汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，豐富教師精神家園

摘要：我國(guó)中小學(xué)教師在諸多壓力之下，職業(yè)幸福感缺失，精神家園亟需充實(shí)。本文圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化，論述了中小學(xué)教師如何從中吸收優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，提高自己對(duì)幸福感的理解和豐富自己的精神家園。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 教師 精神家園

有些人認(rèn)為教師職業(yè)是一份很輕松、有閑暇的工作。其實(shí)不然，尤其是在我國(guó)教師專業(yè)化程度還很低的現(xiàn)狀下，教師要承擔(dān)多種社會(huì)角色，面臨多方面的壓力。教師每天平均工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他職業(yè)者，“既要教書(shū)，又要育人，兩眼一睜，忙到熄燈”；在追求升學(xué)率的大背景下，教師為學(xué)生的成績(jī)不得不處于高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)中。這就導(dǎo)致了教師的職業(yè)幸福感急劇下降，甚至產(chǎn)生了職業(yè)倦怠。

人的幸福感主要包括生理幸福感和精神幸福感。生理的健康舒適很重要，但它卻不是僅僅通過(guò)吃的健康、住的舒服等外界條件就可以擁有的，沒(méi)有健康的心理，就很難有健康的身體。從事教師這一職業(yè)的人，精神健康尤為重要，因?yàn)榻處熯@一職業(yè)的大部分工作是與學(xué)生的精神世界溝通與交流，教師精神世界的幸福與強(qiáng)大，是支持教師身心健康的重要支柱。

眾所周知，中國(guó)教師從走出校園、走上講臺(tái)的那一刻起，就很難有系統(tǒng)、專注地讀書(shū)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)了，而變成了年復(fù)一年、日復(fù)一日的備課、上課、批作業(yè)，應(yīng)付各種考試、檢查，從此“兩耳不聞窗外事，哪管春夏與秋冬”，只能就靠求學(xué)時(shí)期積累的那些知識(shí)和素養(yǎng)支撐教學(xué)，從而一點(diǎn)點(diǎn)耗盡了自己的精神財(cái)富，終有一日猛然回頭，發(fā)現(xiàn)自己的精神行囊已經(jīng)空空如也。另外，在我國(guó)教師繼續(xù)教育機(jī)制還遠(yuǎn)未完善的情況下，教師學(xué)習(xí)和充電的主動(dòng)性不強(qiáng)，且客觀上中小學(xué)教師的工作也不允許他們有更多的時(shí)間來(lái)發(fā)展自己的精神世界，這就造成了大量中小學(xué)教師精神空虛，隨之而來(lái)的危害性也明顯出現(xiàn)：教師的身體健康狀況逐漸下降，心智資源在一點(diǎn)點(diǎn)枯竭，情感系統(tǒng)逐漸脆弱，與同事、學(xué)生的關(guān)系日益緊張，工作效率下降，責(zé)任心下降。長(zhǎng)此以往，就形成了惡性循環(huán)，對(duì)教育事業(yè)的消極作用不容忽視。

那么如何讓教師提高自己的精神幸福感呢？

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)為我們指明了一條道路。但不同文化的差異會(huì)導(dǎo)致人們的幸福感有差異，我們不能簡(jiǎn)單地照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高中國(guó)教師的精神幸福感。中國(guó)人的精神幸福感受中國(guó)傳統(tǒng)文化中幸福觀念的影響很大。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，并沒(méi)有使人們的幸福感得到相應(yīng)的提升，相反，很多人感到空虛和茫然，而傳統(tǒng)文化的缺失和精神信仰的貧乏是很多人感覺(jué)不到幸福的原因，要尋找幸福就必須重建我們的傳統(tǒng)文化。要把傳統(tǒng)文化的基本概念、價(jià)值觀融進(jìn)我們的信仰世界，只有這樣，我們才能超越物質(zhì)刺激，從而獲得一份深厚、悠遠(yuǎn)的幸福感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有對(duì)“幸福”確定過(guò)具體的定義，古人常以“樂(lè)”為幸福的表現(xiàn)。“樂(lè)”的涵義不僅包括最基本的快樂(lè)、音樂(lè)和各種美好的身體感覺(jué)，更上升到了從物質(zhì)、精神的享受所得到的快樂(lè)和幸福。中國(guó)人以樂(lè)觀通達(dá)、知足常樂(lè)而聞名于世。即便是世道滄桑、命運(yùn)多舛，無(wú)論是社會(huì)上層的貴族官員士大夫，還是生活在底層的匠人、農(nóng)民、乞討者，多數(shù)人仍能保持心理平衡，積極追求快樂(lè)人生。許多國(guó)學(xué)典籍中都體現(xiàn)了“樂(lè)”這一文化，且有些學(xué)者把這種中國(guó)文化稱之為“樂(lè)感文化”，并提出：樂(lè)感文化是漢民族的文化心理結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)樂(lè)感就是中華民族的文化性格。

