語文教材重組：因人而異 依境而定

《初中語文課程標準》明確寫道：教師“應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習?！闭Z文教材作為一種重要的課程資源，它是課堂教學的重要載體，是實現課程目標的重要教學媒介。教師作為學習活動的組織者和引導者，應該高度重視課程資源的開發和利用，認真鉆研教材，根據教學實際創造性地理解和使用教材，以實現教學效果最優化。

一、教材重組因人而異

（一）教材重組應尊重學生的認知基礎

學生是學習的主體，而學習的過程是自我構建、自我生成的過程。所以教材重組必須尊重學生已有的知識和經驗。美國著名教育心理學家奧蘇伯爾有一段經典的論述：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學習的唯一最重要的因素就是學生已經知道了什么，要探明這一點，并應據此進行教學。”這段話道明了這樣的教學理念：學生原有的知識和經驗是教學活動的起點。盡管現行教材從知識維度、思想品德和文化內涵、認知心理和發展水平、編制水平、實際使用效果等五個維度上進行了認真編寫，可以說考慮比較周密，但是教材與每個學生的具體情況也不是都相適應的。而教學中必須有重點難點，它得依據不同地域、不同班級學生情況而定。因此了解學生的知識基礎、生活經驗就是教師備課的一項重要內容。在教學實踐中教師就必須依據學生實際情況創造性地使用教材，以獲得良好的教學效果。

（二）教材重組應發揮教師的教學風格

重組是復雜而靈動的，我們每個教師教學風格有所不同，重組的思路和風格也會各異。而教材只是落實課程目標的中介，我們必須用新課程的理念來指導教學實踐，大膽超越，因材施教，靈活使用，努力使自己的教學風格與學生的認知風格匹配，從而產生一種“無痕”的作用力，可以無形地引導學生主動積極的、有效地去學習，可以使學生在自己知識或能力的框架中構建有效的、新的知識結構，為他們的后續學習或社會生活留下一種“有痕”的記憶或一種學習技能、習慣、方法，以作用于他們的思想和行為，促進學生各方面素質的提升和發展。

二、教材重組依境而定

現在我們使用的是以主題組元的蘇教版初中語文教材。該版本所選課文和讀寫聽說活動、專題的材料大多是時代感強、生活氣息濃、文化內涵豐富且具有現代理念和時代色彩的中外典范。不可否認它具有思想認識新、時代氣息濃、綜合性強等特點。但是在使用過程中，我們也不難發現它以主題組元無疑淡化了文體，淡化了語文的工具性；尤其是有些單元分類的標準不夠嚴格。這不利于幫助學生建立一個學科知識的基本框架。所以教師在教學實踐中就應該依據不同教學實“境”來重組教材，以提高教學實效。

（一）“境”即寫作背景

如柳宗元、劉禹錫都因王叔文發起的“永貞革新”失敗而被貶。柳宗元被貶至人跡稀少的永州任司馬，劉禹錫先貶朗州，后輾轉“巴山楚水二十三年”，受盡磨難。但兩個人在事件中流露的情感不同，所以文風迥異。柳宗元以其細膩的情感，觸摸被人遺棄的山川草木。他的不屈中有悲苦，流露于外的是孤獨、凄苦與憂郁，如《江雪》《小石潭記》；劉禹錫則以其堅強的生命，與惡俗抗爭，表現的是一位勇者寧折不屈的意志，其不屈中有豪邁和抗爭，如《秋詞》《陋室銘》。所以在學習八年級下冊的《陋室銘》時，筆者先帶著學生復習劉禹錫的《秋詞》，學完課文后再提及柳宗元的《江雪》和《小石潭記》，這樣通過縱向、橫向對比既分析了他們的共性，又理解了他們的個性。

（二）“境”即所選素材

由于各自的寫作目的不同，同樣的素材或類似的素材在不同作家筆下會通過不同的藝術形式得以再現。在教學實踐中，我們可以依據課文所選素材的特點來重組教材，在對比教學中組織學生進行自主、合作與探究。這樣既充分解讀了教材，又不著痕跡地對學生進行了一次“一材多用”的寫作指導訓練。

在我國的民間傳說中，牛郎織女的故事由來已久，其有情人難成眷屬的那份悲情已感染了一代又一代讀者。可是在《天上的街市》一詩中，“那隔著河的牛郎織女”竟“能夠騎著牛兒來往”，還能“在天街閑游”！怎樣帶領學生輕松走入文本理解作者的用意呢？于是筆者先從學生講民間故事入手，順著他們對故事的已有理解，先一起學習本單元“誦讀欣賞”部分的《迢迢牽牛星》。在同情織女悲戚處境的同時，他們也感受到了想象的魅力。那么郭沫若為何要把牛郎織女的生活想象成自由、幸福、美滿的呢？為了幫助學生理解這首詩深刻的思想內容，筆者及時引入寫作背景：一是五四運動后的革命低潮，二是詩人當時的憂傷和期望，抨擊現實、憧憬未來是詩人這個時期創作的主旋律。這樣學生就很容易理解作者大膽改編這一故事的意圖了。

（三）“境”即學習階段

所處學習階段不同，我們所擁有的教學資源就不同。尤其是隨著學段的升高，學生所擁有的知識和經驗都在增多。怎樣讓學生獲得較系統的學科知識？怎樣促使孩子們學了“新知”不忘“舊知”，并及時將“新知”納入到原有的認知結構中去？這就需要我們教師適時進行教材重組。

