對農村作文教學的一些思考

近年來，初中語文教學中作文已占據半壁江山，中考語文滿分120分，作文占50分。這就要求學生要在思想上高度重視，平時多加強作文訓練。但大多學生在寫作時往往會出現以下問題：

（1）平時不注意觀察，對周圍的事物視而不見，積累少，感到無東西可寫。其實只要有心、有意搜集材料，就會發現每天身邊都發生許多值得關注的事情。如：鄰里之間的故事，父母對待別人的態度，鄰村的富與貧，學校的新變化。更近一點的素材有：學生應該迷戀網吧嗎？如何認識早戀問題？老師眼里的尖子生與差生等等，都是可選擇的材料。

（2）基礎知識薄弱，文不通，句不順，結構混亂等。基礎知識的夯實需要我們教師共同努力，分階段完成字、句、段、篇及標點符號的運用等教學任務。同時中學作文教學呼喚改革，需要系統的作文知識訓練，改變學生作文結構混亂的局面。

（3）要么唱高歌、說假話，要么套話連篇、東拼西湊。言為心聲，文貴情真。中學生隨著年齡的增長，個性日益彰顯，在作文教學中我們要做的是激活學生思維、情感，挖掘學生的個性潛能，使作文不再千篇一律，缺乏鮮活個性。

針對這些問題，我認為不妨從以下幾方面來提高學生的寫作水平：

一、發揮學生的主體作用

1.細心觀察生活

農村中學生的生活是豐富多彩的：白云藍天、落日晚霞、青山綠水、村落炊煙、鄉間小路、花草野果、釣龍蝦，抓黃鱔、趕雞鴨……這一切無不在他們的頭腦里烙下印記，又無不給農村孩子以美的熏陶，留下美好的回憶。教師要引導學生細心觀察生活，做生活的有心人，在生活中發現美。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”等千古佳句，就是從生活中得到的寫作素材。所以，教師應該經常組織學生走出校門，到野外踏青，到田間采訪，到菜場、鄉下觀察，然后組織筆會，互相交流習作。這些活動，都可激發學生的寫作興趣，豐富學生的生活積累，幫助學生寫出佳作。

2.從最基礎的東西寫起

學生在寫作中要堅持一個原則：我以我手寫我心。非熟悉的東西不寫，要寫自己親身經歷的事情，直接接觸過的人，親自去過的地方，只有這樣，作文才容易寫得具體生動。

3.堅持作文時的“不”字原則

即不觀察、不體會，不作文；對不熟悉的人和事，不作文；語言不精練流暢，不成文。如寫天氣的時候，冬天不能用“冷”字，夏天不能用“熱”字；寫英雄模范時，不能用“好”字；寫反面人物時，不能用“壞”字。這樣要求學生，學生就會動腦筋、想辦法。如在一則描寫“冷”的片段作文時，就有學生這樣寫道：“昨晚，西北風刮得久久的，第二天早晨，房子白了，樹上白了，地上也白了。上學的孩子放下帽耳朵，小妹妹戴上大圍巾。”有的寫：“大雪過后，房檐下掛著一排冰溜，北風卷著雪花直往人的脖子里鉆。行走的人身穿棉大衣，頭戴大皮帽，但脖子還是往下縮。”像這樣的作文，感染力就大了。

4.寫自己的真情實感

白居易說：“文章合為時而作，歌詩合為事而著。”因此，要帶著真實的情感去寫文章，有感而發，有的放矢，不能只在形式上玩花樣，講雕琢，否則，寫出的文章，終究是華而不實的，不能引起讀者的共鳴，更不會形象感人。

二、重視教師的主導作用

1.培養學生的想象力

培養學生豐富的想象力也是提高農村中學生作文水平的關鍵。作家王蒙說：“沒有精神上的自由馳騁就沒有文學。”可見，離開了想象，就不會寫出好的文章來。那么，如何培養學生豐富的想象力呢？我認為：首先可利用教材培養學生的想象力，激發學生的學習興趣，讓學生將教材內容變成圖像，變成立體可感的空間，這是培養學生想象力的一種方法。如，講《飲酒》時，讓學生自己想象歸隱田園的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜淡定的田園生活畫面；學習《觀滄海》時，請學生想象作者面前波濤洶涌，秋風蕭瑟，氣勢磅礴的壯麗圖畫，把自己置身于詩人所營造的意境之中。

2.改變作文命題方式

傳統的作文是命題作文。命題作文經常讓學生抓耳撓腮，不知所措。材料作文出現后，給了學生一定的發揮空間。隨著作文命題的不斷創新，話題作文又應運而生。話題作文具有創新的導向性，命題的開放性，思維的發散性，內容的相關性，文體的多樣性和表達的技巧性等六大特征。它已經成為考試的重點，同時它也更適合基礎比較薄弱的農村學生。它減少了審題障礙，淡1.在說明文教學中滲透德育

