荊軻刺秦之我見

千古文人俠客夢，從古至今，眾多的文人學(xué)者追逐、記錄俠客，塑造俠客形象，豐富了文學(xué)人物畫廊，眾多的俠客形象植根于人的靈魂。俠客形象不僅成為國人的視覺盛宴，也在潛移默化中導(dǎo)引價值的取向和道德的風(fēng)向。

荊軻刺秦是俠客之舉，“夫俠者，蓋非常人也。雖然以諾許人，必以節(jié)義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之也。”俠客，必然“義”字當(dāng)頭，為“義”而活。義可分為報私恩的“小義”，赴公難的“大義”。根據(jù)義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，俠者可分為“小俠”和“大俠”。荊軻刺秦的初衷是“報太子”，所以荊軻只能算得上是“小俠”。

荊軻刺秦的舉動，歷來眾說紛紜。固然，荊軻舍生忘死、不畏強暴的勇敢無畏是可貴的，但細(xì)思量，他的行動有太多的不理智，有太多的思維漏洞。

首先，荊軻刺秦是快意恩仇的沖動。

戰(zhàn)國時期是社會上任俠最盛的時期，因為社會混亂，人們的合理訴求得不到支持，沒有正規(guī)渠道的排解和釋放，人們便希望借助“俠客”成就夢想。俠客行俠仗義，嫉惡如仇，除暴安良，能讓人性得到舒展，精神得到撫慰，可以說，“俠客行俠”是伸張人性欲望的便捷方式。所以，俠客受人崇拜，奪人眼球。俠客注重名節(jié)，講究言必信，行必果，一諾千金是他們的行為準(zhǔn)則，這也是大多數(shù)人理想的道德標(biāo)桿，但未必所有人能做到，而俠客能做到，這也滿足了人們道德理想的需要。在今天武俠片還有市場，不能說此不為原因之一。荊軻幻想手刃秦王，為太子血洗恥辱，為國家圖謀生存，為自己保全節(jié)義，是解禁壓抑的人性欲望，是以命換名節(jié)的情感沖動，是承載人們理想的柏拉圖。

其次，荊軻此舉暴露了他認(rèn)識論的無知。

燕是小國，積貧積弱，而強秦擴(kuò)疆拓土，勢不可擋。面對曠日持久的混亂，民力乏困，人心思?xì)w。制造更大的混亂是逆歷史潮流而動，背離民心所向，注定是蚍蜉撼大樹。殺死一個秦王是不能改變歷史格局的，荊軻一個孤膽俠客也不可能改寫歷史，神化個人之力對抗歷史車輪的行進(jìn)，只能是無果而終。

再次，荊軻對他的主子太子丹也缺乏清醒的認(rèn)知。

燕太子丹在政治上是低幼無能的，他將個人的私愿、國家的圖存寄托在一個人身上，這無異于將一筐雞蛋裝在一個籃子里。他既不擴(kuò)充軍事實力，厲兵秣馬，也不結(jié)盟其他諸侯，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。弱國無外交，沒有軍事實力做后盾，荊軻孤軍奮戰(zhàn)，縱然以一當(dāng)十，終究眾寡懸殊，難有勝算。

最后，荊軻刺秦缺乏周密的準(zhǔn)備，可以說是倉猝上路。

據(jù)史料載，“荊軻好讀書擊劍”，他是一個有學(xué)問的沉穩(wěn)之士，絕非山野莽夫，嗜血好斗，至于他刺秦之前是否操過殺人的營生，歷史毫無記載。荊軻接單之前也推辭過，無奈難以抵擋燕太子丹的糖衣炮彈。太子丹將他尊為上卿，給予他極為優(yōu)厚的禮遇。荊軻流落市井間，有過長久的失意，面對尊崇和厚遇，被金錢和美女擁圍，他沒理由不感激涕零。他本打算再等一個能助自己一臂之力的朋友共赴秦國，但因太子催之甚急，只好帶領(lǐng)他并不看好的秦舞陽倉猝上路，慨然踐諾。準(zhǔn)備不充分，自然缺少成竹在胸的坦然，秦舞陽的失態(tài)，更讓荊軻大亂陣腳。荊軻本身也沒顯示出精湛的劍術(shù)和過人的生擒本領(lǐng)，荊軻赴秦完全靠勇猛支撐，結(jié)局自在意料之中。

所有這一切，讓悲劇的一幕上演了，空留易水話別的悲壯。荊軻以其不懼生死的俠義風(fēng)采，佇立在千秋歷史的扉頁。但今人憑吊古人，耳聽他人評說之余，更需理性的思考，辯證地看待。只有這樣，才能收獲人生的豐富和從容。