1.單元教學時，依據整個單元教材內容的特點，遵循由易到難、由扶到放、由閱讀到寫作的學習規律，精選范文，聯系生活實際，達到重組教材以優化實效的目的。“新課標”要求初中生能“閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷?！薄皩懞唵蔚淖h論文，努力做到有理有據?！?/p>

八年級下冊的“道德修養”主題單元里全是議論文，這也是初中最完整的議論文單元。筆者個人認為這種編排對于學生掌握議論文的基礎知識并懂得靈活運用這些知識來寫作是大有裨益的。但是縱覽本單元所選的課文：《紀念白求恩》是一篇說理雄辯的議論文，既有中心論點又有分論點，夾敘夾議，敘得簡明扼要，議得精辟懇切。課文還恰當運用了一些感情色彩鮮明的成語和不少既能增強文章氣勢和雄辯力量的對比句式和排比句式。但是本文說教的意味太明顯，“共產主義精神”“國際主義精神”“每個共產黨員”等短語無疑拉大了學生與文本的距離。再說學生連議論文的門都沒入，連只有一個論點的議論文都沒接觸過，又怎能讀懂這既有中心論點又有幾個分論點且說理雄辯的議論文？《敬業與樂業》是梁啟超的一篇演講稿的節選，本文論證條理清晰，論據生動有力。但是它寫于白話文剛剛興起、文言文尚很盛行的20世紀20年代初，文中引用了不少古代名言警句，有些語句文意較深，這對于生活在21世紀的初中生來說，理解上有一定難度。本文的篇幅并不像編者所說的那樣短。相比而言，《多一些寬容》和《人的高貴在于靈魂》更適合學生學習，篇幅適中，語言通俗易懂，且議論文的特征鮮明。初中生正處在抽象思維初步形成時期，他們需要一種思路明晰，結構和語言典范的議論文作品作為訓練他們議論類文章的閱讀和寫作能力的媒介。所以在教本單元時，筆者先拋出一個極易刺激學生神經的論題——“你認為到底是男性厲害還是女性厲害”，要求用事實說話。一番激烈的爭辯之后筆者引導學生初步了解論題、論點、論據和論證等概念。接著印發吳晗的《談骨氣》并組織學習。因為這篇文章堪稱議論文的典范，有利于初學者從中學習議論文的行文思路，懂得怎樣提出論點，怎樣選取論據展開論證，從而為進一步學習打下良好的基礎。然后組織學生采用自主合作探究的學習方法學習課文《人的高貴在于靈魂》《多一些寬容》，并鼓勵他們從課外再找合適的論據來替換文中的論據或者具體論證文中的某個觀點，從而逐步達到“寫簡單的議論文，努力做到有理有據”的目的。至于《紀念白求恩》和《敬業與樂業》，筆者都做了略讀處理。這樣重組后的教材既綜合了聽、說、讀、寫等多方面的有效訓練，有利于全面提升學生的語文素養，又符合學生的學習實際，使學生的知識結構和能力結構更具合理化，從而取得良好的教學效果。

2.復習階段，自定“主題”，遵循“溫故”“學新”兩不誤的原則，圍繞“主題”合理重組初中階段的所有教學資源，從而優化教學實效。

魯迅是學生在中學階段碰到次數較多的重要作家，在初三學習《雪》時，筆者自定主題“關于魯迅”，先布置學生整理出已學過的寫魯迅或魯迅所寫的文章（列出目錄）；通過復習阿累所寫的《一面》和臧克家所寫的《有的人》，引導學生再次感受魯迅在人們心中的崇高地位；通過復習《社戲》、《故鄉》、《孔乙己》、《藤野先生》等作品，讓學生再次體會魯迅身為無產階級偉大的文學家、思想家、革命家那份沉重的憂國憂民的情懷；有了先前的復習作鋪墊，再來學習《雪》這首精美的散文詩，學生就很容易理解文中作者對南國故鄉的熱愛和作為戰斗者的那份孤獨與執著。

再如在學習《鼎湖山聽泉》時，同樣考慮到初三學習的綜合性特點，我采用了“溫故知新”“古今對照”的方法來重組教材，進行了“游記”主題單元的學習。課前我要求學生復習初一初二時學過的游記文章《阿里山紀行》《小石潭記》等，重溫這類文章的知識要點：寫景狀物，生動形象；融情（理）于景，含蓄雋永；常用移步換景的寫法等。再引導他們從這些方面入手，通過自主合作探究的方式來學習《鼎湖山聽泉》，從而達到明其行文思路，賞其如畫美景，悟其人生哲理的目的。然后我再組織學生學習本冊書的文言文《與朱元思書》和《岳陽樓記》（不算游記的游記），學習其寫景的方法，體會景中蘊含的情感。這種重組主題單元的教學安排，不僅尊重并運用了學生原有知識和經驗，有效減輕了文言文單元學生的學習負擔，而且提醒了學生初三階段應該常用的學習方法——溫“故”學“新”兩不誤，從而有效提高了初三學生的學習效率。

參考文獻：

[1]李秋菊，關文信.新課程理念與初中語文課堂教學實施[M].北京：首都師范大學出版社，2008.

（王秀花 江蘇省南通市小海中學 226015）