中來。其優(yōu)點，是讓學生通過角色扮演，體驗不同的社會角色，促進學習的內(nèi)化。但這種假設性活動，往往被“排除了知識與情境的復雜性”[1]，而陷于非對即錯或非此即彼的二元判斷，或者只顧及角色“會怎么想、怎么做”的唯我爭論。如，面對河流被污染的問題時，廠長顧及企業(yè)利潤或完成生產(chǎn)合同，市長顧及GDP指標或完成規(guī)劃任務，環(huán)保工作者顧及分內(nèi)的工作職責，居民顧及自身利益是否受到影響，這都是無可厚非的。另一方面，如果不同的社會角色如果只是從本位角度思考，不僅不能夠真正解決問題，甚至還會發(fā)生道德風險，這也是社會運行中需要杜絕的。所以，教師在學生因獲得某個角色而興奮時，先要引導他們思考不同角色“會怎么想、怎么做”的問題，然后要讓他們關注“應怎么想、怎么做”的問題。在前一個過程中，學生的思維活動會處于一種自由狀態(tài)，暴露出一些知識與認知的缺陷，恰恰說明他們有了活動的體驗；后一個過程，則是學生的思想和觀念的轉(zhuǎn)化與提升的過程，是情境教學育人功能內(nèi)化的關鍵環(huán)節(jié)。

3.課堂活動要強化“做一做”的要求。測量3個人誰跑得更快，但賽道長度不同。有人跑102米，有人跑98米，還有人跑100米。當有人第一個沖過終點時，你能說他是跑得最快的嗎？這說明，只關注誰跑第一的結(jié)果，而忽視如何判斷誰跑第一的過程，結(jié)果必然是不真實、不科學和不嚴謹?shù)摹＞徒虒W而言，是否關注過程的科學性、真實性和嚴謹性，涉及育人結(jié)果是否有效的問題。在教材中，有關人與自然關系的探究或?qū)嵺`活動有上百個，其中選修Ⅵ《環(huán)境保護》中就有49個。但是，這些活動并沒有真正發(fā)揮育人功能，處于可開展可不開展的狀態(tài)。我認為，一是要把一些重要活動作為規(guī)定動作，明確納入學生綜合素質(zhì)評價體系；二是修改現(xiàn)有教材活動的形式，強化綜合性和實踐性要求，將“想一想”的活動，調(diào)整為“做一做”的活動。如，我國南方水資源豐富，為什么還要倡導節(jié)水？可以要求學生將此問題轉(zhuǎn)化為“微課題”，同時通過“方案化”落實問題解決的方法、步驟等過程性要求，學生的活動由純粹的思考轉(zhuǎn)化為實踐。很關鍵的是，要讓學生在解決問題時經(jīng)歷不斷修改和完善方案的過程，即“討論—評估—確定新規(guī)范—形成新方案”的往復迭代過程。其中“確定

新規(guī)范”的過程，是建立方案價值標準的過程，也是學生對方案的反思過程，所以也是他們自我教育和提高的過程。

總之，“立德樹人”是教師肩負的歷史使命，是教學的根本任務。完成這個任務時，我們要摒棄簡單灌輸或說教式的方式和方法，也不能因為缺乏“落腳點”使落實過程被“虛化”。“人與自然關系”的教學內(nèi)容，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)，具有重要作用。本文圍繞這部分內(nèi)容，針對“立德樹人”問題做了一些粗淺探討，目的是想拋磚引玉，使更多的教師參與進來，取得更多的研究和教育的成果。

[1] 曹東云,謝利民.一種設計型學習的教學設計框架[J].外國中小學教育,2012,(12).

劉誠平，杭州市普通教育研究室黨總支書記，中學地理特級教師，正教授級地理教師。

現(xiàn)為中國教育學會中學地理教學專業(yè)委員會“中學校長與特級教師專家工作委員會”委員，浙江教育學會綜合實踐活動分會副理事長，浙江省地理教學研究會常務理事、杭州地理教學研究會理事長，浙江省基礎教育課程改革專業(yè)指導委員會學科組和浙江省普通高中選修課程建設指導小組成員，浙江省師訓干訓中心名師培養(yǎng)基地實踐指導教師，浙江省“浙派名師”培養(yǎng)基地實踐指導教師，杭州市文科綜合名師培養(yǎng)基地導師。

曾經(jīng)長期在學校工作，先后在4所省一級重點中學擔任書記、副校長和校長等領導職務，擁有豐富的實踐經(jīng)驗。曾由教育部公派日本留學，是國家級首批地理骨干教師，全國優(yōu)秀地理教育工作者。

（責任編校：覃麗靈）