讓閱讀成為每一個學生最喜歡做的事

知識的基礎源于閱讀，誠如英國教育部部長布朗奇所說：“每當我們翻開書頁，就等于開啟了一扇通往世界的窗戶，閱讀是各種學習的基石。”閱讀已經成為學習型社會的必需要素。

而當做題成為常態，閱讀也異化為“訓練”的時候，如何看待閱讀，如何進行閱讀，如何理解閱讀的使命？在蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》中，這位教育家的真知灼見能否對當今閱讀教學的現狀有所啟迪？

“閱讀應該成為吸引學生愛好的最重要的發源地。”

“可能，在某一個時候，某一個學生最需要讀的只有唯一的、適合他的具體情況的那本書。”

“無論哪一種愛好，如果它不能觸動學生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。”

蘇霍姆林斯基的這幾句話促使我們深思：閱讀的指向是何處？是分數的追求，還是人格的塑造？

蘇霍姆林斯基將閱讀作為吸引學生愛好的發源地，閱讀的文本就成為吸引的手段。學生以興趣促發或者為了某種需要而成為讀書的主動者，這種主動涉獵和獨立思考就會鼓舞他們作出大膽的判斷，最終學生通過自主閱讀獲得結論、判定正誤，這樣才能產生最大膽的懷疑和最優美的聯想，才能使個性得到最大限度的發展。

閱讀不應該是一個任務，而是一件有意義的事，因為就像蘇霍姆林斯基所說，觸動學生思想和打動他的心的愛好才是有益處的。

“學生獨立思考的品質和自由人格只有在自主的閱讀中才能充分體現。”

“真正的閱讀能夠吸引學生的理智與心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的使用。”

閱讀中的思考是對文本的積極參與和個性創造。接受美學理論認為：“任何文學文本都具有未定性，都不是決定性的或自足性的存在，而是一個多層面的未完成的圖示結構，其本身并不能產生獨立的意義。而意義的實現則要靠讀者通過閱讀使之具體化，即從讀者的感覺和知覺、經驗將作品中的空白處填充起來，使作品的未定性得以確定，最終達到文學作品的價值的實現。”唯有通過讀者的閱讀活動，文學作品才能夠真正獲得其社會功能和效果。閱讀作為一種自主行為，只有伴隨著讀者積極參與，才能最終實現作品的價值。

閱讀中的思考更是一種珍貴的人生經驗的收獲。從學生的角度而言，閱讀實際上是為他們打開一扇窗，使他們對自然、社會、自我的親身認識和體驗有所拓展。而在閱讀中所獲得的思考，不僅為理解文本服務，更是為他們認識世界服務。不論是思考的結果還是思考的過程，它都是不可復制的、珍貴的，更是對一個人的終身發展有益的。教師也應該根據學生的閱讀過程與閱讀現狀相機而動，在學生的興趣點、疑問點巧妙激發，引導他們思考。

“只有當一個人在上學年代里就愛上書籍，學會從書籍里認識周圍世界和認識自己的時候，他在畢業后的自我教育才有可能。如果一個人在走出校門后不知閱讀為何物，或者只局限于看那些偵探小說，那么他的精神世界是粗魯的，他就會到那種毫無人性的地方去尋找刺激性的享受。”

“一個人在中小學年代里讀過哪些書，書籍在他的心靈里留下什么痕跡，——這一點決定著人的情感的培養，決定著年輕人對待同年齡的人、對待長者以及對待生活的態度……”

“‘生活在書籍的世界里’就是追求思想的美，享受文化的財富，使自己變得更加高尚。”

蘇霍姆林斯基將中學階段的閱讀看得如此重要，它不僅是中學教育的需要，更是畢業后自我教育的重要手段。其實蘇霍姆林斯基“畢業后自我教育”的說法，與聯合國教科文組織所倡導的終生教育的理念不謀而合。閱讀教育應該上升到人格塑造的高度，因為閱讀的一個終極目的是塑造人格。瑞士心理學家和精神分析醫師榮格也曾說：“任何文化，都積淀為一種人格。”而書籍，不正是文化的載體嗎？

“用靈魂塑造靈魂。”閱讀呈現給學生世界生活的真實面貌，讓他們身臨其境地感受、了解人世間的善惡美丑、喜怒哀樂和世界的復雜多變，激發他們對社會問題、道德問題、價值問題、理想問題、人生問題的興趣，為他們精神的充實壯大和健全人格的塑造創設真實、具體、可靠的環境。

在學生的心中，原本就有著一切美好人性的萌芽和火苗，而教師的責任就是要喚醒這種沉睡的人性，使之慢慢滋生起來，強壯起來，并且讓這點火苗不斷滋長……所謂“積土成山，積水成淵”，“冰凍三尺非一日之寒”，通過積累，讓學生成為積極主動、獨立自主、充滿靈性、富有創造性、有發展潛能的人。一個人的閱讀史就是他的精神發育史。從這個意義上說，每個人都是在閱讀中成長的。

（責任編輯陳劍平）