這就為我們廣大中小學(xué)教師擺脫精神疲乏、緩解職業(yè)倦怠提供了一個(gè)良好的文化基礎(chǔ)。我們通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)典籍可以更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)文化對(duì)人生的通達(dá)樂(lè)觀以及把國(guó)家民族命運(yùn)與自身命運(yùn)相結(jié)合的文人幸福觀，從而實(shí)現(xiàn)自己精神世界的凈化和升華。

儒家思想認(rèn)為幸福建立在外在客觀事物的基礎(chǔ)上，事實(shí)上即使沒(méi)有這些外在的保障，幸福也可源于內(nèi)心，只要養(yǎng)性就可以獲得幸福感，或者說(shuō)外在事物所帶來(lái)的“樂(lè)”只是初級(jí)的幸福，幸福感還有另一種形式，即境界之樂(lè)，一種精神滿足的幸福。在追求“孔顏樂(lè)處”等理性之樂(lè)的同時(shí)也有“父母俱存，兄弟無(wú)故”的天倫之樂(lè)。此外，儒家文化中還有對(duì)欲望節(jié)制的倡導(dǎo)，促使人們形成知足常樂(lè)的思想。教師這一職業(yè)很大程度上繼承了傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的這些思想，當(dāng)前我們從事的職業(yè)與其他腦力勞動(dòng)者相比，確實(shí)物質(zhì)待遇不高，可廣大基層教師卻做到了“安貧樂(lè)道”，原因皆源于此。因此，床頭案尾放幾本《論語(yǔ)》《孟子》《菜根潭》《顏氏家訓(xùn)》，在工作之余，小讀一番，就能不知不覺(jué)地提高自己的修養(yǎng)。

中國(guó)文化中另一重要流派道家的思想中，老子說(shuō)的“禍福相依”、莊子所說(shuō)的“無(wú)憂之鄉(xiāng)”，就從另一個(gè)角度幫助人們?cè)谑朗缕D難、人生困頓的境地中維持了樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。因此，經(jīng)常讀一讀《道德經(jīng)》《莊子》，就能體會(huì)到先賢圣人們對(duì)人生、世界的看法，對(duì)自己的浮躁的工作生活也起到了平心靜氣的作用。

還有一種影響中國(guó)人幸福感的文化流派就是佛教思想。佛教強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在的寧?kù)o和諧，認(rèn)為幸福是內(nèi)心的平靜，是一種遠(yuǎn)離欲望、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、積德行善、無(wú)憂無(wú)慮的境界。其中禪學(xué)講求的“悟”更是對(duì)人生、生活、機(jī)遇的偶然性的深層思索。在這思索中去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、尋覓、感嘆人生的究竟和存在的意義，也是一種人類孜孜以求的樂(lè)境。同時(shí)，佛教還重視利他行為，強(qiáng)調(diào)幫助他人（慈悲心）所得到的樂(lè)。我們可以從一個(gè)個(gè)幽默智慧的禪學(xué)故事中，體會(huì)我們從事的教育工作中蘊(yùn)含的那些大哲理，一點(diǎn)一滴地積累，并變成自己的教育思想，從而成為魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西老師那樣的教育大家。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、浩如煙海，不僅限于文字華章，其它如中國(guó)書(shū)法、棋藝、戲曲、音樂(lè)、建筑、篆刻、茶道、武術(shù)等也在此范圍內(nèi)，從中汲取那些優(yōu)秀的內(nèi)容，可以豐富自己的精神家園，感悟到幸福的真諦。