淺述段玉裁及《說(shuō)文解字注》

摘 要：段玉裁，乾嘉學(xué)派的代表人物，清代著名的文字學(xué)、音韻學(xué)、經(jīng)學(xué)家。尤其在《說(shuō)文解字》的研究方面達(dá)到了登峰造極的境地。筆者主要從其生平和代表作《說(shuō)文解字注》進(jìn)行略述，以求其他學(xué)者研究時(shí)起到拋磚引玉之效。

關(guān)鍵詞：段玉裁；說(shuō)文解字注；乾嘉學(xué)派

作者簡(jiǎn)介：孫瑾（1984.12.28-），女，河南南陽(yáng)人，興義民族師范學(xué)院教師，碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-26--02

段玉裁，是清代小學(xué)家中流砥柱之人物，他在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)等方面造詣精深。在清代古音學(xué)史中，他的成就獨(dú)步一時(shí)，他在古韻分部和古音理論方面的貢獻(xiàn)對(duì)清代中后期的古音學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但最為人稱(chēng)道的仍是其傾注大量心血澆灌而成的《說(shuō)文解字注》，它代表了中國(guó)語(yǔ)言文字研究的最高峰，被后輩學(xué)者推崇為著名的“段注”。

一、段玉裁生平及論著

段玉裁（1735——1815），字若膺，號(hào)茂堂。（曾字喬林、淳甫，又號(hào)硯北居士、長(zhǎng)塘湖居士、僑吳老人）江蘇金壇縣人，乾隆舉人。

段玉裁十二歲時(shí)能背誦小學(xué)《四字書(shū)》、《書(shū)》、《易》、《周禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》及胡安國(guó)《春秋傳》【1】。江蘇學(xué)使者博野尹元孚贊嘆“孺子可教”，使其成為邑庠生，并且又當(dāng)面嘉獎(jiǎng)段玉裁以“無(wú)錫高氏所注朱子《小學(xué)》一部二冊(cè)”【2】。

段玉裁博覽群書(shū)，著述宏富，由經(jīng)學(xué)以治小學(xué)。在小學(xué)范圍內(nèi)，又從音韻以治文字訓(xùn)詁。根基充實(shí)，深得體要。所著有《六書(shū)音均表》、《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》、《古文尚書(shū)撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說(shuō)文訂》、 《 說(shuō)文解字注 》及《經(jīng)韻樓集》、《聲韻考》、《重訂毛詩(shī)故訓(xùn)傳》等書(shū)。 《六書(shū)音均表》在顧炎武《音學(xué)五書(shū)》和江永 （1681～1762） 《古韻標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上剖析加密，分古韻為17部，在古韻學(xué)上是一部跨時(shí)代的著作。《說(shuō)文解字注》積30余年的功力寫(xiě)成，體大思精，為前所未有。他先為《說(shuō)文解字讀》，每字之下博引群書(shū)，詳注出處，晚年才刪去繁文，簡(jiǎn)約成《說(shuō)文解字注》。嘉慶二十年（1815）五月全書(shū)刻成，風(fēng)行一時(shí)，大為學(xué)者所稱(chēng)贊，《說(shuō)文》之學(xué)也由此而盛，并與同時(shí)代學(xué)者桂馥、朱駿聲、王筠并稱(chēng)《說(shuō)文》四大家。

二、段玉裁《說(shuō)文解字注》的主要特點(diǎn)及其成就

段玉裁注《說(shuō)文》的成就很大。他不僅貫串全書(shū)詳加注釋?zhuān)选墩f(shuō)文》在考訂文字、聲音、訓(xùn)詁三方面的真實(shí)價(jià)值闡發(fā)無(wú)遺，而且創(chuàng)通許多研究詞義的方法，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了新的內(nèi)容和新的門(mén)徑。盡管書(shū)中不免有偏執(zhí)武斷之處，可是其中精粹之處終不可沒(méi)。其后鈕樹(shù)玉作《段氏說(shuō)文注訂》，徐承慶作《說(shuō)文段注匡謬》，王紹蘭作《說(shuō)文解字段注訂補(bǔ)》，徐灝作《說(shuō)文段注箋》，雖各有發(fā)明，然成就都沒(méi)有超越段氏。段玉裁在《說(shuō)文解字注》的主要特點(diǎn)和取得的成就，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）挖掘、概括“義例”的精嚴(yán)。關(guān)于《說(shuō)文解字》的“義例”，作者許慎在該書(shū)雖有闡述，但有的比較抽象、簡(jiǎn)單，或者語(yǔ)焉不詳；加之原書(shū)經(jīng)后人多次妄竄，許多條例已泯滅不可知，這是閱讀《說(shuō)文解字》首先遇到的障礙。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中，以他淵博的學(xué)識(shí)，全面進(jìn)行“推尋復(fù)舊”的工作，在恢復(fù)“許書(shū)”原來(lái)面貌的基礎(chǔ)上，從事創(chuàng)通《說(shuō)文解字》條例的工作。

