中職語文閱讀教學中對學生人文素養的培養

在語文課改的呼聲越來越高漲的今天，我們的閱讀教學還依然停留在以作者為中心，以文本為中心的解讀方法上，依然以解題能力的培養作為主要目標，從而總是將學生當作一種完全被動的對象，一廂情愿地進行“單項灌輸”，忽視了對學生的關注，拋棄了對學生主體性的培養，放棄了對學生的自尊與敬重、愛與善良熱情、人道主義和獨立精神等人文素養的培養。學生完全被摒棄在了文本之外，成了一個冷漠的“看客”。

著名的特級教師吳非在一篇文章中記述了這樣一件事：“有一次，我讓學生讀《竇娥冤》中《滾繡球》一節，學生讀不出悲憤的感情，我幾次指導效果都不太理想，便開了個玩笑，說：‘如果你們讀的時候想到語文高考，忙了一年成績卻倒掛，可能就好一些了。’結果教室里‘天也……地也……’‘天地也……’那真是一片冤哭冤喊！——雖然后來大家都笑了……”

其實這樣的笑聲我們大部分的語文老師都遇到過。當讀到包身工們起身情景時，當看到孔乙己以手撐地蹣跚走路時，當聽到祥林嫂 “我真傻，真的”的喃喃之語時……課堂上就會出現笑聲一片，久久不能平息。甚至我們的學生在看到《南京大屠殺》紀錄片中中國軍民被屠戮、被蹂躪的血腥場面時，依然哈哈大笑。這不能不讓我們想到魯迅先生當年留學日本學醫時看幻燈的情景，那一次竟讓魯迅棄醫從文以拯救國人的靈魂。然而，今天我們的學生卻成了一個個冷漠的看客。

在閱讀教學中，我們挖空心思設置了各種各樣的題目來提高他們的解題能力，從而提高了所謂的閱讀能力，最終提高了考試技巧方面的能力。但我們似乎忽視了教給學生如何帶著愛，帶著敬重，怎樣帶著一顆善良的心進入作品。黑塞在《黑塞說書》中說：“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。”黑塞認為，如果不懂得愛與敬重，把閱讀作為一項任務，只圖功利應付考試，任何閱讀都有可能是無聊的，毫無作用的。因為黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值！”“因為教學得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。”如果沒有對學生人文素養的培養，就不會有“可教養的客體”，就不會有學生的“價值”。如果沒有這樣的追求，如果不培養學生的人文素養，閱讀有何意義呢？閱讀教學目標是否太單一了呢？閱讀對象——作品的價值又何在呢？要杜絕“看客式”的閱讀，達到真正意義上的閱讀，就必須對學生進行愛與敬重、善良與同情等人文素養的培養。

一、反對冷漠的知識分析，肢解完整的文本感情

一部作品僅僅是一種人工的制品，其本身并不能產生單獨的意義，只有被讀者映入腦中，經過領悟解釋、融化后再生的藝術形象，才是真正的審美對象。現代閱讀認知論認為，閱讀不是一個被動機械地吸收文章信息的過程，而是積極主動地獲取各種信息的過程。因此，在閱讀教學中，首先要反對冷漠的知識分析，肢解完整的文本感情。

閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，但傳統的閱讀教學，特別是文學作品的閱讀教學，已建立了一套頑固、強大的闡釋體系，它刻板、教條，把學生和作品冷漠地隔開了，只是教師根據教條向學生灌輸傳統的解釋。一談到《項鏈》，就被我們理解為批判資產階級虛榮心，批判享樂主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面就是沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣一來，瑪蒂爾德的十年悲辛就是活該，周樸園對侍萍的懷念就是純粹的虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺大概也都是自作自受、咎由自取。在這種對作品的肢解和冷漠的分析下，我們的學生就無法體會到小人物的心酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀，就不會和作品中的主人翁同呼吸、共命運，學生連最起碼的同情心都沒有得到培養，反而摧殘了我們本來可能有的同情心。那么，課堂上有刺耳的“笑聲”也就不足為奇了。

二、激發學生探究興趣，培養學生賞析作品的能力

劉勰在《文心雕龍》篇中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文著披文以入情。”真正的創作是作者有感而發，真正的有效閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感活動而非他人的分析灌輸，才能通過對書面符號的感知和理解，把握其反映的客觀事物及其意義，達到閱讀的目的。閱讀只能是閱讀主體自己的事，任何人都無法替代。所以，激發學生探究興趣，培養學生賞析作品的能力是在閱讀教學中培養學生人文素養的關鍵。

