鳥(niǎo)看見(jiàn)了什么？

摘 要：《鳥(niǎo)看見(jiàn)我了》共包含10個(gè)中短篇小說(shuō)，在創(chuàng)作上具有一些共通的特色，在哲學(xué)思想上，阿乙受到加繆存在主義的影響，他一再描寫(xiě)小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村里的一些底層人物故事，探討了普遍存在的小鎮(zhèn)價(jià)值觀以及對(duì)人民生存現(xiàn)狀的思考。

關(guān)鍵詞：《鳥(niǎo)看見(jiàn)我了》；哲學(xué)背景；存在主義；小城鎮(zhèn)；價(jià)值觀

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-26-0-01

《鳥(niǎo)看見(jiàn)我了》是阿乙的第二部小說(shuō)集，收了10篇小說(shuō)。延續(xù)了《灰故事》的一貫風(fēng)格，冷峻、壓抑，但字里行間卻又充滿激情和力量，其小說(shuō)無(wú)論從結(jié)構(gòu)上還是語(yǔ)言上都堪稱精致，在哲學(xué)上，阿乙受加繆的影響，現(xiàn)結(jié)合文本具體分析。

一、存在主義哲學(xué)

阿爾貝·加繆是法國(guó)哲學(xué)家，也是出色的文學(xué)家，在世界文學(xué)史上有舉足輕重的地位。其哲學(xué)主張集中反映在他的小說(shuō)創(chuàng)作中。他認(rèn)為生活本身是荒謬的，這里的“荒謬”是一種感受。我們對(duì)生活非常熟悉，而如果對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)，提出“為什么這樣”的時(shí)候，同時(shí)人也就意識(shí)到了荒謬的存在，我們寄希望于未來(lái)和世界，但世界本身是無(wú)意義的，荒謬就產(chǎn)生在這二者之間的對(duì)抗上。對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題，加繆并沒(méi)有否定生活和結(jié)束生命，因?yàn)榛闹囈恢贝嬖冢挥谢钪旧聿攀且饬x。正如《西西弗神話》中西西弗受罰將巨石推上山頂，而在推上去后石頭總會(huì)再次滾落山下，西西弗便下山做重復(fù)的動(dòng)作，重新將石頭推上去，諸神以為這是一種懲罰，而西西弗的行為恰是對(duì)荒謬的一種反抗，他認(rèn)識(shí)到了荒謬的存在，所以無(wú)需逃避，這也正是他活下去的意義。阿乙在繼承加謬思想的基礎(chǔ)了又有一新的認(rèn)識(shí)。

二、現(xiàn)實(shí)存在與理想世界的對(duì)立

加謬存在主義哲學(xué)的核心是荒謬，“是由于人對(duì)世界的合理的期望與世界本身不按這種方式存在之間的對(duì)立而產(chǎn)生的”，而“荒謬源于人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存困境的清醒認(rèn)識(shí)”。阿乙小說(shuō)中的人物同樣表現(xiàn)為與現(xiàn)實(shí)世界有無(wú)法調(diào)和的矛盾，想極力沖破這種現(xiàn)實(shí)卻又重重受阻。

1、理想生活與現(xiàn)實(shí)的矛盾

從妓女金琴花床下翻出的紙鳥(niǎo)、紙花，名人名言，其實(shí)她本對(duì)生活充滿了熱情與希望，雖然書(shū)本上描繪的世界總是十分美好，但現(xiàn)實(shí)是她只能從事這樣一個(gè)無(wú)法啟齒的職業(yè)，作者沒(méi)有直接說(shuō)她迫于生活，但從她無(wú)限向往正式職工羅丹這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了出來(lái)。趙法才是一名充滿詩(shī)意情懷的泥瓦將，被娶妻生子后的生活瑣事逐漸磨平。現(xiàn)實(shí)總是無(wú)情的當(dāng)頭棒喝，讓這些本該樂(lè)觀向上的人變得冷漠，消極。《情人節(jié)爆炸案》與《意外殺人事件》的作案者不謀而合，都是因?yàn)閷?duì)生活的絕望和無(wú)助，何大智因?yàn)楦笝?quán)壓制，像塊抹布被隨意擺弄，無(wú)法與心愛(ài)的女人秦老師結(jié)合，而與劉春枝結(jié)合，加之劉春枝偷人的輿論壓力，迫使他在公交車(chē)上引燃炸藥，同伙四大山人本是一個(gè)會(huì)畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)的藝人，卻困于縣城小旅社擦桌洗碗，終于自暴自棄。另一篇中的民工李繼錫本想帶著拿命換來(lái)的3000元工錢(qián)回家治病，卻因過(guò)度謹(jǐn)慎，在火車(chē)上自己把自己嚇到，奪窗而逃，陰差陽(yáng)錯(cuò)釀出慘劇。《先知》里的朱國(guó)愛(ài)，癡迷學(xué)術(shù)，卻因家貧務(wù)農(nóng)，沒(méi)有繼續(xù)接受正規(guī)的教育，作為農(nóng)民他的研究成果無(wú)人問(wèn)津。所有這些人物都充滿理想，對(duì)生活投以積極、熱情，但是生活還以他們的是一片冷漠，他們孤獨(dú)、無(wú)助又無(wú)處發(fā)泄，就像一堆炸藥，越積越多，隨時(shí)會(huì)被一點(diǎn)小火星引爆，走上絕路。