在說明文教學中滲透德育，主要緊扣新課導入。如《蘇州園林》導入新課，提問天下聞名的蘇州從哪兒來，是勞動人民用自己的辛勤汗水和聰睿智慧創造美，即“美是從勞動中創造出來的”，又激發了學生的學習興趣。還可緊扣釋題滲透德育，如《人民英雄永垂不朽》，從對主副標題和破折號的作用的解釋去滲透。《中國石拱橋》中“趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量”，“我國橋梁事業的飛躍發展，表明了我國社會主義制度的優越性”就是很好的德育切入點。

2.在記敘文教學中滲透德育

七年級有大量的記敘文，其他各年級也有一定量的文章，都是進行德育的好材料，有德育滲透的必要性和優越性。我們采用的內容形式和方法是：

（1）以民主代替權威

教學過程強調學生與學生之間的交互作用，促進師生間的相互溝通和學習。如教學《羚羊木雕》（七年級上冊），采用課堂討論的活動形式營造出民主和諧的學習氣氛，提出四個問題進行討論、記錄、歸納、總結。學生在民主的氣氛中各抒己見，引出對道德知識、行為準則和道德規范等更多的思考。教師在其中以一名“討論者”的身份參與學生活動，以“普通人”的身份代替傳統教學的權威角色，使學生在更多的參與和溝通下獲得更多的知識。

（2）以啟發代替理論

如教學沈石溪的《斑羚飛渡》，教師可以借課文主旨的討論，列舉鐮刀頭羊、老斑羚、母斑羚、領頭羊、斑羚群五個角色，通過討論后，讓學生試扮演這五個不同的角色。學生親身體驗不同角色的心理感受，情境設定后，各小組可選派適當的同學來扮演。在表演前，教師指導學生如何觀察演出，并在演出后引導學生對演出內容、技巧等進行討論評價，使學生在角色扮演的過程中得到啟發和教育。①思考在面臨種群滅絕的關鍵時刻，如何犧牲一半挽救另一半的辦法，贏得種群的生存。②又怎樣體會老斑羚們那么從容地走向滅亡？這種自我犧牲的精神，動物尤能做到何況人類？人類又該如何處理？

學生通過對問題的思考與答復，獲得道德教育，明確行為準則和道德規范的最低要求是什么，最高道德標準又是怎樣的，并將這一理想視為自己畢生要實現的內在期望。

3.在議論文教學中滲透德育

議論文教學中滲透德育，能以其“說理”，讓學生在深入學習中得到為人處世以及人生觀、世界觀的理性認識。我們在教學中主要采用的內容和形式有：

（1）在課文教學中就事論事，按理說理

如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》（九年級上冊）給學生的體會：①沒有自信力和如何會失去自信力？②討論中國人并不失掉自信力的排比句、四類人的例子，進一步印證這確實是中國的脊梁。學習《生于憂患，死于安樂》則著重從思想上敲鐘，勉勵生活困難的學生發憤圖強，又警醒條件優越的學生居安思危，吸取古訓，培養學生自強不息、堅持不懈的精神，學習抓得緊，力爭上游，敢拔尖。《駁實惠論》則引導學生認識當前人們不健康的心理，引出心理健康的話題，有的放矢，以攻心導行動，以輿論促成果。

（2）以課文文理為基礎，通過說話和作文訓練，實現德育內容的遷移，擴大教育面

如從《談生命》一文可遷移到“談人生”的話題，從而引起辯論，明是非，以作文展示，使學生從中受到教育，得到熏陶。再如《熱愛生命》可引出話題“人生如何度過”，《談讀書》可引出話題“談××”等，啟發學生變通，認真思考，無形中塑造學生美好的心靈和優良的品質。

（3）重視課堂延伸，開展語文活動達到德育的目的

主要采取主題班會和主題辯論的形式，如菲律賓與黃巖島、日本與釣魚島問題的討論，增強學生的愛國情感和維護國家主權的共識。2012年倫敦奧運會上中國體育健兒奮力抗爭頑強拼搏，為國增光的事例，都可以作為愛國主義教育的活教材。

（4）議論文作文訓練也注意滲透德育

如作文《多好的草地也會有野馬》、《這不是小事》，要先在作文中提出正確的觀點，或批駁錯誤的觀點作為論點。然后列舉令人信服的例子作論據，證明自己的觀點，達到自我教育的目的。

總之，在語文教學中滲透德育，要深挖文章中的思想教育點，因為語文是德育的綠葉，德育是語文河床中的水，語文尤其是它文字表達的藝術性豐富了德育的內容，增強了文章內容的含金量。也尤其是文字表達的藝術性，語文堅持了自身的品格，形成獨立的學科性質，而不是德育的附庸。正視語文和德育的關系，在語文教學中滲透德育，有利于語文教育事業的發展，有利于學生道德品格的培養。以上只是在閱讀教學中談談德育滲透的方式方法，還有其他渠道可以進行德育滲透，但不管怎樣，真正做到“既教書又育人”是我們教學語文的目的。

（責任編輯陳劍平）