對于剛剛開智的青少年來說，閱讀的興趣是需要激發和引導的。特別是在如今的考試政策下，所謂的閱讀教學就是閱讀訓練，閱讀就是做題，把啟迪心智、陶冶情操、認識社會等讀書的本意，讀書的樂趣、讀書的美感全部掃蕩殆盡；再加上當今社會不良誘惑太多，學業負擔太重，如果老師不能有意識地激發和引導學生進行文本閱讀，培養閱讀興趣，從此很多人就會遠離書本，厭惡讀書。

過去我們強加給閱讀的負荷太多，期待太多，目標太多，學生的閱讀興趣被消磨殆盡。其實，這種愉悅而有興趣的閱讀，應該是寬松、自由、寧靜狀態下的閱讀。作為語文老師，應該努力為學生爭取這樣的讀書空間，營造這樣的讀書氛圍和環境，讓學生在興趣的支配下養成讀書的習慣。閱讀習慣一旦養成，興趣一旦激發，如果不給予正確的引導，培養學生的高品味的賞析作品的能力，則很可能陷入一種閱讀的黑洞——雖然總在不知疲倦地讀，但不知為什么而讀，甚至流連于獵艷涉奇，知識視野得不到拓展，人生境界得不到升華。這樣的閱讀不僅徒費光陰，而且戕害心靈，造成以人性、人道、善良美好為主要特征的人文素養的缺失。

三、拓展閱讀空間，感受人間冷暖，培養人道主義的情懷

一個人的精神發育史，就是一個人的閱讀史。處于初高中階段的青少年時期，是一個人的價值觀念、思想觀念形成的關鍵時期，但傳統的帶有功利性質的應試閱讀教學，卻將處于這一時期的中學生禁錮在徒有四壁的教室里作僵化的訓練，作重復的、低意義的應試訓練，從而失去了學習人類先進文化、感受悲天憫人情懷的大好時機。

作為語文課堂教學組成部分的閱讀教學，不可能完全放棄對學生進行種種閱讀技能的操練，相反，在當今考試制度下仍需強化測試訓練，從而必將淡化作品本身的文化價值內涵，淡化對學生人格的熏陶。課外閱讀，作為閱讀教學的一個重要組成部分，是課堂閱讀教學的有效拓展和延伸，能有效地彌補課堂閱讀教學存在的不足。

然而中學生的課外閱讀情況令人堪憂。一方面，喜歡課外閱讀的學生人數與日俱減；另一方面，學生對經典的疏離也日甚一日，而庸俗書籍如洪水猛獸大行其道。這可以說是中學生“人文素養缺鈣”的主要原因。這就要求我們語文教師在課外閱讀教學中，積極引導學生閱讀那些充滿人性，關注人類命運和地球家園，使學生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平和擁有愛心溫情的精品美文，尤其要指導學生閱讀一些古今中外的經典名著。在閱讀中，讓學生拋卻浮躁，塑造完美的人格，培養人道主義情懷，讓他們懂得要關懷每一個人的命運，人與人應該相互關愛，不能把人當作工具、手段，從而培育悲天憫人的人道主義精神。即使是一個沿街乞討的老婆子，一個在某個角落里落淚的孩童，都不應該漠視，“外面進行著的夜，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”不能將他人的生死攔在門外，不能將一個人的孤苦無依當作笑話……唯有如此，我們的學生才不會像酒店里的吃客們一樣嘲笑孔乙己的“多乎哉，不多也”，嘲笑他的窮酸；唯有如此，我們的學生才會在阿Q被押赴刑場時感到深沉的悲哀。也唯有如此，我們的學生才能將魯迅所說的“將各個分離的”“我們人人之間各有的一道高墻”推到，從而心心相印，人與人之間的心靠的更近。

如果通過課外閱讀，不僅拓展了閱讀空間，而且提升了學生的人生境界，強化了人文精神，培養了學生對人的終極關懷，奠定了堅實的人文底蘊，使他們變得更純潔，更善良，對他人更有用，那么，便實現了閱讀教學的終極價值，達到了閱讀教學的最高境界。

梁啟超在《論小說與群治之關系》一文中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必先新小說……乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。”在這里，梁啟超強調了文學在“新民”中的作用，但要是離開了讀者對作品的閱讀，“新人”何從談起呢？作為語文教學的重要組成部分——閱讀教學應當在作品和讀者之間架起一道橋梁，擔當起“新道德”“新人心”“新人格”的重任，培養學生的人文主義的情懷。

（謝飛亞 江蘇省 高淳職業教育中心校 211300）