2、理想愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾

與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中有情人終成眷屬不同，阿乙筆下的愛(ài)情故事大都以悲劇收尾。即使男女主人公情投意合，經(jīng)過(guò)重重困難，仍舊難成眷屬。《意外殺人事件》中超市老板趙法才愛(ài)上了收銀員渺兒，卻因已有家世，在家族壓力下放棄心愛(ài)的姑娘，一蹶不振。《隱士》中的范吉祥深?lèi)?ài)著高中同窗劉梅梅，自己放棄上大學(xué)而將僅有的機(jī)會(huì)給了后者，梅梅杳無(wú)音訊，多年后，落魄回鄉(xiāng)，只帶回了妊娠紋和煙疤，時(shí)過(guò)境遷，青春已逝。同樣的悲劇愛(ài)情故事發(fā)生在小說(shuō)《巴赫》里，主人公巴禮柯與女子徵敏相愛(ài)，后者隨他到光明村當(dāng)知青，后巴禮柯獨(dú)自回城，徵敏賭氣嫁給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。當(dāng)巴禮柯再回頭去找徵敏時(shí)，她已變成了一堆墳頭。包括前面提到的《情人節(jié)爆炸案》的引發(fā)的原因也是主人作案者迫于父權(quán)，沒(méi)與心愛(ài)的女子在一起。這樣的表達(dá)，更加升華了人間存在真愛(ài)這樣一個(gè)主題。因?yàn)樯詈蛺?ài)情并不都是時(shí)時(shí)圓滿，處處遂人愿的。

3、人類(lèi)存在的本質(zhì)是殺時(shí)間

阿乙認(rèn)為人類(lèi)活著的唯一目的就是在殺時(shí)間，人生是從出生走向死亡的過(guò)程，這其中的工作，打牌，上學(xué)都是在殺時(shí)間，甚于有時(shí)候“不想性愛(ài)，還是進(jìn)行了性愛(ài)了；不想上學(xué)，還是選擇了上學(xué)”。 《先知》里有直接的論述，“人類(lèi)并不只在沒(méi)事可干的情況下才殺時(shí)間，人類(lèi)在所有情況下都在殺時(shí)間。殺時(shí)間這種行為貫穿了所有生命的所有的歷史，是人類(lèi)存在的本質(zhì)，是元行為”。在另一篇《意外殺人事件》中，他描寫(xiě)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一天晚上，艾國(guó)柱、副主任、主任、調(diào)研員四人按東西南北坐定打牌，打了幾圈，調(diào)研員提出換位，重?cái)S骰子后，四人恰好按順時(shí)針?lè)较蛳聯(lián)Q了一輪，正好映合了20來(lái)歲的科員變成30來(lái)歲副主任，30來(lái)歲的副主任變成40來(lái)歲的主任，40來(lái)歲的主任變成50來(lái)歲的調(diào)研員，頭發(fā)越來(lái)越稀，皺紋越來(lái)越多。艾國(guó)柱在這里讀出了極度無(wú)聊的永生。

小結(jié)

阿乙的通過(guò)這一系列的小鎮(zhèn)故事探討了一個(gè)當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題，即價(jià)值觀，尤其是縣城以下的人們。在阿乙看來(lái)，小鎮(zhèn)人的價(jià)值觀只剩權(quán)力和金錢(qián)。像《意外殺人事件》中所講的：“很多紅烏鎮(zhèn)人都這樣，不再行房，不再吹琴，有一天死掉，留下房子和存折”。巴以柯的父親不惜用跳樓為兒子換取一份正式工作。而何水清、艾國(guó)柱、朱愛(ài)國(guó)等人想要努力沖破這層束縛，逃離小鎮(zhèn)狹隘的價(jià)值觀，過(guò)上理想生活。對(duì)于人生、世界荒謬的問(wèn)題，加繆給出的治療方案是先認(rèn)識(shí)荒謬的存在，然后積極面對(duì)，抗?fàn)帲瑥膫€(gè)人的抗?fàn)幇l(fā)展到群體到整個(gè)社會(huì)的抗?fàn)帯Ｄ敲窗⒁覍?duì)于上述問(wèn)題的回答就是從根本上改變小鎮(zhèn)人民的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]《西西弗的神話》阿爾貝·加謬 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 1987年

[2]《鳥(niǎo)看見(jiàn)我了》阿乙 百花洲文藝出版社