關(guān)于許慎說(shuō)解方式的條例，段玉裁進(jìn)行認(rèn)真的研究，認(rèn)為許書(shū)的解釋以義、形、聲為先后是“通例”，在說(shuō)解字義時(shí)，許書(shū)往往“厥誼不昭，爰明以諭”。用經(jīng)文的內(nèi)容來(lái)解釋被釋詞的含義，這里 有“引經(jīng)以證字義”者，如《說(shuō)文解字》：“殊，死也。從歹，朱聲。一曰斷也。《漢令》曰：‘蠻夷長(zhǎng)有罪當(dāng)殊之’。”《段注》：“按‘殊之’者，絕之也，所謂別異蠻夷。此舉《漢令》證‘?dāng)唷x。”也有“引經(jīng)以說(shuō)假借”者，這是段氏對(duì)《說(shuō)文解字》一書(shū)在認(rèn)識(shí)上的重大突破。正如王念孫所說(shuō)：“《說(shuō)文》之訓(xùn)，首列制字之本而亦不廢假借，凡言一曰及所引經(jīng)類(lèi)多有之，蓋以廣異聞備多識(shí)而不限于一隅也。不明乎假借之旨，則或據(jù)《說(shuō)文》本字，而訓(xùn)詁之學(xué)晦矣。”【3】而段玉裁“于許氏之說(shuō)，正義借義，知其典要，觀(guān)其會(huì)通”，“引經(jīng)與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字。揆諸經(jīng)義，例以本書(shū)，若合符節(jié)，而訓(xùn)詁之道大明。”

王念孫闡述段玉裁高明之處在于認(rèn)識(shí)到《說(shuō)文解字》所引經(jīng)文是說(shuō)明該字的借字用例，而不是對(duì)正字的補(bǔ)充解釋?zhuān)虼思炔荒軗?jù)《說(shuō)文解字》本字去改借字，也不能據(jù)所引借字去改本字。段氏由于“觀(guān)其會(huì)通”，從聲音上找到他們的聯(lián)系，故能“訓(xùn)詁之道大明”。比如《說(shuō)文解字·女部》：“ 妞，人姓也。從女，丑聲。《商書(shū)》曰：‘無(wú)有作妞 ’。”【4】《段注》：“此引經(jīng)說(shuō)假借也。本訓(xùn)人姓，好惡自由真字。而壁中古文假為好。此以古之假借不必本無(wú)其字，是為同聲通用之肇端矣。”意思是說(shuō)，“妞 ”為“好”，這就是“引經(jīng)言假借”例。

（二）闡發(fā)詞義關(guān)系的卓見(jiàn)。段氏《說(shuō)文解字注》的又一重大貢獻(xiàn)是關(guān)于漢語(yǔ)詞匯學(xué)的研究。他在說(shuō)明字、詞關(guān)系，求證詞的本義，闡發(fā)字義的變遷和引申等方面，都有很多創(chuàng)見(jiàn)。這些見(jiàn)解是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中豐富的遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

在字詞關(guān)系上，他提出了“凡單字為名者不得與雙字為名者相牽混”的原則，即認(rèn)為單音詞中詞素（字）和雙音詞中詞素不能混為一談，要嚴(yán)格區(qū)別同一漢字在不同構(gòu)成形式的詞中的作用。如《說(shuō)文解字·蟲(chóng)部》：“蛁，蟲(chóng)也。”【5】又“蚗、蟲(chóng)尹蚗，蛁蟟也。”前者“蛁”是蟲(chóng)名，后者“蛁蟟”是雙音詞，即俗稱(chēng)“知了”。《段注》云：“蛁自蟲(chóng)名，蛁蟟別一蟲(chóng)名，蛁蟟不得以釋蛁也。”說(shuō)明同一個(gè)字在不同語(yǔ)言環(huán)境中作用不同。相反，有些字又只能作為音節(jié)存在于復(fù)音詞中，其本身獨(dú)立存在雖有意義，卻不能把這個(gè)意義帶入到復(fù)音詞中，其突出表現(xiàn)是關(guān)于“連語(yǔ)”（聯(lián)綿詞）的解釋。段氏說(shuō)：“古有以聲不以義者，如‘猶豫’雙聲，亦作‘猶與’，皆遲疑之貌。”

