感悟《安塞腰鼓》中的原生態之美

劉成章的《安塞腰鼓》，讀來令人為之震撼。那磅礴奔放的表演使我沉浸在一種生命的強盛中。安塞腰鼓不但是生命力量的載體，更是美的最充分、最徹底的表現。這種美樸實無華，自然健康，是原始的，未經人工雕飾的，不夾雜任何雜質的美，是原生態的美。

一、景美

黃土高原像一位飽經風霜的老人，有他特有的風貌：古老的溝壑，縱橫的山川，厚重的土地，這一切盡顯著頑強的生命與磅礴的力量。作者將這場壯觀的表演安排在這廣闊的天地間，以黃土地為臺，以高粱地為幕，沒有唯美的場景，沒有耀眼的燈光，展現出的是一種人與自然的和諧之美。高粱，千百年來一直是黃土高原上卑賤的糧食，但它養育了無數高原人，是高原人力量的源泉。作者將這場盛大的表演安排在高粱地旁，足見其匠心獨運，是黃土高原人物質需要和精神生活的完美統一。鼓聲響起，沉重的響聲“碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了”，這樣的音響效果，也許是這黃土高原上的安塞腰鼓所獨有的。這聲音洋溢著英雄的豪氣，沒有絲毫的束縛和顧忌，是內心力量的爆發，回蕩在千溝萬壑之間。只有黃土高原這厚重的土地才能承載這如雷的鼓聲，來自生命深處的鼓聲。“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，黃土高原的雄壯粗獷之美，與江南水鄉的嫵媚柔弱之美是截然不同的，是一種原生態的美。當這鼓聲戛然而止的時候，“耳畔是一聲渺遠的雞啼”。靜寂的黃土高原成了另一個世界，沒有燈紅酒綠，沒有車水馬龍，只能聽到一聲渺遠的雞啼，這聲音似乎穿越了時空，來自遠古時代，讓我們感到內心有另一種生命在涌動，意味久遠。

二、人美

安塞腰鼓的表演者是一群“茂騰騰的后生”。作者用他的生花妙筆，對他們進行了惟妙惟肖的描寫，“他們的神情沉穩而安靜”，生命在積蓄豪情，等待爆發。他們表演起來就發狠了，忘情了，沒命了，全身心地投入到表演當中，人和鼓完美地融合在一起，讓人覺得他們并不是在表演，而是在用腰鼓展示他們強健的體魄，無窮的力量和對生活的熱愛。貧瘠的土地雖然無法讓他們過上殷實的生活，但他們無怨無悔。千百年來一直耕耘在這片土地上，也正是黃土高原賦予他們忠厚樸實的品性。吃的是紅豆角、老南瓜，穿的是老棉襖、羊皮坎肩，頭上裹著白羊肚手巾，即使在表演腰鼓的時候還是這身打扮，只不過在腰間系上火紅的帶子。但是，這些狂舞的生命噴涌出的火熱的力量灼熱了周圍的一切，它是真正的、原始的、自然的生命，還有什么比這樣的力量更可貴，更激動人心，更讓人嘆為觀止呢？“黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”他們的力量和激情來自他們本身，更是來自他們腳下的這片土地。他們身上蘊藏著原始的靈性，積蓄著騷動的力量。這腰鼓在黃土高原上響了幾千年，它是人們精神的享受，靈魂的慰藉，是他們賴以生存的精神食糧。只有他們才能打出這樣的腰鼓，也只有他們才帶給我們視覺的享受和心靈的震撼。

三、藝術美

安塞腰鼓是與黃土地密切相連的，充溢著生命原動力的民間舞蹈。讀著文章，我們不難想象：在一片黃土高坡上，一群身穿黑襖褲，頭扎白羊肚手巾，腰扎紅布帶的健壯的高原后生，腳踏厚厚的黃土，在牛皮大鼓的助威下，他們歡騰、跳躍、踢腿、旋轉，輾轉騰挪如入無人之境，勇猛如虎，翻卷如龍，酣暢淋漓，飛揚激越，黃塵滾滾，人影恍惚，鼓聲震天。雖然他們的動作不會像舞臺上的舞蹈那么精致整齊富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來。這樣的舞蹈，在現在的生活中真是難得一見。社會在進步，生活質量在提高，充斥著生活的是唯美的歌舞、漂亮的明星、搞笑的段子，中學生更是追星族中的生力軍。當讀到《安塞腰鼓》時，我想每個人都會被這磅礴的氣勢所折服，被這火熱的激情所感染，都會盡情地享受這來自黃土高原上的地地道道的原生態藝術盛宴。

四、精神美

《安塞腰鼓》所表現的是力量之美，陽剛之美。這種美首先表現在沉實而又厚重的黃土高原上，雄渾剛健、野性大氣。正是這樣的土地養育了健康樸實的高原人民，孕育了激情四射的安塞腰鼓。這種美同時也表現在舞蹈的表演中，“交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”激情的表演表現出激蕩的生命和磅礴的力量，表現出一種痛快淋漓的生活方式。安塞人民不甘貧窮，奮發向上，追求幸福美好的生活。這是生命的舞蹈與狂歡，他們在捶打中宣泄生命的激情，于狂舞中追求永恒的精神力量，安塞腰鼓已成為中華民族堅強不屈、頑強拼搏、蓬勃向上、勇往直前的精神象征。它是高原生命的火烈頌歌，是民族魂魄的詩性禮贊。

《安塞腰鼓》以優美的語言為我們展現了來自黃土高原上的獨特的民間舞蹈，給我們美的享受。它所展現的原生態之美對中學生來說具有凈化心靈、陶冶情操、藝術熏陶的作用。因此，我們在教這篇文章的時候應不失時機地對學生進行道德教育和人生觀、價值觀的培養，充分發揮它的育人作用。

（責任編輯陳劍平）