詠史鑒今的諷喻名作

“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”提到李商隱（813—858，字義山，號玉谿生，河南省沁陽縣人），這可能是我們最容易想到的詩句。是的，作為晚唐詩人的杰出代表，李商隱存世的六百余篇詩作中，最為人稱道的是他多以“無題”命名的綺麗哀婉的愛情詩。然而李商隱的詠史詩也具有深刻的社會意義和極高的藝術成就，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”就是他的詠史詩作《詠史》中留給后人的振聾發聵的警策之言。游國恩等人合著的《中國文學史》對他的詠史詩這樣評價：“李商隱還寫了許多詠史詩，曲折地對政治問題發表意見。這些詩主要是諷刺歷史上帝王們的荒淫奢侈，引為現實的殷鑒。”其晚年所作的《隋宮》（紫泉宮殿鎖煙霞），就鮮明地體現了這一特色。全詩如下：

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花！

李商隱于唐宣宗大中十一年（857年）任鹽鐵推官，此詩大約是其在任期間游歷江淮時所作。題為“隋宮”，是指隋煬帝楊廣在江都（今江蘇揚州）所建的江都宮、顯福宮和臨江宮等行宮。隋煬帝在位期間，曾三次巡游江都，并在揚州等地大興土木，修建行宮。兩百多年后，李商隱目睹江都的行宮廢墟，感慨不已，遂作此詩。

首聯“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”，以長安宮殿的壯麗巍峨卻深鎖不用，表現隋煬帝窮奢極欲的內心。“紫泉”，本名“紫淵”，系長安北部的一條河流，唐時為避唐高祖李淵之諱而名“淵”為“泉”，此處借指隋朝的都城長安。在絢麗煙霞的映襯之下，長安城中宮殿雕梁畫棟，高低起伏，錯落有致，顯得極其富麗堂皇。然而，隋煬帝卻要另建“蕪城”（即江都）作為帝都，其荒淫奢靡之心態躍然紙上。

頷聯“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯”，以想象的手法，著重描摹隋煬帝南游江都的奢華。“玉璽”，即帝王的玉印，代指皇權。“日角”，指如日般隆起突出的額骨。古人相信骨相之術。《舊唐書·唐儉傳》記載唐儉言李淵“日角龍庭”，系“帝王之相”。此處以“日角”借指“李淵”。“錦帆”，即用錦緞做成的船帆，代指隋煬帝的南巡船隊。李商隱的另一首五絕《隋宮》（乘興南游不戒嚴）中有言，“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”，說的也是這件事情。自大業元年（605年）至大業十二年（616年），隋煬帝三次巡游江都，所乘龍舟高達四十五尺，長達二百尺，起樓四層，隨從達一二十萬人，分乘數千艘船只，船帆和障泥（即馬韉，披在馬鞍下面兩側，用來擋住泥土）皆用錦緞制成。此處詩人運用正面烘托的手法，船帆尚且用錦緞制成，則隋煬帝巡游時的奢侈浪費自不必言。這兩句是說，如果不是政權歸于唐高祖李淵，隋煬帝的巡游活動一定不會停止，恐怕他會巡游到天涯海角吧！

頸聯“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”，運用借景抒情的手法，著力描寫眼前所見之景。古人認為螢火蟲為腐草化生。隋煬帝喜歡夜游，他曾在東、西二京（長安、洛陽）和江都等地廣泛收集螢火蟲，于夜間游玩時放出，代替燭火。他還曾在江都設立專事這一工作的“放螢院”。隋煬帝開鑿大運河時，命人在運河兩岸廣植楊柳，世稱隋堤。詩人面對江都廢墟和青青楊柳，不禁感嘆：昔日繁華的江都如今邊地腐草，而不見螢火飄飛；夕陽西下，只有烏鴉棲息于垂柳之上，發出悲涼的鳴聲。李商隱借助“腐草”“暮鴉”等意象，渲染了凄涼、冷落的氛圍，為我們刻畫出了今日江都的荒涼、破敗，今昔對比極其鮮明，深刻揭示出了隋煬帝荒淫滅國的歷史教訓。

尾聯“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”，表達出詩人對隋煬帝辛辣的諷刺之意。“陳后主”，即南朝陳代因荒淫奢靡而亡國的陳叔寶。“后庭花”，即《玉樹后庭花》。杜牧《泊秦淮》中也曾言：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”《玉樹后庭花》傳說為陳叔寶所作，內容淫靡腐朽，被稱為亡國之音。《隋遺記》記載說，隋煬帝游江都時，曾夢見與陳后主相見，讓陳后主的寵妃張麗華舞《玉樹后庭花》。隋朝末年，農民起義彼伏此起，隋煬帝被部下宇文化及縊死在江都，隋朝滅亡。這兩句說，隋煬帝也是因荒淫奢靡而亡國，他若在地下與陳后主相遇，哪里有臉再問《玉樹后庭花》的事情呢？

晚唐時期，藩鎮割據局面日趨嚴重，社會矛盾極其尖銳，唐王朝已是大廈將傾，岌岌可危。然而統治者仍然執迷不悟，繼續其奢靡腐化的生活。與李商隱同時代的杜牧在《阿房宮賦》中刻意描摹秦代阿房宮的高大雄偉，秦朝統治者的窮奢極欲，并在結尾處以“秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，告誡當時“大起宮室，廣聲色”的唐敬宗李湛。李商隱在《隋宮》中恰當運用借古諷今的方式，借助想象、夸張、對比的手法，并化用典故，透過隋煬帝營建江都、三次南游的描寫，深刻揭示出隋煬帝貪圖享樂、奢靡浪費、不恤民力最終導致滅國的歷史教訓，同樣是給當時的荒淫腐朽的唐宣宗李忱敲響了警鐘。從這一意義講，《隋宮》與《阿房宮賦》這一詩一賦，同為詠史鑒今的諷喻名作，可謂異曲同工。