（三）貫串精密的古音條理。王念孫在《說(shuō)文解字注·序》中指出：“吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精，剖之密。嘗為《六書(shū)音均表》，立十七部之遠(yuǎn)近分合求之，而聲音之道大明。”這段序言，著重說(shuō)明段注另一個(gè)特色，是在《說(shuō)文解字》的每字之下都系以古音，以十七部為綱領(lǐng)，定其部屬。段玉裁自幼“即為聲音文字之學(xué)”，從“始知古韻大略“到寫(xiě)成《六書(shū)音均表》，精研古韻20余年。他先是學(xué)習(xí)顧炎武的《音學(xué)五書(shū)》和江永的《古音標(biāo)準(zhǔn)》，但不能深刻領(lǐng)會(huì)其一同、得失，于是又根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)的韻字“細(xì)繹之”，發(fā)現(xiàn)顧、江的“未盡之處”，經(jīng)過(guò)分析、比較，遂成《詩(shī)經(jīng)韻譜》、《群經(jīng)韻譜》各一軼，前后10多年，這是第一階段。乾隆三十五年（1770），吏部授予段玉裁為貴州玉屏縣知縣，后又為四川富順、南溪、巫山知縣，“又辦理化林坪站務(wù)”，一方面公務(wù)繁忙，“無(wú)敢稍懈怠”，一方面對(duì)書(shū)中不足之處認(rèn)真修改，往往是“每處分公事畢，漏下三鼓，輒篝燈蓋竄是書(shū)以為常”。按照《今韻古分十七部表》、《古十七部諧聲表》、《古十七部合用類(lèi)分表》、《詩(shī)經(jīng)韻分十七部表》、《群經(jīng)韻分十七部表》等五表形式，改名曰《六書(shū)音均表》，這是第二階段。段玉裁認(rèn)為“音均明而六書(shū)明，六書(shū)明而古經(jīng)傳無(wú)不可通”。所以在《說(shuō)文解字》的每字釋義、辨形之后，一一注明該字在古韻十七部中所屬何部，“使學(xué)者循是以知轉(zhuǎn)注假借，而于古經(jīng)傳無(wú)疑義。”他的老師戴震對(duì)此評(píng)價(jià)極高，譽(yù)為“能發(fā)自唐以來(lái)講韻者所未發(fā)”，這話(huà)雖然是就段玉裁“辨別五支六脂七之，如侵真蒸三韻之不相通”而說(shuō)的，但綜觀(guān)全書(shū)，這樣的評(píng)價(jià)也是恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤读鶗?shū)音均表》確實(shí)是在顧炎武、江永之后的又一部劃時(shí)代的著作。他的古韻十七部，在理論和實(shí)踐上都有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

段玉裁所著《說(shuō)文解字注》問(wèn)世以后，很快就贏得了崇高的聲譽(yù)，它被公認(rèn)為解釋“說(shuō)文”的權(quán)威性著作。正如著名學(xué)者錢(qián)大昕所說(shuō)，“此書(shū)出，將使海內(nèi)說(shuō)經(jīng)之家奉為圭臬。”與段玉裁同時(shí)代的小學(xué)家王念孫也曾推崇說(shuō)，自許慎之后“千七百年來(lái)無(wú)此作矣”。總而言之，段玉裁是中國(guó)小學(xué)研究史上不可多得的璀璨巨星，在音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、校勘學(xué)等方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]嵇璜、劉墉 《清通典》 浙江古籍出版社 1988年11月 90卷1023頁(yè)

[2]董蓮池 《段玉裁評(píng)傳》 南京大學(xué)出版社 2006年7月第1版 45頁(yè)

[3]王念孫：《廣雅疏證》 中華書(shū)局 2004年4月 12頁(yè)

[4]段玉裁 《說(shuō)文解字注》 上海古籍出版社 1981年10月第一版 613頁(yè)

[5]此蟲(chóng)是指虺

參考文獻(xiàn)：

[1]段玉裁 說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981年影印經(jīng)韻樓本。

[2]王力 漢語(yǔ)音韻學(xué)[M].北京：中華書(shū)局，1956。

[3]王力 清代古音學(xué)[M].北京：中華書(shū)局，1992。

[4]唐元發(fā) 段玉裁古音學(xué)淺說(shuō)[J]. 語(yǔ)言學(xué)研究，2003年第5期。

[5]李文 段玉裁古音學(xué)的理論建樹(shù)[J]. 鎮(zhèn)江師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1998年第2期。

[6]孫瑾 段玉裁與《說(shuō)文解字注》研究[D].青海民族大學(xué)，2010。